اريد معرفة المذهب الشيعي ((من يفهمني))

[الجزائري]

السلام على من اتبع الهدى
انا شاب من الجزائر واريد ان افهم المذهب الشيعي فهل من عضو يشرح لي اصول المذهب الشيعي
وشكرا

[الكوثراني]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سيما بقية الله (عج) واللعن على اعدائهم الى يوم الدين
الاخ الكريم الجزائري سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات

بالنسبة لسؤالك عن اصول المذهب الشيعي فنقول عزيزي الفاضل ومن الله التوفيق :
اعلم اننا نقول بان الله تعالى ميز الانسان عن غيره بالعقل وامرنا سبحانه ان نتفكر في خلقه وننظر في صنعه ونتدبر في حكمته وفي الافاق وفي انفسنا ( سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) وقد ذم سبحانه التقليد للاباء في مسائل المعرفة ( قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا أو لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ) فعقيدتنا انه يجب على كل مكلف ان يبحث بنفسه عن الحق والحقيقة وخالق الخلق ومدبره ، فاذا عرفنا ان هناك خالقا لا بد ان نعرف اوامر الخالق لنتبعها فلا بد ان يكون هناك سفير ورسول يبين لنا صفات واوامر ونواهي هذا الخالق العادل كما لا بد ان يكون هناك وصي مؤيد من قبل الله تعالى يكون ضامنا لحفظ جهد الانبياء في حال غيابهم او موتهم ، كما اننا نعتقد انه لا يمكن ان يكون الخالق العادل قد خلق الخلق للعبث واللهو انه لا بد من حياة اخرى ابدية يجازى فيها الطائع والعاصي
هذا اجمال الامر ولكن سابين لك بعض الامور التفصيلية اخي العزيز

1: عقيدتنا في الله تعالى :
نعتقد بان الله تعالى واحد احد ليس كمثله شيء قديم لم يزل ولا يزال غني سميع بصير ليس بجسم ولا صورة وليس له ولد ولا شريك لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار، ونعتقد بوجوب توحيد هذا الخالق من جميع الجهات اي توحيده في ذاته وانا لا الا الا هو، وكذلك توحيده في الصفات وانه لا شبيه له في صفاته الذاتية فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي كل كمال لا ند له ، وكذلك يجب توحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره اطلاقا ولا الصلاة لغيره والا كان من يفعل ذلك من المشركين او مثل عباد الاوثان والاصنام
(واما زيارة القبور ومقامات الانبياء والاولياء عليهم جميعا الصلاة والسلام فهو من نوع التقرب الى الله تعالى بالاعمال الصالحة كالتقرب اليه سبحانه بعيادة مريض وتشييع جنازة مؤمن وزيارة الاقارب )
( واما التوسل فهو توسل باناس خصهم الله تعالى وقربهم اليه فهم اقرب اليه تعالى منا لانهم طهروا انفسهم ونحن لوثناها بذنوبنا وقد حث تعالى على التوسل بقوله ( وابتغوا اليه الوسيلة )
كما نعتقد بان الله تعالى عادل لا يجور في حكمه ولا يفعل القبح ولا الظلم لانه تعالى عن ذلك علوا كبيرا فان من يفعل ذلك هو الضعيف والله غني عن العالمين
وعقيدتنا بان الله تعالى لا يكلف عباده ولا يؤاخذهم الا بعد اقامة الحجة عليهم ولا يكلفهم ما لا يطيقون وانه تعالى لا يكلف العاجز القاصر عن الوصول للمعرفة والحق ، واما الجاهل المقصر فانه معاقب ومسؤل عن تقصيره
واما عقيدتنا في القضاء والقضاء والقدر فاننا نقول بان الامر ليس فيه الزام واكراه كما ليس الامر متروك على عواهنه بل نقول كما قال امامنا الصادق (ع) ( لا جبر ولا تفويض بل امر بين امرين ) بمعنى ان افعالنا هي افعالنا حقيقة ونحن اسبابها وهي تحت قدرتنا واختيارنا ولكن في نفس الوقت هي مقدورة لله تعالى وغير خارجة عن سلطانه لانه هو مفيض الوجود فلم يجبرنا على افعالنا حتى يكون قد ظلمنا في عقابنا على المعاصي لانه يقبح الجزاء على امر مجبر ومكره عليه ، ولم يفوض الينا خلق افعالنا حتى يكون قد اخرجها عن سلطانه عز وجل بل له الخلق والامر وهو قادر على كل شيء

وعقيدتنا في البداء هي ان الله تعالى يمحوا ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ومعنى ذلك هو ان الله تعالى قد يظهر شيئا عن طريق نبيه او وليه لمصلحة تقتضي ذلك ثم يمحوه فيكون غير ما قد ظهر اولا مع سبق علمه تعالى بذلك كما في قصة نبي الله اسماعيل لما راى ابوه ابراهيم انه يذبحه


2 : عقيدتنا في النبوة
نعتقد نحن الشيعة بان النبوة وظيفة الهية و سفارة ربانية يعطيها الله تعالى لمن يختاره من خلقه ممن حوى على صفات الخلق الرفيع والقلب الطاهر من اجل ان يخرجوا الناس من الظلمات الى النور وليعلموا الناس الحكمة والمعرفة وطريق الخير والسعادة ويبعدوهم عن طريق الشر والغي ،
ونعتقد ان النبي هو اختيار الهي ورباني ولا يمكن لبشر ان يكون لهم الخيرة في ذلك ،ونعتقد ان هذا النبي لا بد ان يكون مؤيدا بالمعجزات والدلالات الدالة على صدقه، وعقيدتنا ان الانبياء كلهم معصومون، والعصمة هي التنزه والابتعاد عن الذنوب والمعاصي صغيرها وكبيرها بل يجب ان يكون هذا النبي بعيدا عن كل ما ينافي المرؤة كالضحك العالي والاكل في الطرقات ودليلنا على عصمة الانبياء هو انه لو جاز ان يفعل ويرتكب النبي الحرام او كان يخطء او ينسى فمن الممكن ان يامر بامر وهو في هذه الحالة وعندها يجب علينا اتباعه لانه نبي ومعنى ذلك انه سيوقعنا في الذنوب والمعاصي ومخالفة الله تعالى وهذا خلاف الغرض
كما اننا نعتقد ان النبي يجب ان يكون متحليا ومتصفا باكمل الصفات الخلقية والعقلية من العلم والايمان والشجاعة والساسة والتدبير والصبر والذكاء ووو
كما يجب ان يكون طاهر المولد ومطهرا عن كل الرذائل وكل ما ينافي الخلق حتى قبل بعثته حتى تطمئن له القلوب كما كان نبينا الاكرم (ص) يلقب بالصادق الامين قبل بعثته.
ونحن نعتقد ان افضل الخلق واكملهم على الاطلاق هو سيد الانبياء وخاتمهم محمد بن عبدالله (ص)


3 : عقيدتنا في القران الكريم

فنعتقد ان القران هو الوحي الالهي المنزل من الله تعالى على نبيه الاكرم محمد (ص) وهو معجزته الخالدة وانه الكتاب الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وانه لا يعتريه التبديل ولا التغيير ولا التحريف وانه يجب احترامه وتقديره

:4 عقيدتنا في الامامة :
نعتقد ان الامامة هي اصل من اصول ديننا ولذلك يجب الاعتقاد بها من خلال البحث لا التقليد ونقول انه لا بد في كل عصر من وجود امام هاد يكون خليفة للنبي في وظائفه من هداية البشر وارشادهم الى ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ونعتقد ان الامامة هي استمرار للنبوة وان الدليل العقلي الذي يوجب ارسال الرسل هو نفسه يوجب نصب امام على الناس بعد الرسل ومن اجل ذلك نقول بان الامامة لا تكون الا من خلال النص من الله تعالى ( اني جاعلك للناس اماما ) فليست بالاختيار ولا الشورى لان نفوس الناس قد تستهويها الاهواء وبالاختيار والشورى قد يطمع فيها من ليس له حظ من العلم والايمان والتقوى
ولاهمية الامامة ورد عند المسلمين عن رسول الله (ص) : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية )
ومن هنا نقول انه لا يجوز ان يخلو عصر من العصور من امام مفروض الطاعة منصوب من الله تعالى سواء قبله الناس ام رفضوه نصروه ام خذلوه كان حاضرا ام غائبا فكما جاز ان يغيب النبي في الغار او في الشعب جاز ان يغيب الامام عند المصلحة والضرورة
وعقيدتنا في صفات الامام وعصمته وعلمه هي نفس عقيدتنا في صفات النبي من حيث وجوب ان يكون معصوما ومنزها عن كل قبيح وان يكون اعلم الناس واكملهم في كل شيء
ونحن نعتقد بان النبي الاكرم (ص) لم يخرج من هذه الدنيا الا وقد امتثل امر ربه سبحانه ونصب وعين وبين من هم الائمة من بعده وانهم اثنا عشر
علي بن ابي طالب
الحسن بن علي
الحسين بن علي
علي ين الحسين زين العابدين
محمد بن علي الباقر
جعفر بن محمد الصادق
موسى بن جعفر الكاظم
علي بن موسى الرضا
محمد بن علي الجواد
علي بن محمد الهادي
الحسن بن علي العسكري
المهدي بن الحسن العسكري صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف
قال النبي الاكرم(ص)
الائمة من بعدي (وفي لفظ الامراء وفي لفظ اخر الخلفاء ) اثنا عشر كلهم من قريش
وهناك روايات عن النبي (ص) ذكرت الائمة الاثنا عشر باسمائهم
كما ان النبي نص على الامام علي من بعده فقال (ص )
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار
وقال (ص) عندما دعا عشيرته : هذا اخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له واطيعوا )
وقال (ص) : يا علي انت ولي كل مؤمن من بعدي

وقال ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) ومنزلة هارون من موسى معروفة : هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري يا هارون اخلفني في قومي
ومعنى انه لا لا نبي بعدي لها مغزى عميق ومعناه انك يا علي لا تفترق عن هارون الا ان هارون نبي واما انت يا علي فلست بنبي ولكن عدم كونك نبي ليس لنقص فيك بل لان الله تعالى قدر ان تختم النبوة برجل اسمه محمد بن عبدالله ولو كان هناك نبي بعدي لكنت انت يا علي
ويكفي عليا ان الله تعالى اذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا

ونحن نعتقد بانه وبمجرد ان مرض النبي (ص) مرض الموت بدأ بعض الناس بتنفيذ خطة مخالفة لاوامر الله تعالى واوامر رسوله حيث امر النبي (ص) ان يقدموا له ورقة وقلم ليكتب للامة كتابا لا تضل بعده ابدا فوقف عمر بن الخطاب وحال دون ذلك وقال حسبنا كتاب الله ان النبي ليهجر او غلبه الوجع وكثر اللغط في بيت النبي ما بين مؤيد لكلام عمر ورافض له حتى غضب النبي واخرجهم من داره ولذلك كان يبكي ابن عباس حتى تبل دموعه لحيته ويقول الرزية الرزية مما حال بين رسول الله وكتابة الكتاب، ونحن نسال كل انسان منصف انه من يتحمل الضلال الذي اصاب الامة حتى نخر عظهما؟ ولو كتب الكتاب هل سيكون هناك ضلال في الامة؟ ولو كتب الكتاب هل كنا سنكفر بعضنا بعضا ؟ وهل كان الشرك والكفر سيتحاوشوننا من كل جانب ؟

وبعد ان توفي النبي الاكرم (ص) وارتحل الى بارئه سبحانه قام اهل البيت بتجهيزه بينما قام المتأمرون واجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وتركوا كل ما امر به الله ورسوله وراء ظهورهم، وبطريقة وباخرى وبعد خلاف كبير انتخبوا ابا بكر واجبروا الناس على مبايعته
واما اهل البيت والمخلصين للرسول الاكرم (ص)فرفضوا ذلك واعلنوا استنكارهم لهذا الانقلاب واعتصموا في بيت الامام علي ولم يخرجوا للبيعة الا بعد الاكراه والاضطرار
واما الامام علي فانه لم يقاتل القوم حينها خوفا على الاسلام وحرصا منه على المسلمين لان الاسلام لم يكن يتحمل حينها حربا يغتنمها المنافقون والمشركون والمتربصون فرصة للانقضاض على الاسلام واهله.

وعقيدتنا ان اهل البيت عليهم السلام قد ظلموا وعلى راسهم الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء اهل الجنة وبضعة النبي المختار (ص)التي غضبها من غضب رسول الله والتي غضبت على ابي بكر وعمر وماتت وهي غاضبة عليهما ولم تجز ان يحضرا جانزتها ودفنها امير المؤمنين ليلا وسرا واخفى قبرها بوصية منها

وعقيدتنا بان الائمة عليهم السلام وشيعتهم قد ظلموا على مر العصور وخصوصا من الامويين والعباسيي وان اؤلئك الحكام هم حكام فجرة فسقة كان همهم الدنيا وملذاتها وزينتها


واما عقيدتنا في الصحابة فهي انهم بشر مثلنا منهم المحسن ومنهم المسيء والظالم لنفسه ومنهم من سيدخل الجنة ومنهم من سيدخل النار كل واحد على حسب عمله، وكتاب الله تعالى وروايات رسوله دالة على ذلك بكل وضوح من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ومن ينكث فانما ينكث على نفسه ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما ) وقد روى البخاري ومسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي )ص) قال : وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فاقول : اصحابي اصحابي فيقول : انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم) وفي مسلم : انك لا تدري ما احدثوا بعدك
وروى البخاري باسناده عن العلاء بن المسيب عن ابيه قال : لقيت البراء بن عازب رضي الله عنه فقلت : صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة
فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده


واما عقيدتنا في الامام المهدي عجل اله فرجه
فنعتقد انه الامام الذي عينه الله ورسوله وانه ولد ورأه الكثير من الناس وانما اختفى بامر من الله تعالى لظروف اضطرته الى ذلك وانه يشاهد ما يجري في هذه الدنيا بقدرة الله تعالى وانه سيظهر في اخر الزمان ليملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا
واما مسالة طول حياته كل هذا العمر فنقول انك ان كنت مسلما فتعلم بان هذا الامر ليس على الله بعزيز وانه ليس اول مخلوق يطيل الله تعالى بعمره وان الله سبحانه ان كان اختاره ليكون اخر وصي واخر امام واخر خليفة وانه سيخرجه ليملأ ارضه عدلا وقسطا يمكنه ان يطيل عمره الاف السنين.

