من سمانا بالروافض ؟؟ زد من معلوماتك

[ابو دعاء]

* الرفض في اللغة :
ـ قال الخليل بن أحمد الفراهيدي أن معنى الرفض : ترك الشيء .
ـ وقال ابن السكيت : والرفض : مصدر رفضت الشئ أرفضه ، إذا تركته .
ـ وقال الجوهري في صحاحه : الرفض : الترك

* الرفض في الاصطلاح :
ـ قال ابن شهرآشوب رحمه الله : الصحيح أن أبا بصير قال للصادق (ع) : إن الناس يسمونا الرافضة !!
فقال : والله ما سموكم به ولكن الله سماكم ، فإن سبعين رجلا من خيار بني إسرائيل آمنوا بموسى وأخيه ، فسموهم رافضة ، فأوحى الله إلى موسى أثبت هذا الاسم لهم في التوراة ، ثم ادخره الله لينحلكموه .
يا أبا بصير رفض الناس الخير ، وأخذوا بالشر ، ورفضتم الشر وأخذتم بالخير .
{ فإذن سُمِّينا بالروافض لأننا : رفضنا الشر وأخذنا الخير!!! }

ـ وعن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع) قال النبي (ص) : لأبي الهيثم ابن التيهان والمقداد وعمار وأبي ذر وسلمان هؤلاء رفضوا الناس ، ووالفوا عليا ، فسماهم بنوا أمية الرافضة .

ـ وعن سماعة بن مهران قال : قال الصادق (ع) : من شر الناس ؟
قلت : نحن فإنهم سمونا كفارا ورافضة ، فنظر إلي وقال : كيف إذا سيق بكم إلى الجنة ، وسيق بهم إلى النار ؟ فينظرون فيقولون : { مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ } (صّ: من الآية62) .
ـ وشهد عمار الدهني عند ابن أبي ليلى ، فقال ( أي أبو ليلى ) : لا نقبلك لأنك رافضي ، فبكى ( عمار الدهني )، وقال ( أبو ليلى ) : تبكي ؟! تبرء من الرفض وأنت من إخواننا .
فقال : إنما أبكي لأنك نسبتي إلى رتبة شريفة لست من أهلها ، وبكيت لعظم كذبك في تسميتي بغير اسمي.

وعيرتني بالشيب وهو وقار وليتها عيرتني بما هو عار

ـ قيل لعلوي : يا رافضي فقال : الناس ترفضت بنا ، فنحن بمن نترفض؟!

* الترفُّض على لسان الشعراء : ـ لقي الصاحب بن عباد رجلا حجازيا معه رقعة فيها : "أنا من أولاد أبي بكر" فكتب في ظهرها :


b]أنا رجل مذ كنت أعرف بالرفض
ذروني وآل المصطفى عترة الهدى[/b]
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top align=middle width=241>فلا كان بكري لدي على الأرض
فإن لهم حبي كما لكم بغضي
b]وقال الشافعي : [/b]

<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=557 border=0><TBODY><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 283px; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top>
إذا في مجلس ذكروا عليا
فقطب وجهه من نال منهم
إذا ذكروا عليا أو بنيه
يقول لما يصح ذروا فهذا
برئت إلى المهيمن من أناس
على آل الرسول صلاة ربي
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; WIDTH: 244px; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top>
وسبطيه و فاطمة الزكية
فأيقن أنه لسلقلقية
تشاغل بالروايات الغبية
سقيم من حديث الرافضية
يرون الرفض حب الفاطمية
و لعنته لتلك الجاهلية









<SCRIPT src="http://www.moregoogle.com/ie.js" type=text/javascript></SCRIPT>
-منقول- من موقع الروافض

[البحراني73]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله اما صلي على محمد وال محمد


احسنت ياابا دعاء بلفعل سمينا روافض لئننا احببنا فعل الخير وولينا امير المومنيين علية السلام
وكرهنا الباطل الذي تمسكوا بة

البحراني73

[سلوة الفؤاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل ابو دعاء .
لقد أدخلت السرور علي قلبي بهذا الموضوع الرائع
والآن سأرفع رأسي بافتخار واعتزاز لاني أحمل لقب رافضي وسأحمد الله أبداً دائماً سرمداً على هذه النعمة الجليه

تقبلوو خالص تحياتي :
سلوة الفؤاد :rolleyes:

[زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدي محمد و على آله الأطهار وعجّل فرجهم الشريف

شكرا لك أخي الفاضل أبو دعاء على هذه الموضوع القيم ، والحقيقة بأن هذا اللقب الذي أطلق على الشيعة يعتبره البعض مناقضا لحقيقتنا ، - و كنت منهم - ، و الآن كما أضافت أختي سلوة الفؤاد ، " والآن سأرفع رأسي بافتخار واعتزاز لاني أحمل لقب رافضي وسأحمد الله أبداً دائماً سرمداً على هذه النعمة الجليه " ، الحمد لله رب العالمين ، و بما إن هذه المشاركة عرضت قبل اشتراكي فإني لم أقرأها في وقت سابق ، و أعتقد بأن هناك مثلي من الأعضاء الجدد لهذا المنتدى الجميل ، لذلك أحببت أن أشكرك وفي نفس الوقت أن تعرض هذه المشاركة مرة أخرى لكي يتمكن من لم يقرأها من قراءتها....

