فدك الزهراء
13-09-2004, 08:33 AM
الاستدلال على خلافة أمير المؤمنين (ع) من القرآن الكريم
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ .
في عيون الأخبار حدثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن اسحق رضى الله عنه قال حدثنا أبو سعيد النسوى قال حدثني إبراهيم بن محمد بن هارون قال حدثنا أحمد بن ألفضل البلخى قال حدثني خالى يحيى بن سعيد البلخى عن على بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن على عليه السلام قال: بينما أنا امشى مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم في بعض طرقات المدينة اذ لقينا شيخ طوال كث اللحية بعيد مابين المنكبين، فسلم على النبى صلى الله عليه وآله ورحب به ثم التفت إلى فقال: السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته، اليس كذلك هو يا رسوا الله ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بلى ثم مضى فقلت: يا رسول الله ماهذا الذي قال لى هذا الشيخ وتصديقك له ؟ قال: أنت كذلك والحمد لله، ان الله عز وجل قال في كتابه: انى جاعل في الأرض خليفة والخليفة المجعول فيها آدم عليه السلام، وقال عز وجل: (يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق) فهو الثانى، وقال عز وجل حكاية عن موسى حين قال لهارون عليه السلام: (اخلفنى في قومى واصلح) فهو هارون إذا استخلفه موسى عليه السلام في قومه وهو الثالث، وقال عز وجل (واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر وكنت انت المبلغ عن الله عز وجل وعن رسوله، وانت وصيى ووزيرى وقاضى دينى والمؤدى عنى، وانت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبى بعدى، فانت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ، اولاتدرى من هو ؟ قلت: لاقال: ذاك أخوك الخضر عليه السلام فاعلم.
ولقد وردت أدلة كثيرة حول خلافة الإمام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) بعد رسول الله الأكرم صلَّ الله عليه وآله وسلم بلا فصل حيث كان تنصيبه للخلافة من قِبل الله عزوجل , وهناك آيات قرآنية تدل على ذلك ومنها :
قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ... )) سورة المائدة / الآية ( 67 ) .
قوله تعالى : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... )) سورة المائدة / الآية ( 3 ) . وهذه الآية نزلت في أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام يوم غدير خم بعد تعيينه بالولاية .
قوله تعالى : (( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ , لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ )) نزلت بعد نص النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) بالولاية يوم الغدير عند مجيئ الفهري إلى النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) وقوله : هذا شيئ منك أم من الله ؟ وقول النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) : هذه من الله . فولّى الفهري وهو يقول : اللهم اِن كان ( ما يقوله ) محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم . فرماه الله بحجر فسقط على هامته , وخرج من دُبُره . فأنزل الله تعالى (( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ )) .
وفي تفسير ابي سعود - في الهامش من تفسير الفخر الرازي - ( عنه ذكر الآية ) : انها نزلت في الحرث بن النعمان , لمّا بلغه قول النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) في علي :
(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) . قال : اللهم ان كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علين حجارة ... .
وهنا نذكر لكم بأن لا حجية للشورى بالخلافة , وليست تعيين الخليفة بيد الأمة وإنما بيد الله عز وجل حيث جاء في كتاب (( الكافي )) للكليني - طاب ثراه - في حديثٍ : ان سائلاً سأل الإمام الحسن العسكري - عليه السلام - ما المانع من أن يختار القوم اِماماً لأنفسهم ؟ فأحال - عليه السلام - جوابه على ولده الامام المهدي - عليه السلام - , فأجاب قائلاً : أمصلحٌ أم مفسِد ؟
قيل : مُصلح .
قال - عليه السلام - هل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسِد بعد ان لا يعلم أحدٌ ما يخطر ببال غيره من صَلاح او فساد ؟
قيل : بلى .
قال : فهي العلة .
يعني : ان اصحاب الأختيار اِن جوزوا الخطأ في اختيار الاُمة لاِمامهم , كان ذلك هو السبب في عدم صحة الإعتماد على الاختيار , لجواز التخلُّف عمن فيه الصلاح بوقوعه على الفاسق والمنافق الذي يسعى في هدم الدين .
ثم قال - عليه السلام - : فهذا موسى كليم الله مع وفور عقله , ( وكمال علمه ) , ونزول الوحي عليه , اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلاً ممن لم يشك في ايمانهم واِخلاصهم لله , فوقعت خيرته على المنافقين )) على ما حكى الله تعالى ...
ثم قال - عليه السلام - : فلما وجدنا اِختيار مَنْ اصطفاه الله للنبوة واقعاًعلى الأفسَد دون الأصلح , وهو يظن انه الأصلح , علمنا انه لا اِختيار لمن لا يعلم ما تخفي الصدور . ( الرواية منقولة عن (( الاحتجاج )) اصلاً مع نقل بعض الجمل بالمضمون ) .
هذه نبذة مختصرة حول أحقية الخلافة للإمام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) حيث أن هناك أدلة كثيرة وقاطعة لكل من يحاول التشكيك في خلافته بلا فصل بعد رسول الله ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) فلو ذكرناها لطال بنا المقام .