وعقيدتنا اننا ناخذ احكامنا وعقيدتنا من كتاب الله تعالى ومن رسوله واهل بيته لانه (ص) قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بها لن تضلوا بعدي ابد كتاب الله وعترتي اهل بيتي
ونعتقد انه في زمان غيبة الامام يجب علينا الرجوع الى العلماء المجتهدين المخلصين المتقين البعيدين عن الدنيا وزخرفها الذين يتمكنون من استنباط الاحكام من اصولها وايصالها لنا


5 : عقيدتنا في المعاد :
فنعتقد ان الله تعالى سيبعث الناس من بعد موتها الى يوم لا ريب فيه ليثيب المطيعين ويعذب العاصين وانه تعالى لا يظلم في حكمه مثقال ذرة وان كل شيء عملناه في دنيانا من خير او شر سنجازى عليه ونعتقد انه في هذا اليوم يعطي الله تعالى لخيرة خلقه وصالح المؤمنين ان يشفعوا لبعض الناس الذين قصروا بعض الشيء في دنياهم وليبين فضل ومقام ومنزلة اؤلئك الذين يحق لهم الشفاعة والذين لا يشفعون الا من بعد اذنه سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا ياذنه وان الشفاعة لا تشمل كل الناس لان بعض الناس لا تنالهم بسبب ما ارتكبوا من ظلم وكفر وطغيان ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين )






هذه هي اهم عقائدنا اخي الفاضل واسال الله تعالى ان يوفقك ويهدينا واياك لكل خير انه سميع مجيب
حفظك الله ورعاك وسدد في طريق الخير خطاك

[ابو دعاء]

أحسنت مولانا ..شيخ عامر
أضيف على ما ذكرتموه من الاحاديث من المصدر السني المصدر و التخريج...
[line]

جاء في الصحيح الجامع رقم الحديث 6229 للمحدث الألباني بسند صحيح: من مات و ليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية.

جاء في السلسلة الصحيحة للالباني رقم 1761 بسند صحيح بمجموع طرقه: يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي

جاء في سلسلة الصحيحة 5 للألباني رقم الحديث 2223 بسند صحيح : ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

جاء في صحيح مسلم حديث رقم 4420: ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏"فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي

جاء في صحيح البخاري رقم الحديث 3100 ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إنكم محشورون حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قرأ ‏ (‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) ‏ ‏وأول من يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏ (‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏العزيز الحكيم ‏)



هذا وأنهي كلامي بـاتركوا قولكم:
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الجزائري]

لكن البعض من الاوساط العلمية في الحجاز والشام يقولون ان الشيعة فرقة ضالة
ولهم معتقدات ويذكرون منها مثلا
لعن ابي بكر وعمر وعثمان و كثير من الصحابة ويتبرؤون منهم
زد على ذالك قولهم بتحريف القران
ودعاء علي وال البيت من دون الله بالذهاب اليهم الى القبور والتوسل بهم ودعائهم من دون الله لقضاء حاجات لا يقدر عليها الا الله
ولقد سمعت احد الشيعة وهو حسن شحاتة يقول ان الامام المرتضى يعلم الغيب http://dhr12.com/mm/v/2-27.rm على هذا الرابط
ومعلوم انه لا يعلم الغيب الا الله

[تميم]

انا شاب من الجزائر واريد ان افهم المذهب الشيعي فهل من عضو يشرح لي اصول المذهب الشيعي


لكن البعض من الاوساط العلمية في الحجاز والشام يقولون ان الشيعة فرقة ضالة
ولهم معتقدات ويذكرون منها مثلا
لعن ابي بكر وعمر وعثمان و كثير من الصحابة ويتبرؤون منهم
زد على ذالك قولهم بتحريف القران
ودعاء علي وال البيت من دون الله بالذهاب اليهم الى القبور والتوسل بهم ودعائهم من دون الله لقضاء حاجات لا يقدر عليها الا الله
ولقد سمعت احد الشيعة وهو حسن شحاتة يقول ان الامام المرتضى يعلم الغيب http://dhr12.com/mm/v/2-27.rm على هذا الرابط
ومعلوم انه لا يعلم الغيب الا الله

هل تريد معرفة المذهب الشيعي؟!!

ام تريد الرد على النقاط والشبهات التي يتبلى بها الوهابية دائما على المذهب الحق وهو مذهب آل محمد عليهم السلام؟؟!


تسجيل متابعة مع الشيخ الله يحفظه

[خيبر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك بين اخوانك المسلمين والمؤمنين
قد لانختلف كثيرامع اخواننا من المذاهب الاخرىفي اصول الدين الا اننا نعقد بالامامة وهو من اصول الدين
واليك بعض الاحاديث عن منزلة اهل البيت (عليهم السلام) عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه واله)
قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : إنما مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق )
المصادر : السيوطي تاريخ الخلفاء , ابن تيميه المعارف , ابن حجر في الصواعق باب 11 _ الفصل 2
قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف)
المصادر : ابن حجر في الصواعق
قال الرسول ( صلى الله عليه واله ) : مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله , علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنت الله )
المصادر: أبن عساكر ترجمة الأمام الحسين ص 130 ط بيروت 1978
قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : حب آل محمد يوما خير من عبادة سنة )
المصادر: ينابيع المودة ج3 باب المناقب السبعون لاهل البيت
قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب )
المصادر : ينابيع المودة ج2 باب المناقب السبعون لأهل البيت
قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : أدبو أولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم , وحب اهل بيته , وقراءة القران )
المصادر : كنز العمال 16 : 456/ 45409 . الصواعق المحرقة : 172 . وفيض القدير 1: 225 / 311
قال الرسول (صلى الله عليه واله ) : أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي )
المصادر: صحيح مسلم 4: 1873/2408 . ومسند أحمد 4: 367 . والسنن الكبرى / البيهقي 2: 148 و 7: 30
قال الرسول (صلى الله عليه واله ): من مات على حب آل محمد مات شهيدا , ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له , ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا , ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان )
المصادر : الكشاف / الزمخشري 4: 225 _ 221 . الجامع لاحكام القران 16 : 23 . تفسير الرازي 27 : 165 . فرائد السمطين 2: 244/ 524. ينابيع المودة 2 : 333 / 972 . العمدة / ابن البطريق : 54 / 52 . وبشارة المصطفى : 197 . جامع الاخبار : 473 / 1335 . الفصول المهمة : 110
ويوجد احاديث كثرة التي لم نذكرها في منزلة اهل البيت سلام الله عليهم
والسلام عليكم

[ابو دعاء]

لكن البعض من الاوساط العلمية في الحجاز والشام يقولون ان الشيعة فرقة ضالة
ولهم معتقدات ويذكرون منها مثلا
لعن ابي بكر وعمر وعثمان و كثير من الصحابة ويتبرؤون منهم
زد على ذالك قولهم بتحريف القران
ودعاء علي وال البيت من دون الله بالذهاب اليهم الى القبور والتوسل بهم ودعائهم من دون الله لقضاء حاجات لا يقدر عليها الا الله
ولقد سمعت احد الشيعة وهو حسن شحاتة يقول ان الامام المرتضى يعلم الغيب http://dhr12.com/mm/v/2-27.rm على هذا الرابط
ومعلوم انه لا يعلم الغيب الا الله

أولا ..لعن بعض الصحابة:
نقول في الجواب أنّ الصحابة ينقسمون الى قسمين :
1 ـ قسم منهم توفّوا في زمن النبي (ص) فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم .
2 ـ قسم منهم توفوا بعد وفاة النبي (ص) وهؤلاء على قسمين :
الاول : منهم من عمل بوصية النبي (ص) فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم .
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبي (ص) التي أوصى بها في عدّة مواطن ، فالشيعة وكل منصف لا يحترمهم .

وأما بالنسبة الى السب ، فالسب غير اللعن ، لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن في القرآن الكريم في عدّة مواطن ، منها قوله تعالى : ( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) الاحزاب : 57 .

ومع الجمع بين هذه الآية وما روي في صحيح البخاري وغيره عن النبي (ص) انه قال : ( فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبها ) صحيح مسلم : 2 / 376 . وقال أيضاً : ( فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني ) صحيح الترمذي : 3 / 319 ، مستدرك الحاكم : 3 / 158 ، حلية الاولياء : 2 / 40 .

وما روي أيضا في صحيح البخاري وغيره من أنّ فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر ( صحيح البخاري : 5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 300 ط دار صادر ـ بيروت .و يمكنك اخي الجزائري مراجعة قصة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مع الخليفة الاول من حرق باب البيت و مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها :
1 ـ المصنف لابن أبي شيبة : 7 / 432 .
2 ـ تاريخ الطبري : 3 / 202 .
3 ـ انساب الأشراف : 1 / 586 ح1184 .
4 ـ العقد الفريد : 5 / 13 .
5 ـ المختصر في أخبار البشر : 1 / 156 .
6 ـ مروج الذهب : 3 / 86 ، 2 / 301 .
7 ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 20 / 147 ، 1 / 134 .
8 ـ الامامة والسياسة : 1 / 30 .
9 ـ الملل والنحل : 1 / 56 .
10 ـ كنز العمال : 5 / 651 .
11 ـ أعلام النساء : 4 / 114 .
12 ـ ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 .
13 ـ المجموعة الكاملة الامام علي بن ابي طالب : 1 / 190 .
14 ـ كتاب سُليم بن قيس الهلالي : 2 / 584 و 864 .
15 ـ إثبات الوصية : 123 .
16 ـ الغرر لابن خيزرانة ، اخرجه عنه في نهج الحق وكشف الصدق للعلامة الحلي : 271 ، واخرجه في البحار : 28 / 339 ضمن ح59 .
17 ـ تفسير العيّاشي : 2 / 307 .
18 ـ الهداية الكبرى للحضيني : 392 ، اخرجه عند حلية الابرار : 5 / 390 .
19 ـ تلخيص الشافي للشيخ الطوسي : 3 / 76. 20 ـ بحار الانوار : 8 / 220 .
21 ـ علم اليقين في اصول الدين : 2 / 68 .
22 ـ نوائب الدهور : 3 / 157 .
23 ـ تاريخ الامم والملوك للطبري : 2 / 619 .
24 ـ ميزان الاعتدال : 2 / 215 .
25 ـ لسان الميزان : 4 / 219 .


ثانيا تحريف القرآن:
اما في من ناحية التحريف فلقد ذكر الشيخ عامر حفظه الله عقيدتنا تجاه القرآن الكريم..
فالشيخ طوسي رضي الله عنه من المصرحين بنفي التحريف !
و اما ان اردت احاديث من كتبكم عن تحريف القرآن فهناك مما لا يحصى منها

1 ـ روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن " ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 .

2 ـ وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم " ـ الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559 ـ .

3 ـ وعن حذيفة : " قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها" ـ الدر المنثور 6 : 559 ـ .


ثالثاً التوسل بأهل البيت عليهم السلام فيجب هنا ان تعدل كلامك
فنحن نتوسل و نستشفع بهم الى الله و لا نتوسلهم.
الانبياء والأولياء هم وسيلة بين الله وعباده، لكن يفهم المفسرون الوسيلة من آيات غير الآيتين التي ذكرتهما والآيات هي (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) المائدة: 35، (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) النساء: 64، (اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً) الاسراء: 57

و ان قلت لي يجوز التوسل بالرسول في حياته و ليس في مماته أقول هناك من الصحابة كعثمان و عمر ممن توسلوا بالرسول:

روي عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي(ص) فقال: أدع الله أن يعافيني, فقال(ص) : (( إن شئتَ دعوتُ, وإن شئتَ صبرتَ وهو خير )), قال:
فادعه, فأمره (ص)أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: (( اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة, يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى, اللهم شفّعه فيّ )).
قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ.
[ سنن ابن ماجة 1/441 الرقم 1385, مسند أحمد 4/138, مستدرك الحاكم 1/313, الجامع الصغير:59, تلخيص المستدرك للذهبي: بهامش نفس مستدرك الحاكم ].

قال الرفاعي الوهابي المعاصر: لا شك أن هذا الحديث صحيح ومشهور, وقد ثبت فيه بلا شك ولا ريب ارتداد بصر الأعمى بدعاء رسول الله.
[ التوصّل إلى حقيقة التوسّل:158 ].

وروى الحاكم في المستدرك 2/615, والسيوطي في الدرّ المنثور 1/59 عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي والآلوسي في روح المعاني 1/217: عن عمر بن الخطاب, عن رسول الله(ص) أنه قال: (( لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ... )).

هذا, وقد جرت سيرة المسلمين في حياة النبي(ص) وبعد وفاته على التوسل بالنبي (ص) والأولياء الصالحين والاستشفاع بمنزلتهم وجاههم عند الله.


رابعاً و أخيرا في الرد على الاخ الجزائري و هو موضوع علم الغيب
لا احد يعلم بعلم الغيب الا الله تعالى و هذا لا خلاف لقول الله عز وجل
لابدَّ في البداية من الالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.

والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو) الانعام: 60، (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) الاعراف: 189، (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا هو) النمل: 66.