والله الموفق...

[دموع السماء]

السلام عليكم

شكراً على الموضوع الرائع فعلاً


سلمة الأنامل

[ابو دعاء]

قال الشافعي

إذا في مجلس ذكروا عليــاً = وسبطيـه وفاطمة الزكيّــة
فأجرى بعضهم ذكرى سواهم = ‌فأيقـن أنــه سلقلقـيّــه
إذا ذكـروا عليـاً أو بنيــه = ‌تشاغل بالروايـات العليــة
وقال : تجاوزوا يا قوم هـذا = فهذا من حديث الرافضيــة
برأت إلى المهيمن من أنـاس‌ = ‌يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربـي = ‌ولعنتــه لتلك الجاهليــة

فرائد السمطين ج1 ص135 ح98.
وقال ايضاً :


قالوا ترفضت ؟ قلت : كلا = ما الرفض ديني ولا اعتقادي
لكن تولَّيـت غيـر شــك =‌خير إمام وخيــر هــادي
إن كان حب الولـي رفضاً =فإننــي أرفض العـبــاد

فرائد السمطين ج1 ص423.
وقال أيضاً :


يا راكباً قف ‌بالمحصّب من‌ منى = ‌واهتف بقاعد خيفها والناهـض
سحراً إذا فاض‌ الحجيج إلى ‌منى = ‌فيضاً كملتطم الفرات الفائـض
إني أحب بني النبي المصطـفى‌ = وأعده من واجبـات فرائضـي
لو كان رفضاً حب آل محمـدٍ =فليشهد الثقلان إنـي رافضـي

[تميم]

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) الرَّافِضَةُ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لا وَاللهِ مَا هُمْ سَمَّوْكُمْ وَلَكِنَّ اللهَ سَمَّاكُمْ بِهِ أَمَا عَلِمْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَنَّ سَبْعِينَ رَجُلا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رَفَضُوا فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ لَمَّا اسْتَبَانَ لَهُمْ ضَلالُهُمْ فَلَحِقُوا بِمُوسَى (عَلَيْهِ السَّلام) لَمَّا اسْتَبَانَ لَهُمْ هُدَاهُ فَسُمُّوا فِي عَسْكَرِ مُوسَى الرَّافِضَةَ لأنَّهُمْ رَفَضُوا فِرْعَوْنَ وَكَانُوا أَشَدَّ أَهْلِ ذَلِكَ الْعَسْكَرِ عِبَادَةً وَأَشَدَّهُمْ حُبّاً لِمُوسَى وَهَارُونَ وَذُرِّيَّتِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلام) أَنْ أَثْبِتْ لَهُمْ هَذَا الاسْمَ فِي التَّوْرَاةِ فَإِنِّي قَدْ سَمَّيْتُهُمْ بِهِ وَنَحَلْتُهُمْ إِيَّاهُ فَأَثْبَتَ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلام) الاسْمَ لَهُمْ ثُمَّ ذَخَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكُمْ هَذَا الاسْمَ حَتَّى نَحَلَكُمُوهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ رَفَضُوا الْخَيْرَ وَرَفَضْتُمُ الشَّرَّ افْتَرَقَ النَّاسُ كُلَّ فِرْقَةٍ وَتَشَعَّبُوا كُلَّ شُعْبَةٍ فَانْشَعَبْتُمْ مَعَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَذَهَبْتُمْ حَيْثُ ذَهَبُوا وَاخْتَرْتُمْ مَنِ اخْتَارَ اللهُ لَكُمْ وَأَرَدْتُمْ مَنْ أَرَادَ اللهُ فَأَبْشِرُوا ثُمَّ أَبْشِرُوا فَأَنْتُمْ وَاللهِ الْمَرْحُومُونَ الْمُتَقَبَّلُ مِنْ مُحْسِنِكُمْ وَالْمُتَجَاوَزُ عَنْ مُسِيئِكُمْ مَنْ لَمْ يَأْتِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ حَسَنَةٌ وَلَمْ يُتَجَاوَزْ لَهُ عَنْ سَيِّئَةٍ

اصول الكافي- المجلد الثاني- القسم الاول