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرض خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ .
في عيون الأخبار حدثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن اسحق رضى الله عنه قال حدثنا أبو سعيد النسوى قال حدثني إبراهيم بن محمد بن هارون قال حدثنا أحمد بن ألفضل البلخى قال حدثني خالى يحيى بن سعيد البلخى عن على بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن على عليه السلام قال: بينما أنا امشى مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم في بعض طرقات المدينة اذ لقينا شيخ طوال كث اللحية بعيد مابين المنكبين، فسلم على النبى صلى الله عليه وآله ورحب به ثم التفت إلى فقال: السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته، اليس كذلك هو يا رسوا الله ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: بلى ثم مضى فقلت: يا رسول الله ماهذا الذي قال لى هذا الشيخ وتصديقك له ؟ قال: أنت كذلك والحمد لله، ان الله عز وجل قال في كتابه: انى جاعل في الأرض خليفة والخليفة المجعول فيها آدم عليه السلام، وقال عز وجل: (يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق) فهو الثانى، وقال عز وجل حكاية عن موسى حين قال لهارون عليه السلام: (اخلفنى في قومى واصلح) فهو هارون إذا استخلفه موسى عليه السلام في قومه وهو الثالث، وقال عز وجل (واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر وكنت انت المبلغ عن الله عز وجل وعن رسوله، وانت وصيى ووزيرى وقاضى دينى والمؤدى عنى، وانت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبى بعدى، فانت رابع الخلفاء كما سلم عليك الشيخ، اولاتدرى من هو ؟ قلت: لاقال: ذاك أخوك الخضر عليه السلام فاعلم.
ولقد وردت أدلة كثيرة حول خلافة الإمام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) بعد رسول الله الأكرم صلَّ الله عليه وآله وسلم بلا فصل حيث كان تنصيبه للخلافة من قِبل الله عزوجل , وهناك آيات قرآنية تدل على ذلك ومنها :
قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ... )) سورة المائدة / الآية ( 67 ) .
قوله تعالى : (( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... )) سورة المائدة / الآية ( 3 ) . وهذه الآية نزلت في أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام يوم غدير خم بعد تعيينه بالولاية .
قوله تعالى : (( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ , لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ )) نزلت بعد نص النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) بالولاية يوم الغدير عند مجيئ الفهري إلى النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) وقوله : هذا شيئ منك أم من الله ؟ وقول النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) : هذه من الله . فولّى الفهري وهو يقول : اللهم اِن كان ( ما يقوله ) محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم . فرماه الله بحجر فسقط على هامته , وخرج من دُبُره . فأنزل الله تعالى (( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ )) .
وفي تفسير ابي سعود - في الهامش من تفسير الفخر الرازي - ( عنه ذكر الآية ) : انها نزلت في الحرث بن النعمان , لمّا بلغه قول النبي ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) في علي :
(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) . قال : اللهم ان كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علين حجارة ... .
وهنا نذكر لكم بأن لا حجية للشورى بالخلافة , وليست تعيين الخليفة بيد الأمة وإنما بيد الله عز وجل حيث جاء في كتاب (( الكافي )) للكليني - طاب ثراه - في حديثٍ : ان سائلاً سأل الإمام الحسن العسكري - عليه السلام - ما المانع من أن يختار القوم اِماماً لأنفسهم ؟ فأحال - عليه السلام - جوابه على ولده الامام المهدي - عليه السلام - , فأجاب قائلاً : أمصلحٌ أم مفسِد ؟
قيل : مُصلح .
قال - عليه السلام - هل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسِد بعد ان لا يعلم أحدٌ ما يخطر ببال غيره من صَلاح او فساد ؟
قيل : بلى .
قال : فهي العلة .
يعني : ان اصحاب الأختيار اِن جوزوا الخطأ في اختيار الاُمة لاِمامهم , كان ذلك هو السبب في عدم صحة الإعتماد على الاختيار , لجواز التخلُّف عمن فيه الصلاح بوقوعه على الفاسق والمنافق الذي يسعى في هدم الدين .
ثم قال - عليه السلام - : فهذا موسى كليم الله مع وفور عقله , ( وكمال علمه ) , ونزول الوحي عليه , اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلاً ممن لم يشك في ايمانهم واِخلاصهم لله , فوقعت خيرته على المنافقين )) على ما حكى الله تعالى ...
ثم قال - عليه السلام - : فلما وجدنا اِختيار مَنْ اصطفاه الله للنبوة واقعاًعلى الأفسَد دون الأصلح , وهو يظن انه الأصلح , علمنا انه لا اِختيار لمن لا يعلم ما تخفي الصدور . ( الرواية منقولة عن (( الاحتجاج )) اصلاً مع نقل بعض الجمل بالمضمون ) .
هذه نبذة مختصرة حول أحقية الخلافة للإمام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) حيث أن هناك أدلة كثيرة وقاطعة لكل من يحاول التشكيك في خلافته بلا فصل بعد رسول الله ( صلَّ الله عليه وآله وسلم ) فلو ذكرناها لطال بنا المقام .