واما الثاني وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله) آل عمران 175، (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) الجن: 26 ـ 27

وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: (وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران: 49،

وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: (فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا... واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...).

وقد جاء في خطبة (128) من نهج البلاغة ان الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) حينما اخبر عن التتار بقوله ((كأني اراهم قوماً كأنَّ وجوههم المجانُّ المطرَّقة يلبسون السَّرَق والديباج ويعتقبون الخيل العتاق... قام اليه بعض اصحابه، وقال: لقد اعطيت يا امير المؤمنين علم الغيب، فضحك، وقال للرجل وكان كلبياً: يا اخا كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلّم من ذي علمٍ...)).





قمنا بالواجب تجاه اسئلتكم ان شاء الله تعالى
و في نهاية أخي الكريم ندعوا الله الهداية لنا و لكم

و ان كنتم ممن يروا بانهم على حق نرجوا الاجابة على الاسئلة التالية في الموضوع التالي:
http://www.yazeinab.org/vb/showthread.php?t=3592


تحياتنا

[الكوثراني]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سيما بقية الله (عج) واللعن على اعدائهم

بارك الله بالاخين الفاضلين ابو دعاء وتميم على اجابتهما على اسئلة او اشكالات الاخ العزيز الجزائري وهي اجابات كافية ووافية باذن الله تعالى وان شالله يكون فيها نفع وفائدة للاخ الجزائري واعلم ايها الاخ الكريم اننا نرحب بكل سؤال من اي شخص يبتغي مرضاة الله تعالى والدار الاخرة واعتقد انك لمست ذلك من خلال ادب الاخوة واجوبتهم المتينة وادلتهم القوية واتمنى منك ان لا تتردد في اي سؤال او اشكال كما اتمنى منك ان تقف بينك وبين نفسك بعيدا عن اي تعصب او خلفية مسبقة وان شالله تصل للحق والحقيقة
حفظكم الله ورعاكم وسدد في طريق الخير خطاكم

[الجزائري]

طيب على كل حال هناك امور كثير ة اريد معرفتها منها
ادعاء محمد باقر المجلسي في كتابه ((بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار ))
ان الائمة اعلم من الانبياء فقال
((باب ))
((انهم اعلم من الانبياء عليهم السلام ))
ير اليقطيني عن محمد بن عمر عم عبد الله بن الوليد السمان قال قال لي لي ابو جعفر عليه السلام يا عبد الله ما تقول الشيعة في علي وموسى وعيسى عليهم السلام قال ((قلت جعلت فداك ومن اي حالات تسالني قال اسالك عن العلم فاما الفضل فهم سواء قال قلت جعلت فداك فما عسى اقول فيهم فقال هو والله اعلم منهما ))
اذا ما رايكم في احد من علمائكم يدعي ان علي اعلم من موسى وعيسى
ومعلوم لدى المسلمين ان اولي العزم من الرسل هم الافضل والاعلم
فاولهم بابي وامي هو محمد صلى الله عليه وسلم
فابراهيم صلوات الله وسلامه عليه
فنوح عليه السلام
فموسى كليم الله
فعيسى عليه السلام
اود معرفة
هل العقل(( والشيعة في معتقدهم يقدمون العقل على النقل )) يستسيغ او بالاحرى يقبل هذا التقديم اي تقديم علي على موسى وعيسى فالعلم ؟؟؟
ان موسى كليم الله (( هل علي كليم الله )) ؟؟؟
ان عيسى كان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيصبح طائرا باذن الله
(( هل علي يفعل ذالك باذن الله )) ؟؟؟ ان عقلي لم يستسغ هذا التقديم
اني اخاطبكم بحسب اعتقادكم فاني وهذامعتقدي اولا اقدم النقل فانه غير ثابت في كتاب الله ولا سنة رسوله تقديم علي على موسى وعيسى
فكيف يقدم عليهم وعقيدة اهل السنة والجماعة تقديم ابا بكر وعمر وعثمان على علي اذن الاحرى ان يقدم الثلاثة على موسى وعيسى وهذا لم نطلع عليه بعد ولا كان ولا يكون

[ابو دعاء]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد و آل محمد
رأينا الاخ الكريم الجزائري ..في رده الاخير يقول :

طيب على كل حال هناك امور كثيرة اريد معرفتها منها

نقول يا ضيفنا الكريم ..اسئلتك الاولى رددنا عليها بحجج أقوى مما كنت تعتقد
و نجدد بالقول اسأل ما تشاء ... فنحن أصحاب الدليل نميل معه كيفما مال.
نحن أبناء من اتخذ الله و كلامه و محمد و أهل بيته قدوة لنا و مذهبا نفتخر به

أما موضوعك الان في علم الائمة و علم الانبياء فنقول:
ان النبوّة هي رتبة لمن يتلقّى اخبار الغيب ليوصلها إلى الناس ، والرسول هو النبي الذي يأتي بشريعة خاصّة بوحي يوحى اليه فهو أرفع مكانةً من النبي ؛ هذا عند أهل الاصطلاح ، وقد يستعمل كلّ منهما في مقام الآخر تسامحاً و مجازاً .

وأمّا الامام فهو من كانت له مهمّة التطبيق وقيادة المجتمع البشري و تنفيذ الوحي فهو أعلى رتبةً من النبي والرسول ، وممّا يدلّ عليه - على سبيل المثال لاالحصر - انّ الامامة اُعطيت لإبراهيم ( عليه السلام ) بعد مدّة طويلة من نبوّته ورسالته و بعد خضوعه (عليه السلام ) لأوامر امتحانيّة صعبة : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًاً )) البقرة : 124 , والمتيقن أنّه ( عليه السلام ) كان نبياً ورسولاً قبل هذه الامتحانات لتلقّيه الكلمات من ربّه وحياً.

وبعبارة واضحة : إن الاستدلال في المقام يبتني على تقديم الامامة بكافة مميزاتها على النبوة بجميع مواصفاتها ومنها نزول الوحي , فلا معنى حينئذٍ ـ وبعد تمامية الأدلة ـ أن نقول : لماذا لم يكن الامام متصفاً بصفة النبي , إذ لو كان كذلك كان الامام نبياً , فلا يبقى مجال للبحث والاستدلال .

هذا , والتحقيق أن مجرد قابلية نزول الوحي لا تدل على أفضلية النبي على الامام , إذ أن الخلافة الالهية على الارض ـ والتي هي أعلى الرتب والمناصب وأقربها إلى الله عزوجل ـ تتمثل في الامامة , فالاستخلاف عن الله تبارك وتعالى أعلى درجة من تلقي الوحي , ألا ترى أن الانبياء والائمة (ع) هم أرقى شأناً من جبرئيل (ع) الذي يأتي بالوحي ؟ فيتضح لنا أن مجرد الوسيط بين الخالق والمخلوق في إيصال الوحي لا يدل على تقديمه على الامامة التي هي مقام النيابة عن الله عزوجل في قيادة المجتمع وهدايته .

في النهاية أقول :ليس كل نبي إمام , بل بعض الأنبياء اتسموا بصفة الامام أيضاً , كما أنه ليس كل إمام نبي , فأئمتنا عليهم السلام أئمة وأوصياء , وهم ليسوا بأنبياء .



مع تحيات أخوكم أبو دعاء

[الكوثراني]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سيما بقية الله (عج) واللعن على اعدائهم

الاخ الجزائري وبقية الاخوة الكرام سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
لقد قرأت مقالتك الاخيرة ولكن للاسف لم اجد فيها اي عبارة تدل على رأيك وتقبلك او نقضك وردك للكلام الذي اجابوا فيه على اسئلتك هذا فضلا عن كلمة شكر
ومهما يكن فاني الان اريد ان اجيبك عن سؤالك الاخر ( وانه كيف ان الشيعة يقدمون الامام علي (ع) على الانبياء) وان كنت ارى ان هناك امورا لا بد من بحثها قبل هذا الامر ، فاقول ومن الله تعالى نستمد التوفيق
اننا كشيعة لدينا ادلتنا الخاصة من روايات وغيرها تدل وبكل وضوح على هذه الافضلية للامام علي عليه السلام ولكن ليس من العدل والانصاف ان احتج عليك بروايات لا تؤمن انت بها ولذلك ساحتج عليك ان شالله بامور تقر وتعترف بها انت اخي وساقتصر على ذلك بذكر اربعة امور تدل على افضلية الامام علي على كل الانبياء سوى سيد الكائنات والبشر محمد صلى الله عليه واله

الامر الاول : المساواة بين النبي محمد (ص) والامام علي (ع)
الامر الثاني :تشبيه أمير المؤمنين بالانبياء السابقين
الامر الثالث :كون علي أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً
الامر الرابع :صلاة نبي الله عيسى خلف الامام المهدي
واما تفصيل ذلك فنقول اننا نستدل على الامر الاول باية المباهلة ( فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) حيث عبرت عن الامام علي وكما سنبين انه نفس رسول الله (ص) ولما كان النبي محمد افضل من جميع الانبياء كان من هو نفس رسول الله افضل منهم ايضا ولو راجعت كتب واقوال علمائك لوجدت هذه الاية نزلت في حق علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم سلام الله تعالى ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه ... ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ... دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي راجع صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن ابي طالب (ع)
وبما ان الادلة الكثيرة دلت على افضلية النبي على كل المخلوقات فيكون علي افضل من كل البشر الا نبينا محمد (ص) هذا بالنسبة للقران الكريم
واما بالنسبة للروايات فهناك روايات كثيرة ايضا تدل على ذلك نذكر بعضها
حديث النور :خلقت أنا وعلي من نور واحد
فهذا حديث معتبر ومتفق عليه ولمّا كان رسول الله أفضل البشر مطلقاً فعلي كذلك
ومن الاحاديث أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أنا سيّد البشر )
رواه البخاري والحاكم وغيرهما ،وإذا كان علي مساوياً لرسول الله بمقتضى
حديث النور وآية المباهلة، فعلي أيضاً سيّد البشر، وإذا كان سيّد البشر، فهو أفضل من جميع الانبياء.

واما استدلالنا على الامر الثاني( تشبيه الامام علي (عليه السلام)
بالانبياء (عليهم السلام) السابقين فقد ورد بعدة روايات فمنها ما روي عن رسول الله (ص) (من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحاً في طاعته، وإبراهيم في خلّته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب) هذا احد الالفاظ الواردة وقد ورد بالفاظ اخرى وهذا الحديث متفق على صحته وقد ذكره كبار العلماء من الطرفين وانا اذكر لك بعضهم
1 ـ عبدالرزاق بن همّام، صاحب المصنّف وشيخ البخاري

2 ـ أحمد بن حنبل.

3 ـ أبو حاتم الرازي.

4 ـ أبو حفص ابن شاهين.

5 ـ الحاكم النيسابوري.

6 ـ ابن مردويه الاصفهاني.

7 ـ أبو نعيم الاصفهاني.

8 ـ أبو بكر البيهقي.

9 ـ ابن المغازلي الواسطي.

10 ـ أبو الخير القزويني الحاكمي.

11 ـ الطبري، صاحب الرياض النضرة.

12 ـ ابن الصبّاغ المالكي
وغير هؤلاء من العلماء، يروون هذا الحديث بأسانيدهم عن عدّة من صحابة رسول الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
اما بالنسبة للامر الثالث وان عليّا (عليه السلام) أحبّ الخلق إلى الله فهو الحديث الصحيح السند عند الطرفين ايضا والمعروف بحديث الطائر المشوي (اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر) فجاء الامام علي واكل معه فاحب الخلق الى الله تعالى هو الامام علي بعد رسول الله ولا دليل على تخصيصه بالموجودين وخصوصا مع ورود بعض الفاظ الحديث مشتملة على عبارة (اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك من الاوّلين والاخرين )
واما بالنسبة للامر الرابع فهو صلاة النبي عيسى خلف الامام المهدي وكما تعلم لو كان النبي عيسى افضل من الامام المهدي الذي هو حفيد الامام علي لوجب ان يصلي الامام المهدي خلف النبي عيسى ، فصلاة عيسى خلفه تدل على افضلية الامام المهدي عليه والامام علي هو افضل من الامام المهدي ، يقول الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي ( ان صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول الله، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره). راجع الحاوي للفتاوي 2 / 16
وفي الصواعق لابن حجر دعوى تواتر الاحاديث في صلاة عيسى خلف الامام المهدي راجع الصواعق المحرقة: 99.
واما كلامك وان هناك اجماع على افضلية ابي بكر وعمر فهذاغير صحيح ويكفيك قول ابي بكر ( وليتكم ولست بخيركم )وكيف يكون افضل الناس بعد رسول الله من ماتت بنت رسول الله غاضبة عليه؟
وكيف يكون ابو بكر وعمر في تلك المرتية واهل البيت يتهمونهما بانهما اثمان كاذبان خائنان غادران ؟
هدانا الله واياكم الى كريق الحق انه سميع مجيب

ملاحظة : هناك ستة اسئلة جميلة طرحها الاخ الفاضل ابو دعاء اتمنى ان نرى تعليقا لك عليها ايضا اخونا الجزائري

[ابو دعاء]

أحسنت مولانا الشيخ عامر الكوثراني أعزّكم المولى على ردودكم الكريمة
نجدد القول لضيفنا الكريم بأن ماضون معه في الرد على اسئلته و مهما كثرت
و زادت رغم أنه ينتقل الى اسئلة ثانية دائما دون ان ينتقد الاجوبة...

هذا ان دل على شيئ فإنه يدل على قوّة ردودنا الملغومة بالاسانيد من القرآن و السنة!

دعوة لاخونا الجزائري.. نرحب بالحوار الهادف و الاخوي بعيدا عن التشنجات و الافتراءات التي تطلقها فئات المكفرّة للمذاهب الاسلامية.

طرحت اسئلتك و اجبناك ..انتقد اجوبتنا.. اعطي رأيك بها .. هل وضحت لك الفكرة ؟
هل ما كنت تعتقده في طرحك للسؤال أصبح صورة معاكسة بعدما قرأت الاجابة؟

طرحنا في الساحة الاسلامية 6 اسئلة لأي مخالف في العقيدة يصبح لدينا ضيفاً
ترجل أخونا الكريم و قم بالاجابة عليها ..سبق و وضعنا الرابط لك و سابقاً مولانا الشيخ عامر الكوثراني ذكرك و الان اذكرك من جديد...

تعتبر نفسك على الخط الصحيح فلا خوف اذا من الاجابة!
ننتظرك في الرابط التالي:
http://www.yazeinab.org/vb/showthread.php?t=3592

[تميم]

معذرة من الشيخ الجليل الكوثراني
ومن الاخ العزيز ابو دعاء على هذه المداخلة


واما كلامك وان هناك اجماع على افضلية ابي بكر وعمر فهذاغير صحيح ويكفيك قول ابي بكر ( وليتكم ولست بخيركم )وكيف يكون افضل الناس بعد رسول الله من ماتت بنت رسول الله غاضبة عليه؟
وكيف يكون ابو بكر وعمر في تلك المرتية واهل البيت يتهمونهما بانهما اثمان كاذبان خائنان غادران ؟
صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=4242
ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي

أما مظلومية السيدة الزهراء عليها السلام من كتبكم يا جزائري
فاليك المصادر

:– صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
منقبة فاطمة سلام الله عليها
روى بسنده عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
قال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
كنز العمال جزء6 صفحة 220 والنسائي صفحة35

1-صحيح البخاري في كتاب النكاح
في باب ذب الرجل عن ابنته روى حديثا عن المسور بن مخرمة قال فيه
انه قال أي النبي صلى الله عليه((وآله ))وسلم
فإنما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ما آذاها.
ابوداود في صحيحه جزء 12 في باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء
ورواه احمد بن حنبل في مسنده جزء 4 صفحة 328

2-صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة في باب فضائل فاطمة عليها السلام
3-صحيح الترمذي جزء 2 صفحة 319
4-مستدرك الصحيحين جزء 3 صفحة 158
5-مستدرك الصحيحين جزء 3 صفحة 153 روى بسنده عن علي عليه السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه((وآله))وسلم لفاطمة : ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك

ورواه ابن الاثير في اسد الغابة جزء 5 صفحة 522

وابن حجر في اصابته جزء 8 صفحة 159
كنز العمال جزء 7 صفحة 111

صحيح البخاري
قال النبي صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
ان من اغضب فاطمة اغضبني


صحيح البخاري في الخمس ان فاطمة((عليها السلام))
بنت رسول الله صلى الله عليه((وآله))وسلم غضبت على
ابي بكر فهجرته فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

وروى البخاري في باب غزوة خيبر ان فاطمة((عليها السلام))
وجدت على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى ماتت.

ورواه مسلم في صحيحه في كتاب الجهاد
واحمد بن حنبل جزء 1 صفحة 9



البخاري
الحديث رقم 3913

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف .


واليك الثانية
ذكر ابن قتيبة (أبو عبد الله بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 281) تحت عنوان : كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعيادة الشيخين فاطمة عليها السلام في مرض وفاتها:
الامامة والسياسة ج 1 - ابن قتيبة الدينوري تحقيق الشيري ص 31 :
يصيح ويبكي وينادي : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني . فقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا على فاطمة فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ولوددت يوم مات أبوك أني مت ولا أبقى بعده أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله إلا أني سمعت أباك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " فقال : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا : نعم . فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ " قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما أنا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي .
والكتاب المحقق منه (الإمامة والسياسة) : 2 / 20 طبعة مؤسسة الحلبي بالقاهرة تحقيق الدكتور طه الزيني .
وأيضاً أعلام النساء 3 ص 1214 .
إذا فالرواية التي تطابق ما رواه البخاري من إستشهاد الزهراء عليها السلام وهي واجدة على أبي بكر وعمر وكل من آذاها هو مطابقٌ تماماً لما ذكره بن قتيبة والذي بذاته يخالف تلك الرواية التي يصححونها من رضا الزهراء عليها السلام عليهم، هذا بالإضافة إلى تطابق الرواية لما صدر من أبي بكر بعد هذه الصدمة التي هو فيها من ردة فعل الزهراء عليها السلام.

قول أبي بكر هذه الكلمة " أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة" إنما لعلمه بأن رضا الله رضاها وغضبه غضبها من مصداق الحديث الذي يقول ، صحيح البخاري ج: 3 ص: 1361
3510 حدثنا أبو الوليد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

اللهم اشهد اننا اقمنا الحجة عليه من مصادره

[ناصرنورالدين الانصاري]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وبعد
أخي الكريمان الاجابة علي هذا السؤال بسيط جدا من خلال القرآن الكريم في سورة الكهف الآية رقم (64الي 82) ستجد ان القرآن الكريم يزيل كل هذة الاشكالات انشاء الله تعالي هو أن كيف لم يستطيع نبي تحمل ما قام به العبد الصالح وهو الخضر عليه السلام من خرق السفينه وقتل الغلام وقضية الجدار الذي كان تحته كنز وكيف ان النبي يقول له علي ان تعلمني مما علمت وهناك فرق في المقام بين النبي و العبد الصالح فلا غرابة من ذلك أن يكون اهل البيت عليهم السلام لديهم علم الغيب من الله ولكن لايسع المجال أخي الكريم الي ذكرها واذا كنت راغب الي معرفة ذلك أرشدناك الي المصادر من كتب المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الكوثراني]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سيما بقية الله (عج) واللعن على اعدائهم

الاخ الجزائري وبقية الاخوة الكرام سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
لقد قرأت مقالتك الاخيرة ولكن للاسف لم اجد فيها اي عبارة تدل على رأيك وتقبلك او نقضك وردك للكلام الذي اجابوا فيه على اسئلتك هذا فضلا عن كلمة شكر
ومهما يكن فاني الان اريد ان اجيبك عن سؤالك الاخر ( وانه كيف ان الشيعة يقدمون الامام علي (ع) على الانبياء) وان كنت ارى ان هناك امورا لا بد من بحثها قبل هذا الامر ، فاقول ومن الله تعالى نستمد التوفيق
اننا كشيعة لدينا ادلتنا الخاصة من روايات وغيرها تدل وبكل وضوح على هذه الافضلية للامام علي عليه السلام ولكن ليس من العدل والانصاف ان احتج عليك بروايات لا تؤمن انت بها ولذلك ساحتج عليك ان شالله بامور تقر وتعترف بها انت اخي وساقتصر على ذلك بذكر اربعة امور تدل على افضلية الامام علي على كل الانبياء سوى سيد الكائنات والبشر محمد صلى الله عليه واله

الامر الاول : المساواة بين النبي محمد (ص) والامام علي (ع)
الامر الثاني :تشبيه أمير المؤمنين بالانبياء السابقين
الامر الثالث :كون علي أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً
الامر الرابع :صلاة نبي الله عيسى خلف الامام المهدي
واما تفصيل ذلك فنقول اننا نستدل على الامر الاول باية المباهلة ( فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) حيث عبرت عن الامام علي وكما سنبين انه نفس رسول الله (ص) ولما كان النبي محمد افضل من جميع الانبياء كان من هو نفس رسول الله افضل منهم ايضا ولو راجعت كتب واقوال علمائك لوجدت هذه الاية نزلت في حق علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم سلام الله تعالى ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه ... ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ... دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي راجع صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن ابي طالب (ع)
وبما ان الادلة الكثيرة دلت على افضلية النبي على كل المخلوقات فيكون علي افضل من كل البشر الا نبينا محمد (ص) هذا بالنسبة للقران الكريم
واما بالنسبة للروايات فهناك روايات كثيرة ايضا تدل على ذلك نذكر بعضها
حديث النور :خلقت أنا وعلي من نور واحد
فهذا حديث معتبر ومتفق عليه ولمّا كان رسول الله أفضل البشر مطلقاً فعلي كذلك
ومن الاحاديث أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أنا سيّد البشر )
رواه البخاري والحاكم وغيرهما ،وإذا كان علي مساوياً لرسول الله بمقتضى
حديث النور وآية المباهلة، فعلي أيضاً سيّد البشر، وإذا كان سيّد البشر، فهو أفضل من جميع الانبياء.

واما استدلالنا على الامر الثاني( تشبيه الامام علي (عليه السلام)
بالانبياء (عليهم السلام) السابقين فقد ورد بعدة روايات فمنها ما روي عن رسول الله (ص) (من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحاً في طاعته، وإبراهيم في خلّته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب) هذا احد الالفاظ الواردة وقد ورد بالفاظ اخرى وهذا الحديث متفق على صحته وقد ذكره كبار العلماء من الطرفين وانا اذكر لك بعضهم
1 ـ عبدالرزاق بن همّام، صاحب المصنّف وشيخ البخاري

2 ـ أحمد بن حنبل.

3 ـ أبو حاتم الرازي.

4 ـ أبو حفص ابن شاهين.

5 ـ الحاكم النيسابوري.

6 ـ ابن مردويه الاصفهاني.

7 ـ أبو نعيم الاصفهاني.

8 ـ أبو بكر البيهقي.

9 ـ ابن المغازلي الواسطي.

10 ـ أبو الخير القزويني الحاكمي.

11 ـ الطبري، صاحب الرياض النضرة.

12 ـ ابن الصبّاغ المالكي
وغير هؤلاء من العلماء، يروون هذا الحديث بأسانيدهم عن عدّة من صحابة رسول الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
اما بالنسبة للامر الثالث وان عليّا (عليه السلام) أحبّ الخلق إلى الله فهو الحديث الصحيح السند عند الطرفين ايضا والمعروف بحديث الطائر المشوي (اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر) فجاء الامام علي واكل معه فاحب الخلق الى الله تعالى هو الامام علي بعد رسول الله ولا دليل على تخصيصه بالموجودين وخصوصا مع ورود بعض الفاظ الحديث مشتملة على عبارة (اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك من الاوّلين والاخرين )
واما بالنسبة للامر الرابع فهو صلاة النبي عيسى خلف الامام المهدي وكما تعلم لو كان النبي عيسى افضل من الامام المهدي الذي هو حفيد الامام علي لوجب ان يصلي الامام المهدي خلف النبي عيسى ، فصلاة عيسى خلفه تدل على افضلية الامام المهدي عليه والامام علي هو افضل من الامام المهدي ، يقول الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي ( ان صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول الله، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره). راجع الحاوي للفتاوي 2 / 16
وفي الصواعق لابن حجر دعوى تواتر الاحاديث في صلاة عيسى خلف الامام المهدي راجع الصواعق المحرقة: 99.
واما كلامك وان هناك اجماع على افضلية ابي بكر وعمر فهذاغير صحيح ويكفيك قول ابي بكر ( وليتكم ولست بخيركم )وكيف يكون افضل الناس بعد رسول الله من ماتت بنت رسول الله غاضبة عليه؟
وكيف يكون ابو بكر وعمر في تلك المرتية واهل البيت يتهمونهما بانهما اثمان كاذبان خائنان غادران ؟
هدانا الله واياكم الى كريق الحق انه سميع مجيب

ملاحظة : هناك ستة اسئلة جميلة طرحها الاخ الفاضل ابو دعاء اتمنى ان نرى تعليقا لك عليها ايضا اخونا الجزائري

[عاشق الأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر ........

أولاً : ديننا واحد رسولنا واحد قرآننا واحد
ثانياً : نحن لسنا بطائفيين نبغض كل من لم يكن على عقيدتنا ، بل نحن أخوانٌ في الدين أليس كذلك.
ثالثاً : نحن نشترك معكم في أمور كثيره ، ولكن يوجد لدينا مثل ما قال شيخنا الكوثراني لدينا 12 عشر إماماً وهم كلهم من بني هاشم من قريش كما روي عن النبي (ص) .
رابعاً : أن بعد رسول الله الأحق بلخلافة علي بن أبي طالب(ع) ولكن ليس أذا قلنا ذلك تعتقد أننا نسب أو نشتم الثلاثة (( ابو بكر ، عمر ، عثمان ))

خامسا أن عندنا أصول وفروع وهي :-
الأصول خمسة :

1_ التوحيــــــــــــــــد : أن الله واحد لا شريك له .
2_ العــــــــــــــــــدل : أن الله عادل لا يظلم أحد .
3_النبـــــــــــــــــــوة : أن الله أرسل أنبياء لهداية الناس .
4_ الأمامــــــــــــــــة : أن الله وكل أئمة لهداية النــــاس
5_الميعاد يوم القيامة : أن الله سيبعث الناس جميعاً ليحاسبهم فلمأمن الى الجنة والكافير الى النار .

الفروع عشرة :

1_ الصـــــــــــــــــــــــــــــــــلاة
2_ الصـــــــــــــــــــــــــــــــــوم
3_ الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــج
4_ الـــــــــــــــــــــــــــــــــزكاة
5_ الخمــــــــــــــــــــــــــــــس
6_ الجــــــــــــــــــــــــــــــــهاد
7_ الأمـــــــــــــــــــر بالمعروف
8_ النهي عن المنــــــــــــــــكر
9_ التولي بأهل البيـــــــــــــــت
10_ التبرئ من أعداء أهل البيت
ونحن نعمل على تلك الأصول وهذه الفروع.

والله متم نعمته


وشكراً أخي الجزائري على هذه الخطوة الجريئة في الحقيقة واذا أردت أن تفهم وتتفهم العقيدة الشيعة فخذ كتاب نهج البلاغة الذي منزله بعد القرآن .


كتاب أمير المؤمنين ( نهج البلاغة) (http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/indexs.html)

[مستمسك]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله أطهر الخلق أجمعين سيما بقية الله ونوره في الأرضين الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه المقدس الشريف .

أما بعد ، فأتقدم إلى الأخوة المشرفين بطلب الإذن في نقل كلام الأخ الجزائري الذي ورد في منتدى استضافة العلماء الكرام ، وأردفه بالردود التي وردت في محله ، وذلك لسببين :

الأول : إن كلام الأخ الجزائري الوارد هناك مرتبط ( بنحو معين ) بما ورد في هذا العنوان الذي وضعه هو بنفسه وقام الأخوة المشرفون الأفاضل بتثبيته .

الثاني : هو أني أرى وأحبذ أن يبقى منتدى استضافة العلماء بعيداً عن بعض التشويشات فهو مخصص للإستفسارات لا للجدال والنقاشات ( خصوصاً الغير علمية ) .

وهذه وجهة نظري القاصرة بالطبع ، أحببت أن أبينها ، قبل كلام الأخ الجزائري المتعلق بالصحابة ( والذي سيأتي في المشاركة التالية ) ، وبعدها سيأتي تعليق مختصر في أحوال الصحابة أرجو أن يتقبل برحابة صدر ( إذا أمكن ) والله المستعان .

أخوكم "مستمسك"

[مستمسك]

كلام الأخ الجزائري الذي تابعه في منتدى استضافة العلماء الكرام كما ورد متوجهاً به إلى سماحة الشيخ الكوثراني حفظه الله :

يا كوثراني عندي اسئلة ؟؟؟
هل اتباع الخميني الذين اختارهم لحمل عبء الدعوة الى مذهب ال البيت
واقامة الصرح والكيان الاسلامي على نهج اهل البيت اهل تقوى وعلم وايمان ام لا ؟؟؟
حتما ستجيب بانهم اهل علم وتقوى وايمان

طيب
السؤال الثاني
من افضل وازكى واذكى النبي صلى الله عليه وسلم ام الخميني
حتما ستجيب بانه النبي فلو قلت خلاف ذالك لكفرت بالله كفرا بواحا

السؤال الثالث
كيف يوفق الخميني لاختيار افضل معاونين واخلصهم واصدقهم
ويخفق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جعل اقرب معاونيه ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وهو المؤيد بالوحي من رب العالمين
واذا كانا كما زعمت الشيعة بانهم بدلا ونكثا العهود بعد وفاة رسول الله هل كان هذا يخفى عن رب السماوات والارض فلم يطلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكي يحذر منها ام ان الله لا يعلم الغيب ؟؟؟

اريد جوابا شافيا كافيا

[مستمسك]

والمشاركة التالية هو الرد الذي تفضل به الأخ "أبو دعاء" :

أولا يالجزائري إحترم كي تُحترم

ثانيا بدلا ما تأتي و تتكلم بكلام انت بطولك و عرضك لست بمستواه
فلا تتكلم ..

فيا شبيه الرجال و لست برجل أكمل حوارنا و لا تكون كغيرك ممن تركوا
الحوارات من نصفها ...

اكمل ما تركه اصدقائك هنا في منتديات يا زينب و لكن ما باليد حيلة عندما
تغلق الأبواب بوجوهكم تتهربون و تبدأ حالة الفوضى و الغضب و قلة الاحترام
حتى يتم طردكم ...و تكون حجتكم الاخيرة .. بان صاحب الموقع الشيعي
طردنا بدل الحوار...

لماذا تصورون دائما لنا الصورة اللاخلاقية في تربيتكم ؟؟؟
أهذه أورثتموها من أجداد أجدادكم ؟؟

يا مسلم !!
هذه أخلاق بخاريكم ؟؟
لم تحترموا الانبياء فلا عيب اذا ان لا تحترموا اخوانكم المسلمين
نبينا موسى ضرب عزرائيل بوكس ... الرسول يجامع زوجاته و هن حائضات
النبي عريان امام الناس ... النبي يلعق لسان عائشة و هو صائم
مزمارة الشيطان عند الرسول ...الرسول يهجر

ماذا تركتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بئس ما انتم به

الخميني و ما ادراك من هو ؟؟؟
لماذا هذه الغيرة ؟؟ لماذا هذا الغضب ؟؟ أكفر المسلمين كما كفرتم انتم ؟؟
أأنشاء دول اسلامية و حكامها يشربون الخمر كما أنشأتم ؟؟
أم دمر قبور الصحابة و زوجات الرسول كما فعلتم ؟؟
هل حرّم تعليق الايات القرآنية على الجدار كما فعلتم ؟؟
أم علّق على جواربكم و لبساكم كما فعلتم ؟؟

فراغكم في الحياة و بعدكم عن الدين جعلكم تفتون بأشياء تجعل صورة
الاسلام في الحضيض...

و لا زلت تتكلم عن ابو بكر و عمر ؟؟


واذا كانا كما زعمت الشيعة بانهم بدلا ونكثا العهود بعد وفاة رسول الله هل كان هذا يخفى عن رب السماوات والارض فلم يطلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكي يحذر منها ام ان الله لا يعلم الغيب ؟؟؟


سابقا و تكلمنا في الموضوع و كيف كانت بيعة ابو بكر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه
و آله و سلم و لكن اليوم تبين لي اني اكلم نفسي في المنتديات فليس هناك فرق
بينك و بين الذي سبقك في التعصب !

و لكن أجيبك كالعادة بالأدلة القاطعة من مصادركم لعل تضرم النيران أكثر في دماغك
كيف و لم يكن الرسول يعلم بما سيحل بعد و فاته و قد أخبر به ؟؟؟

في سلسلة الصحيحة 5 للألباني رقم الحديث 2223 بسند صحيح : ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

وفي مستدرك الحاكم: عن حيان الاسدي سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله(ص) إن الامة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من احبك احبني ومن أبغضك أبغضني... قال عنه حديث صحيح وأي غدر هذا اكبر من سرقة الخلافة

و حديث آخر قال النبي (ص) لعلي (ع) من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك ياعلي فقد فارقني... مستدرك الحاكم... صحيح السند

الان يا من هرب عن موضوع علم من غيب ... أليس هذا علم من غيب بلغ عنه الرسول ؟؟


{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران


هذا و أنهي كلامي ... بأن تتقيد بالاخلاق الاسلامية
و ان تنهي حوارك معنا قبل الانتقال الى نقطة اخرى

و السلام عليكم

[مستمسك]

رد الأخ الجزائري :

فهمك لحديث الحوض فهم سقيم اذ مبني على هواك في كره الصحابة
ان احاديث الحوض صحيحة اخرجها البخاري ومسلم و لا حجة لك في هذه الاحاديث من القول بردة الصحابة الا القليل منهم وذالك ان اصحاب النبي لا يقبل النزاع في عدالتهم وفي ايمانهم بعد تعديل الخبير العليم في كتابه وتزكية الرسول لهم في سنته وثناء الله ورسوله عليهم اجمل الثناء
وهو معلو م متواتر من الكتاب والسنة
فكيف يجوز ان يرضى الله عن اقوام ويحمدهم ويضرب لهم مثل في التوراة والانجيل وهو يعلم انهم يرتدون على اعقابهم بعد ر سول الله
زد على ذالك لم يرتد من الصحاب احد وانما ارتد قوم من جفا ة العرب ممن لا نصرة له في الدين وذالك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين
اما حديث لا ترجعوا بعدي كفارا
فاضن ان هناك كفر اكبر مخرج من الملة وكفر اصغر ادعوك لقراءة كتب ابن تيمية لكي تعرف هذا التقسيم في كتاب الايمان

[مستمسك]

ثم الكلام الذي تفضل به سماحة الشيخ الكوثراني :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سيما بقية الله في ارضه (عج) واللعن الدائم على اعدائهم

الاخوة الكرام الاخ الجزائري سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات

اول شيء اتمنى منك اخي الجزائري ان تبدأ كلامك مع الاخرين بما أمرنا رسول الله (ص) ان نبدأ به الا وهو السلام

ثانيا :
اني اتمنى منك ان لا تخرج بحوارك عن حدود الادب و عدم الافتراء على الاخرين وهذا واضح وجلي من خلال اتهامك ايانا باتباع الهوى وكره الصحابة
ولذلك نحن ندعوك بل ونرحب بك من اجل حوار علمي وبناء بعيد كل البعد عن أجواء العاطفة والتشنج وقذف للاتهامات

ثالثا :
اننا لم نجد اجابة على ما طرحه الاخوة الكرام ونطرحه من اشكالات ومواضيع فنتمنى الاجابة العلمية عليها

رابعا :
عليك ان تعلم اننا نجل ونقدر الصحابة الذين كانوا مع رسول الله (ص) وثبتوا معه وبعده ولم يغيروا ولم يبدلوا ولهم عندنا احترام وتقدير يفوق كل تصور وذلك امثال سلمان وعمار وابو ذر والمقداد

خامسا:
ان كلامك حول مسالة الصحابة وعدالهتم جميعا امر لا يقبل به عقل ولا منطق علمي فالصحابي عندكم هو كل مسلم شاهد النبي (ص) ولو لساعة ووضع بعضهم قيد ومات على الاسلام وهذا الامر لا يقبله عقل اي انسان فلماذا يصبح من رأي النبي الاكرم ولو للحظة انسانا صحابيا جليلا نغرقه بالترضي عليه ولا نفعل ذلك بانسان عاش في زمن النبي (ص) وكان عبدا صالحا ولكنه لم ير النبي ؟ وكيف يعقل انه بمجرد ان يرى الانسان رسول الله (ص) يصبح عادلا ؟

واما من الناحية العلمية فان نفس الاية الشريفة التي اوردتها انت لتستدل بها على تلك العدالة هي تدل على عدم عدالتهم بل على ان منهم غير صالح بل لن ينال مغفرة الله سبحانه وتعالى ، ولذلك سنذكر الاية كاملة لتتضح الصورة قال تعالى في سورة الفتح :
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (الفتح : 29 )
فالاية الشريفة تحدثت عن الذين كانوا مع رسول الله (ص) وانهم رحماء بينهم وركعا سجدا ووو والسؤال هو هل الثناء هو عليهم جميعا ام على قسم خاص منهم ؟
الجواب انه على قسم خاص و ودليل ذلك ذيل الاية الشريفة والذي نأمل ان يتأمل بها الاخ الجزائري جيدا ( وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ) فلماذا قال وعد الله الذين امنوا منهم ولم يقل وعدهم؟
وهناك امر اخر وهو انه عليك ان تراجع تاريخ نزول الاية لتجد انها نزلت قبل فتح مكة فهي لا تشمل كل الذين اسلموا عند ذلك الفتح ولا بعده
هذا بالنسبة لهذه الاية الشريفة
ثم اني اريد ان اقول لك : لماذا تنظر بعين وتغلق اخرى؟ ولماذا لم تتأمل في هذه الايات الشريفة التي سانقلها لك ؟ اوليست تتكلم عن الصحابة وتحذرهم من الارتداد والنكث ووو؟ او انها ليست من القران الكريم والعياذ بالله ؟
1: ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله المحسنين ) فهذه الاية تخبر عن امكانية الانقلاب على الاعقاب من قبل الصحابة بعد رحيل رسول الله بل انها تشير الى ان ذلك سيحدث
2: ( واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ) يا سلام على أولئك الصحابة الذين يتركون رسول الله (ص) قائما يخطب ليتركوه ويتوجهوا نحو اللهو والتجارة عندما يسمعون بوصول البضاعة و لا يبقى معه الا اثني عشر رجلا فهل اؤلئك الاشخاص سيكونون ذا ملكة تحجزهم وتمنعهم عن ارتكاب الذنوب والمعاصي ؟ ما لكم كيف تحكمون

3: ( ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا وزينتها والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من ربكم لمسكم فيما اخذتم عذاب اليم (تامل : تريدون عرض الدنيا )
وهناك ايات كثيرة تركنا ذكرها خشية الاطالة

واما بالنسبة للروايات والاحاديث التي تتكلم عن المصير الاسود لكثير من الصحابة فانها كثيرة جدا وساكتفي بذكر بعضها .
فقد روى البخاري وغيره قصة عمار بن ياسر وقول رسول الله (ص) : ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
وانا اسالك يا جزائري من هي الفئة الباغية التي قتلت عمارا ؟ الم يكن معاوية بن ابي سفيان يترأس تلك الفئة ؟ او لم يكن عمرو بن العاص وزيره في الحرب ؟ الم يكن في الفئة الباغية العديد من الصحابة مثل النعمان بن بشير الانصاري وعقبة بن عامر الجهني وابو الغادية بن سبع الجهني وغيرهم ؟ وكيف يكونون عدولا وكيف يجوز ان تترضى عليهم وهم يدعون الى النار؟ وهل من يجتهد فيخطأ يدخل النار؟

واما قولك بالنسبة لاحاديث الحوض وادعائك (انه لم يرتد من الصحابة احد وانما ارتد قوم من جفاة العرب) فلعمري هذا منك قدح بسيد الانبياء و المرسلين (ص) لانك تكذب النبي (ص) حيث يقول عنهم انهم اصحابه وانت تقول ليسوا من اصحابه
فانظر الى ما يرويه شيخك البخاري عن المغيرة قال : سمعت ابا وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي (ص) قال : انا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول : يا رب اصحابي ( تامل :اصحابي ) فقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك راجع البخاري رقم الحديث 7050 - 7051 .
وكذلك اخرج البخاري عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله (ص) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلؤن عن الحوض فأقول : يا رب اصحابي فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقري راجع البخاري رقم 6582 - 6583 - 6585 .
فما هو االحدث الذي احدثوه ؟ هل هو الكفر بالله والعياذ به؟ كلا انه الانقلاب على اوامر الله تعالى واوامر رسوله (ص) والدليل على ذلك ما رواه البخاري عن العلاء بن المسيب قال : لقيت البراء بن عازب فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده راجع البخاري رقم 4170 .
البراء بن عازب وما ادراك ما البراء انه من اكابر صحابة رسول الله (ص) ومن الذين بايعوا تحت الشجرة ومع ذلك يقول اننا قد احدثنا بعده وانه لا الصحبة ولا تلك البيعة تنفعنا بعد الذي احدثناه
فهل اصبحت انت يا جزائري اخبر من البراء بن عازب؟

واما كلامك حول حديث (لا ترجعوا بعدي كفارا ) وان هناك كفر اكبر وكفر اصغر فانه مما يضحك الثكلى اكثر مما يبكيها فمن اين لك بهذا التفصيل ؟ ومن اين فهمت ان الرسول (ص) قصد الكفر الاصغر ولم يقصد الكفر الاكبر الذي تقول به ؟ ولو سلمنا بذلك افلا يكفي لعدم جواز الترضي على اؤلئك انهم اصحاب كفر أصغر ؟؟

ولو اردنا ان نستقصي اعمال صحابتك لطال بنا المقام ولكن سأشير لك اشارات واسال الله سبحانه ان تفهم من الاشارة :
الصحابي سمرة بن جندب يبيع الخمر
ابو جندا بن سهيل القرشي العامري يحد حد الخمر
قدامة بن مظعون من اصحاب بدر ويشرب الخمر
ابو محجن الثقفي الصحابي والذي يروي عن النبي (ص) يحد ثمان مرات

صاحبك مسلم بن عقبة الاشجعي شن هجوما عنيفا على المدينة واهلها وقتل رجال واعتدى على نسائها ونهب اموالها

هؤلاء نخبة من صحابتك الاجلاء الذين تترضى عليهم وتدافع عنهم ليل نهار

صحيح ما رايك ببعض الصحابة الذين تترضى عليهم ( مثل عبد الرحمان البلوي )والذين شاركوا في قتل عثمان الذي تترضى عليه ايضا ؟

وما رايك بالصحابة والصحابيات الذين خرجوا على امام زمانهم الذي حربه حرب رسول الله وسلمه سلم رسول الله (ص) وقاتلوه في معارك الجمل وصفين والنهروان ؟ ام انا الخروج على علي بن ابي طالب جائز عندكم بالاجماع؟

اسال الله تعالى لك الهداية والصلاح انه سميع مجيب

[ابو دعاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشكور اخي "مستمسك" على جهودكم
و جعلها الله في ميزان حسناتك

تقبل تحياتي

[مستمسك]

أما من جهتي ، فرأيت أن أساهم بمشاركة بسيطة متعلقة بأحوال الصحابة ( طبعاً ليس كل الصحابة ) ، وهذه جميعها أتيت بها من كتب السنة ، ومن أراد مصدر أي حديث فأنا حاضر إن شاء الله ( ولم أوردها روماً للإختصار ) .
وما جاء بين الأقواس المربعة "[ ]" فهو إما تعديل حبذته أو تعليق مني .
والموارد هي :


1 - ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لشهداء ‏ ‏أحد ‏ ‏هؤلاء أشهد عليهم فقال [‏أحد الصحابة] ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى [الصحابي] ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك .

2 – [أحد الصحابة] نظر إلى عصفور وقال ‏:‏ طوبى لك يا عصفور‏؟‏ تأكل من الثمار وتطير في الأشجار، لا حساب عليك ولا عذاب، والله‏!‏ لوددت أني كبش يسمنني أهلي، فإذا كنت أعظم ما كنت وأسمنه يذبحوني فيجعلوني بعضي شواء وبعضي قديدا، ثم أكلوني ثم ألقوني عذرة في الحش ‏(‏البستان ‏)‏ وأني لم أكن خلقت بشرا‏.

3 – أربعة عشر صحابي حاولوا اغتيال رسول الله (ص) و[أحد الصحابة] يسال حذيفة بن اليمان ( المؤتمن على أسمائهم) هل أنا منهم ؟

4 – ابن سعد في طبقاته يترجم لأحد الصحابة قائلاً : عمر بن الحمق صحب النبي (ص) ونزل الكوفة وشهد مع علي (رض) مشاهده وكان فيمن سار الى عثمان واعان على قتله !

5 - ‏نال ‏المغيرة بن شعبة ‏من ‏علي ‏فقال ‏زيد بن أرقم ‏قد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏كان ‏ينهى عن سب الموتى فلم تسب ‏‏عليا ‏وقد مات .

6 - كنا في مجلس عند ‏أبي بن كعب‏ ‏فأتى ‏أبو موسى الأشعري ‏مغضبا حتى وقف فقال أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع ‏
‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏وما ذاك قال استأذنت على ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرته أني جئت أمس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل فلو ما استأذنت حتى يؤذن لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتين بمن يشهد لك على هذا فقال ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فوالله لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا قم يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فقمت حتى أتيت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت قد سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول هذا .

[ يقول تعالى ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ( بالمؤمنين رؤوف رحيم ) ثم يأتي خليفته ( بالحق طبعاً !! ) فيفعل ما قرأناه آنفاً !! ]

7 – كثير من الصحابة قاتل وسب أمير المؤمنين عليه السلام بينما البخاري يقر ويصرّح أن ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )

8 – أمهات المؤمنين عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر تتآمران وتكذبان على رسول الله!!!!

9 - عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية‏ وكان ممن بايع رسول الله (ص) تحت الشجرة, وكان الامير على الجيش القادمين من مصر الى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه‏...

10 – ورد في تاريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الخ الخ

11 - ‏‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها ‏ ‏سلقا ‏ ‏فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول ‏ ‏السلق ‏ ‏فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول ‏ ‏السلق ‏ ‏عرقه ‏ ‏وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك .
[ صحابة هم المصداق التام لقوله تعالى : تراهم ركعاً سجدا ]

12 - ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏آثر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أناسا في القسمة فأعطى ‏ ‏الأقرع بن حابس ‏ ‏مائة من الإبل وأعطى ‏ ‏عيينة ‏ ‏مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف ‏ ‏العرب ‏ ‏فآثرهم يومئذ في القسمة قال ‏ ‏رجل ‏ ‏والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ‏ ‏رحم الله ‏ ‏موسى ‏ ‏قد أوذي بأكثر من هذا فصبر
[مصداقاً لقوله تعالى ( يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ) ] والله تعالى يقول ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً )

13 - استب رجلان عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال إني لست بمجنون
[ هذه تطبقوها على آية ( والذين معه ) حيث شئتم ]

14 - ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت له إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار قال فكاد بعض الناس أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏بلالا ‏ ‏فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
[ كان من الصحابة ثم ارتد قبل وفاته ، فأين عدالته المانعة لذلك وماذا نفعته صحبته للنبي حينها ؟!!!! ]

15 - ..فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يومه فاستعذر من ‏ ‏عبد الله بن أبي ‏ ‏وهو على المنبر فقال ‏ ‏يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي قالت فقام ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏أخو ‏ ‏بني عبد الأشهل ‏ ‏فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من ‏ ‏الأوس ‏ ‏ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من ‏‏ الخزرج ‏ ‏أمرتنا ففعلنا أمرك قالت فقام رجل من ‏‏ الخزرج ‏ ‏وكانت ‏ ‏أم حسان ‏ ‏بنت عمه من فخذه وهو ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏وهو سيد ‏‏ الخزرج ‏ ‏قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال ‏ ‏لسعد ‏ ‏كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من ‏ ‏رهطك ‏ ‏ما أحببت أن يقتل فقام ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏وهو ابن عم ‏ ‏سعد ‏ ‏فقال ‏ ‏لسعد بن عبادة ‏ ‏كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان ‏ ‏الأوس ‏ ‏والخزرج ‏ ‏حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم
[ لا تعليق ، نكتفي بالسرد ]

16 - قال ‏عمر بن الخطاب ‏رضي الله عنه ‏‏وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏واتخذوا من ‏ ‏مقام ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى ‏
‏وآية الحجاب ‏قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏فنزلت ‏آية الحجاب ‏واجتمع نساء النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏في الغيرة عليه فقلت لهن ‏‏عسى ربه إن طلقكن أن ‏يبدله ‏أزواجا خيرا منكن ‏‏فنزلت هذه الآية .

[ يعني لو أخذ السني بمضمون هذا الحديث تبين أن عمر نفسه قد صرّح بوجود البر والفاجر !! ]

17 - ‏عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ‏ ‏أن ‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏
‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مغضبا وأنا عنده فقال ‏ ‏ما أغضبك قال يا رسول الله ما لنا ‏ ‏ولقريش ‏ ‏إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة وإذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله ثم قال يا أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني فإنما عم الرجل ‏‏صنو ‏أبيه
[ والجميع من الصحابة طبعاً : رحماء بينهم ]

18 - عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية‏.‏
ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال‏:‏ كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه‏.

[ وبديهي أن الصحابة كلهم جميعاً عل الإطلاق كانوا : أشداء على الكفار رحماء بينهم ]

19 - ‏‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتواريت خلف باب قال فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال ‏ ‏اذهب وادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال ‏ ‏لي اذهب فادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه
[ ربما كان يبتغي فضلاً من الله ورضواناً !!! ]

20 - بعض ما جاء عن خاتمة بين خالد بن الوليد ومالك بن نويرة :
وأمر برأسه فجعل مع حجرين، وطبخ على الثلاثة قدرا، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ...
[ والحديث تصديقاً لقوله تعالى ( رحماء بينهم ) !! ]

هذه حزمة "مختصرة" من أحوال ( بعض ) الصحابة .
أرجو أن يتنبه لها كل طالب حق ، لا تأخذه بالله لومة لائم .

خادمكم مستمسك

- أخي الفاضل "أبو دعاء" بارك الله فيكم ، وزادكم نوراً ، وتقبل الله أعمالكم وزاد ثوابكم
وكم أتشرف بتحياتكم
ولا ننسى أن نحيي شيخنا الكوثراني حفظه الله وأيده بالحق والهدى وثبتنا وإياه جميعاً على طريق الهدى وسفينة النجاة ولاية رسول الله وأهل بيته أعظم صلوات ربي وسلامه عليهم .

والسلام

[مستمسك]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أعظم الخلق رسول الله وآله صلى الله عليه وآله سيما بقية الله في أرضه الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه المقدّس .

إضافة لما ورد أعلاه من أحوال بعض الصحابة ، أضيف إليها أيضاً هذه الموارد التالية ، عسى الله تعالى أن ينفع بها من كان أهلاً لذلك ، والله المستعان وهو من وارء القصد .


21 - السيدة الزهراء عليها السلام من عظمة محبتها للصحابة ، أوصت بدفنها سراً عن جلهم ، غاضبة خصوصاً على "بعض" منهم ، مدلّة على غضب الله سبحانه .
[لا ينكر ذلك إلا صاحب كتاب "بنور فاطمة اهتديت" ]

22 - قول أمير المؤمنين عليه السلام لأبي بكر ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏‏عمر .
[ هذه فقط لمن كان له قلب !! ]

23 - ما جاء في شرح نهج البلاغة عن عثمان بن عفان أن تكفير عمار وغير عمار له معروف وقد جاءت به الروايات وقد روي من طرق مختلفة وبأسانيد كثيرة أن عماراً كان يقول ثلاثة يشهدون على عثمان بالكفر وأنا الرابع وأنا شر الأربعة ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) وأنا أشهد أنه قد حكم بغير ما أنزل الله .
[وأتبعه بشبيه به عن زيد بن أرقم أيضاً .]

24 - العبارة المشهورة ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) التي أوردها الطبري وابن الأثير وسبط بن الجوزي والحلبي وابن أعثم والزبيدي الحنفي وابن منظور وابن أبي الحديد ...
[ طبعاً نعلم من قالها ]

25 - ما جاء في شرح النهج أيضاً ، من كتاب عثمان لمعاوية في أبي ذر : أما بعد فاحمل جندباً إليّ على أغلظ مركب وأوعره ..
[ ما شاء الله على الرحمة بينهم ، وقد كان حينها شيخاً وطاعناً في السن رحمة الله عليه ] .

26 - "حجر بن عدي" الغني عن التعريف ، نسأل فقط عن قاتله وسبب مقتله .

27 - وجاء في الكامل لابن الأثير عما كان يفعله معاوية أثناء قنوته في الصلاة في "ذكر" أمير المؤمنين عليه السلام ، محبة عظيمة ودليلاً باهراً .

28 - قوله سبحانه ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين )
[ هل تعلم عدد الصحابة الذين استمروا بالصلاة دون الباقي ؟!! ]

29 - ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين )

30 - ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شئ قدير )

31 - ‏جاء رجل ‏فوقع ‏ ‏في ‏علي ‏‏وفي ‏‏عمار ‏رضي الله تعالى عنهما ‏ ‏عند ‏عائشة ‏فقالت أما ‏ ‏علي ‏ ‏فلست قائلة لك فيه شيئا وأما ‏ ‏عمار ‏ ‏فإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏‏ لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما

نرجو من الأخ الجزائري تعليقاً مفيداً "إذا أمكن" .

والسلام

[مستمسك]

ومتابعة لما تقدم ، فقد أعجبني تلجلج التفتازاني في كتابه "شرح المقاصد" حين قال في مورد منه :
"يجب تعظيم الصحابة والكف عن مطاعنهم ، وحمل ما يوجب بظاهره الطعن فيهم على محامل وتأويلات .... "
ثم يقول في مورد آخر بعد عدة صفحات من الكتاب نفسه :
"يعني أن ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ ، والمذكور على ألسنة الثقاة يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق ، وبلغ حد الظلم والفسق . وكان الباعث له الحقد والعناد ، والحسد واللداد ، وطلب الملك والرياسة والميل إلى اللذات والشهوات . إذ ليس كل صحابي معصوماً ولا كل من لقي النبي (ص) بالخير موسوماً .." .

ثم هناك إشارة لحاشية بعد كلمة "موسوماً" جاء فيها :
"الحق يقال : أنه يجب على المسلمين عدم الخوض في هذه المسائل وتركها إلى الله تعالى ...."

ما زلنا ننتظر تعليقاً من الأخ الجزائري "هداه الله أرحم الراحمين"

والسلام

[البحراني73]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انا شاب من الجزائر واريد ان افهم المذهب الشيعي فهل من عضو يشرح لي اصول المذهب الشيعي


اولا حيالك في بيتك وبين اخوانك واحبتك

طرحت سؤال تريد ان تفهم ماهوه المذهب الشيعي والاخوه الاعزاء ردو عليك وعرفوك ماهوه المذهب الشيعي بأدله مقنعه فأشكرهم ولا سيما الاخ العزيز سماحة الشيخ عامر الكوثراني وابو دعاء وتميم والاخ مستمسك

ثما تطرقت الي ان علماء الشيعة يقولون بان الائمة عليهم السلام يعلمون الغيب وانهم افضل من الانبياء وان الشيعة تسب الصحابة وكذلك الاخوة ردو عليك برد مقنع وجميل

ولاحظت اخي الكريم ان اسئلتك تنبع من تعصب وليس لمعرفة المذهب الشيعي

عموما لي سؤال وارجوا ان تجيبني علية انت او ان تبعث بهذا السؤال الي اي عالم سني ليجيبك علية

اخي الكريم

ماهوه الدليل على صحة المذاهب الاربعة
وعلى اي مذهب كان يتعبد الرسول الاكرم صلي الله علية واله
وهل هناك سند من الرسول الاكرم علي احقية هذه المذاهب


خد وقتك جيد وفكر في السؤال وانا في انتطارك وارجوا ان لا تستعجل في الرد لئن هذا السؤال مهم وحساس وشاور اهل العلم افضل اخي الكريم


انا في انتطارك


البحراني73

[الكوثراني]

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد واله الطاهرين سيما بقية الله في الارضين (عج) واللعن على اعدائهم الى يوم الدين
الاخ الفاضل المستمسك سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
بالنسبة لسؤالك حول موضوع صلاة ابي بكر وملابسات القضية فانها مسالة مهمة جدا ولا سيما ان بعض القوم حاولوا الاستدلال بها على تعيين رسول الله (ص) لابي بكر ليكون خليفته ، ومن اجل ذلك لا بد من دراسة القضية من جانبها السندي والمتني
اما من ناحية السند فان القصة صحيحة عند القوم لوجود الكثير من الروايات تتحدث عن هذه الصلاة لا سيما في صحاحهم كالبخاري ومسلم
واما بالنسبة لنا نحن فالاسانيد هذه غير معتبرة عندنا لانه لو تأمّلنا فيها لوجدنا الصحابة يروون هذا الخبر مرسلاً، أويروونه عن عائشة والنتيجة ان تنتهي جميع أسانيد هذا الخبر إلى عائشة، وعائشة متّهمة عندنا في نقل مثل هذه القضايا لسببين:
الاول : ما ثبت من مخالفتها وعدم حبها للامام علي عليه السلام حتى انها احيانا لم تكن تتحمل ذكر اسمه فانظر مثلا الى ما يرويه احمد بن حنبل عن عبيدالله عن عائشةعندما طلب منها أن تحدثه عن مرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ جاء: "ثم إن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم وجد من نفسه خفة، فخرج بين رجلين أحدهما العبّاس ،
فقال ابن عباس للراوي: أسمّتْ لك الرجل الثاني ؟ قال: لا، قال: هو علي، ولكنّها لا تطيب نفساً بأن تذكره بخير".
وانظر الى هذا التصرف الاعوج والمخالفة الصريحة لامر رسول الله (ص) من بعض الناس والتي كانت عائشة اول من تجرأ فقد روي احمد بن حنبل في مسنده عن عبدالله، حدثني أبي، ثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس، قال: "لمّا مرض رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال: ادعوا لي علياً.
قالت عائشة: ندعو لك أبابكر؟ قال: ادعوه.
قالت حفصة: يا رسول الله، ندعو لك عمر؟ قال: ادعوه.
قالت أُمّ الفضل: يا رسول الله، ندعو لك العباس ؟ قال: ادعوه.
فلما اجتمعوا رفع رأسه فلم يرعلياً فسكت. فقال عمر: قوموا عن رسول الله. فجاء بلال يؤذنه بالصلاة.... مسند أحمد 1|356.
فلماذا هذه التصرف المؤذي للنبي الاكرم (ص) فهو يطلب ان يدعون له عليا وهم يريدون غيره، ولماذا لم يحضر عليا ؟ هل ان الامام علي لم يمتثل امر رسول الله والعياذ بالله ؟ ام ان القوم لم يخبروه بطلب رسول الله اياه ؟


الثاني : لانها متهمة في الامر لانها تروي الرواية في فضل ابيها ومن راجع التاريخ يعرف كيف كانت تعمل جاهدة من اجل تقديم ابيها على كل الصحابة وبالخصوص الامام علي (ع) حتى كانت تؤذي النبي الاكرم (ص) احيانا كثيرة بسبب تصرفاتها تلك .

واما من ناحية الدلالة والمضمون فنقول اولا : انه لا دلالة على ان صلاة ابي بكر بالناس انه الجدير بالخلافة والامامة لان النبي الاكرم (ص) كان اذا خرج عن المدينة المنورة ترك فيها من يصلي بالناس وعدة مرات استخلف ابن ام مكتوم للامامة فهل يمكن ان يدعي احد خلافة وامامة ابن ام مكتوم لان الرسول (ص) استخلفه على المدينة ، بل اكثر من ذلك نرى ان القوم يروون بسند صحيح ان النبي (ص) صلى خلف عبد الرحمان بن عوف فلماذا لم يقل احد بانها ترجحه ليكون هو الخليفة او لا اقل انه الخليفة من بعد ابي بكر ؟

وثانيا هناك عدة امور تبين كذب القضية او وجود مؤامرة على الاسلام واهله :
الاول : ان ابو بكر كان في جيش اسامة الذي امر النبي (ص) بانفاذه حتى ورد لعن في بعض المصادر عن الذي يتخلف عن ذلك الجيش . وقد اقر كبار علماء القوم بوجود ابي بكر وعمر في ذلك الجيش حتى ان ابن حجر العسقلاني اعترف بذلك في (شرح البخاري) وأكده بشرح "باب بعث النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه "فقال: "كان تجهيز أسامة يوم السبت قبل موت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم بيومين... فبدأ برسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وجعه في اليوم الثالث، فعقد لأسامة لواء بيده، فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرب، وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبوبكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم، فتكلم في ذلك قوم... ثم اشتد برسول الله وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة.) فتح الباري 8| 124 وقد روي ذلك عن الواقدي وابن سعد وابن إسحاق وابن الجوزي وابن عساكر فاذن ابو بكر كان في ذلك الجيش فكيف صلى بالناس ؟ فهل خالف امر رسول الله وتخلف عن الجيش حتى يفوز بتلك الصلاة ؟
الثاني : ان النبي الاكرم وجه الخطاب لعائشة وحفصة وذلك بعدما اصرت كل واحدة على استدعاء ابيها والنبي يقول ادعوا لي عليا فقال (ص) :إنكنّ لصويحبات يوسف فهذا يدل على ان صلاة ابي بكر كانت من عمل وتوجيه ابنته عائشة
الثالث : انه لو كانت القصة كما يروونها وان الرسول عين ابا بكر فبأي حق تقوم عائشة وتخالف امر النبي (ص) وتطلب من عمر ان يصلي بالناس كما ورد في عدة مصادر ؟ بل ذكر ابن حجر أن إلحاح عائشة كان بطلب من أبيها أبي بكر . فتح الباري 1|123.
الرابع : ان الروايات كلها تتحدث عن خروج النبي (ص) وهو في حالة يرثى لها حتى انه بابي هو وامي كان يتهادى بين رجلين كل ذلك من اجل عزل ابي بكر والصلاة بنفسه المباركة فلماذا فعل ذلك ؟ ولماذا لم يسمح لابي بكر بان يصلي بالناس ؟
الخامس : لو سلمنا بان صلاة ابي بكر تعني ان النبي عينه خليفة له فلماذا لا يعني عزل رسول الله (ص) له في الصلاة والصلاة مكانه عزلا له عن الخلافة ؟
السادس : ان الامام علي اتهم عائشة بكل هذه التصرفات الشنيعة وذلك لتحول دون وصول الخلافة للامام علي ولتبدأ بالتمهيد لخلافة ابيها فانظر الى ما يرويه ابن ابي الحديد
قال ابن أبي الحديد: سألت الشيخ ـ أي شيخه وأُستاذه في كلام له في هذه القضية ـ :أفتقول أنت أنّ عائشة عيّنت أباها للصلاة ورسول الله لم يعيّنه ؟ فقال: أمّا أنا فلا أقول ذلك، لكن عليّاً كان يقوله، وتكليفي غير تكليفه، كان حاضراً ولم أكن حاضرا

والنتيجة ان هناك امورا عديدة في هذه القصة ولا يمكن التعرض لذكرها كلها خوف الاطالة ولكن من خلال كل تلك الروايات والقرائن نفهم ان القصة كانت كالتالي :

انه عندما مرض رسول الله (ص) مرضه الاخير كان ابو بكر في جيش اسامة خارج المدينة ولم يتمكن النبي (ص) من الخروج للصلاة فارسل خلف الامام علي فلم يمتثلوا امره ولم يدع الامام علي بل قامت عائشة وارسلت خلف ابيها فلما جاء ابو بكر وذهب ليصلي بالناس والتفت النبي الى ان الذي يصلي بالناس هو ابو بكر قام بابي هو وامي مع كل ألامه ومرضه متكئا على امير المؤمنين علي (ع)وعلى العباس او غيره ليعزل ابا بكر ويصلي بالناس وهو في تلك الحالة ثم يقوم ويخطب الناس ويذكر الناس باهل بيته
هذا خلاصة ما يمكن قوله في هذا المجال وانا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا محمدا وال محمد اي منقلب ينقلبون

[الكوثراني]

بسم الله والحمد لله والصلاة على رسوله واله سيما بقية الله (عج) واللعن على اعدائهم
الاخ العزيز الفاضل المستمسك سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
حياكم الله وتقبل اعمالكم وبارك الله بجهودكم الطيبة وجعلها الله تعالى في ميزان حسناتكم وجعلنا واياكم وكل الاخوة الكرام من المستمسكين بولاء محمد وال محمد صلوات ربي عليهم اجمعين
حفظكم الله ورعاكم وسدد في طريق الخير خطاكم

[bni_hashim]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد و آله الغر الميامين

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

قال تعالى في الآية 272 من سورة البقره
{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ } صدق الله العظيم

من الواضح من طرح الجزائري انه لم يأتي من اجل ان يتعرف على مذهب اهل البيت بل اتخذ من العنوان مدخل لرمي بعدة بشبهات و الحوار في مضمونها, ولكن ردود الاخوة و الاخوات الكرام قطعت عليه الطريق و لم يكن بامكاته الاستمرار لعجزه عن المقارعة الدليل بالدليل و الحجة بالحجة لذك وجد اسلم الطرق الخروج من النقاش و تركه بغية الهرب محتفظ بماء وجه من باب السلامة اولا.

و بارك الله فيكم و جزاكم الله الف خير على هذا المجهود الطيب

بني هاشـــــــــــــــم (http://jefoon.net/vb)

[14 نور]

اخي باختصار ...
سوف تلاقي كل ما تريد معرفته عن الشيعه في الموقع التالي :
http://www.shiaweb.org

تحياتي اخوك ... ابو علي

[يقين الهدى]

اللهم صل على محمد وال محمد
اني قريت الي تبته اخي وقريت ردود سماحة السيد
وحبيت اقول ليك كم كلمة
احنالشيعة دينة مثل دينكم
لكن في اختلافات جدا بسيطة
1-احن نعبد رب واحد وهو الله عز وجل
2- احن نبينا واحد وهو النبي محمد صلى الله عليه واله
3- دينا واحد وهو الدين الاسلامي
4- احن نؤمن بالله والملائكة والرسل والائمة ويوم القيامة والجنة واللنار وتون نفس الشيئ.
والاختلافات
انتون عندكم ائمة وحن كمان عدنا لكن انتون عندكم وياهم كل واحد على مذهب لكن احنا ائمتنا سايرين على مذهب واحد وهو مذهب الرسول صلوات الله عليه واله. انتون ائمتكم من بعد ابو بكر الي خالف ما امره الرسول به وهو انه يبايع الايمام عللي "ع" وحن لا طاوعن الرسول ومشينا على سيرت الي قال لينا نتبعه.
انتون اتقولون ان نعبد الرسول "ص" واهل البيت اذا زرنا القبور عندكم دليل واحد يقول شدي؟
احن نتوسل ابهم عند الله تعالى وما اعتقد ان هذا حرام .
وحن على قولتكم ان احن فرقة ضالة قول شي واحد ادل على ان احن فرقة ضالة مادام احن نعبد الله ونئمن بكل الي قاله الرسول"ص" شلون انصير فرقة ضالة؟
واذا قلت ان احن فرقة ضالة استنادا الى لعن ابو بكر واصحابه احن انقول ليك ان دة كل شلخ× شلخ مثل مانتون تعبدون الله احن بعد نعبده ومثل مانتون اتطاوعون الرسول"ص" احن بعد نفس الشي عجل ادا احن فرقة ضالة فنتون ويانا لان مثل مانعبد تعبدون ومثل الرسول اطاوعون ومثل اللايمان تئمنون ..
وحن ويش الي سوينا علشان يتحرف القران؟
اذكر لي اية حرفناها؟؟؟
ولة المفروض ان انتون تخجلون وتسكتون لان تمبون دليل ادل على صحة منهجن ازيد من كلام الله؟
والله تعالى قايل في القران الكريم ؟"انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"
الله تعالى قال عن الرسول "ص" واهل بيته هذه الاية عجل انتون اتصدقون كلام ابو بكر وعمر وتخالفون كلام الله ورسوله؟
والرسول قايل عن الايمام علي : من كنت مولاه فهذا علي مولاه فعد من عاداه ونصر من نصره .
والحديث الثاني علي مني وانا من علي
وفي بعد واجد بس ماذكرتهم وقال الرسول "ص" عن الايمام الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة .
مادام هم سيدا اهل الجنة عجل ليش اتباع ابوبكر وععمر وعثمان يقتلونهم؟
ليش اتقولون عنا ان ضالين مادام الي نتبعهم ابناء الرسول "ص" ؟
ليش اتحطون الضلالة فينا وتشيلونها من الي سقط فاطمة الزهراء عليها السلام ؟
عندي سؤال لك اخي الكريم شلون احن حرفناالقران وحن نتبع الهدى شلون وحنا نتبع الي جمع القران وهو الايمام علي.؟

خب انتون ما خليتون شي للايمام علي كلشي قاله الرسول عنه اتحطلونه براس ابو بكر واتباعه.
حتى الرسول ما سلم من هراركم..
اولا قلتون عن الرسول انه عبس في وجه الفقير . هل يدخل عقلكم دة؟
شلون رسول الرحمة والي قال عنه الله تعالى في كتابه وانك لعلى خلق عضيم . يعبس قي وجه الفقراء؟
ويوم قال الرسول عن الايمام علي سيف الله قمتون وخلتونها في الوليد؟
لو يوم جمع الايمام علي عليه السلام القران وش قلتون؟
قلتون عمر مادري عثمان المهم واحد منهم جمعه.؟
من متى ؟
اول لا الرسول ابايع الايمام علي ونتون اتقولون وتبايعون ابوبكر ؟
تدري اخي الكريم ان اول من بايع الايمام علي عليه السلام ابو بكر وعمر ؟
وقالو للايمام علي عليه السلام بخ بخ لك يا حيدر؟؟؟
ويوم الي بتوفى الرسول عليه افضل الصلاة والسلام طب ورقة وقلم علشان يكتب الوصية علشان ما يصير الي صار وهو انقسام المسلمين لقسمين شيعو وسنة ؟
يتجرا ابو بكر ويقول الرسول يهدي؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بس شغلو مخكم لحضة فكرو انتون على صواب الي اتحطونه براس النبي صح؟
على كل حال ائمتن ما يعلمون الغيب لا بل الله تعالى عاطنهم كرامة بانهم يدرون وش بيصير ليهم حتى في حديث ولة رواية اتقول ان الرسول كان يقبل الايمام الحسين في منحره ويقول له بيقتلونك وبيقصون راسك في كربلاء ولو كانو ما يدرون وين بيموتون انكان الايمام الحسين ما بيتوجه الى العراق وهو يدري ان اهل الكوفة غدار مثل ما غدرو بلايمام علي "ع" بيغدرون ابه
وهذا مhttp://www.14masom.com/ahlulbait/books/11/fehrest.htmوقع ادخل عليه...
استودعكم الله.......

[saidmaroc]

السلام عليكم
يقول الشيخ//يغيب الامام عند المصلحة والضرورة.فهل يمكننا معرفتها
و السلام عليكم

[ابو دعاء]

هل تؤمن بنص الامامة ..نعم او لا ؟؟ اذا نعم نكمل و اذا لا فكيف بنا انا نجاوبك بالثانية في حين ان الثانية مكملة للاولى ؟؟

[saidmaroc]

اعتبرني مومن بها او على الاقل من باب المعرفة بالشيء و اضيف سؤال هل المهدي مختفي بمحض
ارادته او بامر من الله عز و جل
و السلام عليكم

[ابو دعاء]

اعتبرني مومن بها او على الاقل من باب المعرفة بالشيء و اضيف سؤال هل المهدي مختفي بمحض
ارادته او بامر من الله عز و جل
و السلام عليكم

((وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين))
سورة الأنبياء - سورة 21 - آية 73

[تميم]

اعتبرني مومن بها او على الاقل من باب المعرفة بالشيء و اضيف سؤال هل المهدي مختفي بمحض
ارادته او بامر من الله عز و جل
و السلام عليكم

عزيزي سعيد
هذا الموضوع نحن مسائلين عنه يوم القيامة وكل كلمة تخرج من افواهنا محاسبين عليها....ومع احترامي لتفكيرك فانت مخطيء بكلمتك هذه
اعتبرني مومن بها او على الاقل من باب المعرفة بالشيء

هل المسئلة بينا مسئلة ثقافة عامة!! ومعرفة فقط؟؟ ام مسئلة البحث عن الحقيقة؟؟
انتبه يا سعيد...إما جنة وإما نار...

الروايات والاحاديث والآيات التي تقرأها هي حجة عليك...وليست كتب للمطالعة قبل النوم!!

فليس كل ما يعرف يقال..

سؤالك عن الامام الحجة روحي وارواح العالمين لتراب مقدمه الفداء
جميع ائمتنا بلا استثناء وفوقهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطبقون الاحكام الالهية وينفذونها حرفيا....فمنهم من يخرج بالسيف ويقتلونه ومنهم من ينشر العلم ويقتلونه بالسم! وما منهم الا قتيل بسيف او مسموم.....

الامام المهدي عليه السلام
عندنا روايات انه ينتظر امر الله تعالى لتنفيذ العدالة الالهية الحقيقية بهذه الارض التي ستملأ جورا وظلما وفسادا....بالمناسبة يا سعيد اعلم ان روح الله النبي عيسى عليه السلام سيصلي خلف المهدي!

والسلام

[الكرار2006]

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اولا يااخي
ان محمد باقر المجلسي قدس سره لم يقل ان الائمة اعلم من رسول الله محمد صلى الله عليه واله
فهو قول باطل لايستسيغه عقلي وانا شخص عادي مخطئ غير عالم
لانه لايوجد شخص اعلم من رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم لا من الاولين ولا من الاخرين
ثانيا
راجع ماقاله بدقة واتق الله في قولك لانه لايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
ثالثا
ان الائمة عليهم السلام هم اهل بيت الرسول عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وهم اعلم الناس بعد رسول الله وانهم اعلم من جميع الانبياء السابقين على الاطلاق عدا رسول الله صلى الله عليه واله فهو قاب قوسين او ادنى وهو الذي لاينطق عن الهوى
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل )صدق رسول الله
والعالم هو الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فكيف بك امام مفترض الطاعة ومعوم عن الخطا والرذيلة ومنزه من قبل الله تعالى وهم الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

[المصباح السحري]

السلام عليكم
أخي معذرة
إذا أنت تريد ان تبحث عن المذهب الصحيح هناك شرط واحد بس نعتبر أنفسنا
غير مسلمين
ونبحث من جديد من بداية بعثة النبي (ص) إلى آخر خليفه للمسلمين
‘إذا وافقة على هذا الشرط نكمل في وقة آخر

[جنة الحسين]

اخواني مشكورين على الردود الجميله وخوي جزائري اسعدني كثيرااااااااااااااا ان تريد التعرف على

المذهب الاماميه لكن انصحك ان تستفيد من الاخوان اللي هم ابو دعاءو الكوثراني وتميم والبقيه ايضا

استمع واستفد من علمائنا مثل السيد علي السيستاني ةالسيد مجمد سعيد الحكيم وغيرهم أقرأ كتب

الشيعه مثل كتاب هوية التشيع لمرحوم الشيخ احمد الوائلي (قدس سره)

[واليت وبولايتي افتخرت]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا اوافق اخي المصباح السحري فانا في رحله تشيعي بدات بالاخذ من الطرفين ومازلت كذلك وهذه امور تحتاج لرويه ووقت طويل لكي تعرف معنى مذهب الشيعه فان كنت تريد ان تبحث وان منحاز لمذهب معين يستحيل خروجك بنتيجه وشكرا

[أبو مهدي كونين]

.

كان شيعة علي (ع) وأصحابه يعتقدون اعتقاداً راسخاً ان الخلافة ستكون لعلي (ع) بعد وفاة النبي (ص) وذلك لما كان يتسم به (ع) من مقام

ومنزلة لدى الرسول (ص) والصحابة والمسلمين، وظواهر الامور والحوادث تؤيد ذلك، عدا ما حدث في ايام مرضه1(ص).

ولكن ما حدث هو غير ما كان يتوقعونه، ففي الوقت الذي التحق النبي (ص) بالرفيق الأعلى، ولم يُغسل جسده الطاهر، ولم يدفن بعد، وحينما كان اهل البيت وعدد من الصحابة منصرفين في العزاء، واجراء المقدمات اللازمة، اذ وصلهم نبأ انصراف جماعة قليلة لتعيين الخليفة بعد الرسول (ص)، وهذه القلة التي غلبت الكثرة، قد بادرت بهذا الامر عجالة، دون ان يستشيروا اهل

___________________________________

1) لما مرض رسول الله (ص) مرض الموت، دعا أسامة بن زيد بن حارثة، فقال: سر الى مقتل أبيك فأوطئهم الخيل، فقد وليتك على هذا الجيش وان ظفرك الله بالعدو، فاقلل اللبث، وبث العيون وقدم الطلائع، فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا كان في ذلك الجيش، منهم ابو بكر وعمر، فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على جلة المهاجرين والانصار، فغضب رسول الله (ص) لما سمع ذلك وخرج عاصباً راسه، فصعد المنبر وعليه قطيفة، فقال: ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير اسامة، لئن طعنتم في تأميري اسامة، فقد طعنتم في تأميري اباه من قبله، وايم الله ان كان لخليقاً بالامارة، وابنه من بعده لخليق بها وانهما لمن احب الناس اليّ، فاستوصوا خيراً… شرح ابن ابي الحديد ج1: 159.

قال رسول الله (ص) لما حضرته الوفاة: «ائتوني باللوح والدواة، او بالكتف والدواة، اكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده» فقالوا: «ان رسول الله ليهجر».

تاريخ الطبري ج2: 436 / صحيح البخاري ج3 / صحيح مسلم ج5.

البداية والنهاية ج5: 227 / ابن ابي الحديد ج1: 133.

وقد تكررت مثل هذه الحادثة في مرض موت الخليفة الأول، وقد أوصى بخلافة عمر، واغمي عليه في أثناء وصيته، فلم يعترض عمر على الامر، ولم ينسب اليه الهذيان، في حين انه اغمي عليه في اثناء الوصية، علما بان النبي (ص) معصوم، ولم يفقد وعيه حتى آخر لحظة من لحظات حياته. روضة الصفا ج2: 260.


البيت، واقرباء النبي (ص) وعشيرته وصحابته الا ان يروا انفسهم قبال امر واقع1، وبعد ان فرغ الامام علي (ع)، ومن معه من الصحابة (كابن عباس والزبير وسلمان وابي ذر والمقداد وعمار) من دفن النبي (ص) اُعلموا بالذي حدث، رفعوا علم المعارضة، فانتقدوا القائمين بهذا الامر، وابدوا اعتراضهم للخلافة الانتخابية، باقامتهم جلسات متعددة، والجواب الذي سمعوه هو أن صلاح المسلمين كان في الذي حدث2.

فالانتقاد هذا والاعتراف ادى الى انفصال الأقلية عن الاكثرية، واشتهر اصحاب الامام علي (ع) باسم «شيعة علي» فالقائمون بامور الخلافة، كانوا يسعون وفقاً للسياسة آنذاك، الا يشتهر هؤلاء الاقلية بهذا الاسم، والا ينقسم المجتمع الى اقلية واكثرية، فكانوا يعتبرون الخلافة اجماعاً، ويطلق على المعارض لها، متخلفاً عن البيعة، ومتخلفاً عن جماعة المسلمين، واحياناً كان يوصف بصفات بذيئة اخرى3.

وفي الحقيقة ان الشيعة قد حكم عليها بالتخلف منذ الأيام الاولى، ولم تستطع ان تكسب شيئاً منذ ان ابدت معارضتها، والامام علي (ع) لم يعلنها ثورة وحرباً، رعاية لمصلحة الاسلام والمسلمين، ولفقدانه للاشياع بالقدر المطلوب، الا ان هؤلاء المعارضين لم يستسلموا للاكثرية من حيث العقيدة، وكانوا يرون ان الخلافة والمرجعية العلمية هي حق مطلق للامام علي (ع)

___________________________________

1) شرح ابن ابي الحديد ج1: 58 و 123 - 135 - تاريخ اليعقوبي ج2: 102 - تاريخ الطبري ج2: 445 - 460.

2) تاريخ اليعقوبي ج2: 10 - 106 / تاريخ ابي الفداء ج1: 156 و 166.

مروج الذهب ج2: 307 و 352 / ابن ابي الحديد ج1: 17 و 134.

3) قال عمر بن حريث لسعد بن زيد… قال: فخالف عليه احد؟ قال: لا، الا مرتد او من قد كاد ان يرتد، تاريخ الطبري ج2: 447.

4) قال رسول الله (ص): اني قد تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، احدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض، وعترتي اهل بيتي، الا انهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وقد روى هذا الحديث اكثر من 100 طريق عن 35 شخصاً من صحابة الرسول الاعظم (ص)، يراجع العبقات مجلد الثقلين - غاية المرام صفحة 211.

قال رسول الله (ص): انا مدينة العلم وعلي بابها، فمن اراد العلم فليأتها من قبل بابها. البداية والنهاية ج7: 359.

فكان رجوعهم في القضايا العلمية والمعنوية اليه وحده، وكانوا يدعون الى هذا الامر1.

_____________________________

[تميم]

اللهم صل على محمد وآل محمد