مشاهدة النسخة كاملة : هل الائمة 12 او اكثر من ذلك ؟
[font=Arial]أيها الأخوة والأخوات الكرام ..
قال تعالى :
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
لنستعرض سويا هذه الأدلة ولنرى هل هذا هو الدين الذي ارتضاه لنا ..
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
ولنحكم عقولنا التي من الله علينا بها ولا نكون :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ
ولنعرف أن الحقيقة لا تعرف بالعاطفة والحماسة بل بالدليل والبرهان .. !
فلا نكن كما قال جلا وعلا :
إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
*****
الدليل الأول :
(لكافي - الكليني)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/kafe.JPG
12 من ولد فاطمة !!
+ الامام علي = ..... !!؟
زيادة في التأكيد أن الحديث يشير الى أن 12 من ولد فاطمة هو وجود 3 منهم علي !!
ولكن ... هل هذا الحديث صحيح ؟ ومن صححه من المراجع ؟؟
سنعرف سويا في هذا الموضوع ... فانتظروا !
عند نقاشنا مع الشيعة يقولون أن هذه الزيادة " من ولدها " من خطأ الناسخ فارجعوا الى الصدوق وغيره !!
طيب .. لنكتشف سويا هل هذا خطأ من الناسخ أم لا ؟!
الدليل الثاني :
(الصدوق - من لا يحضره الفقيه )
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/de12~0.JPG
12 من ولد الزهراء ؟!
الدليل الثالث :
(الصدوق - كمال الدين)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/dead12~0.JPG
هل هذا كذلك خطأ من الناسخ !؟
الدليل الرابع :
(المفيد-الارشاد)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/ershad.JPG
وما زال الناسخ يخطأ !!
الدليل الخامس :
(الطبرسي - اعلام الورى)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/dead121.JPG
تأملوا في عدد المصادر !!
الدليل السادس :
(الطوسي- الغيبة)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/dead1212.JPG
وهل هذا أيضا من خطأ الناسخ !؟
الدليل السابع :
(العاملي - وسائل الشيعة)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/wasel.JPG
و"بأسانيد كثيرة" !!
الدليل الثامن :
(الكراجكي - الاستبصار)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/ker.JPG
اجتماع الامامية عليه !؟
الدليل التاسع :
(السبزواري - جامع الأخبار)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/akhbar~0.JPG
الدليل العاشر :
(المرجع السيستاني - وثيقة)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/siss.jpg
تأملوا في قوله " ورد نفس المضمون في روايات أخرى أيضا "
"يتبع"[/font
وهل لا زال الامامية يستدلون به في مواقعم وكتبهم !!؟؟
:rolleyes:
الدليل الـ 11 :
(موقع الامام الشيرازي)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/she.JPG
أخيرا وليس آخرا ..
الدليل الـ 12 :
(موقع الدراسات المتخصصة في الامام المهدي)
http://www.y1y1.com/hd3/albums/userpics/16185/mon.JPG
******
كلمة أخيرة :
أليس هذا اللوح من الله تعالى !!
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً
أيها الشيعة الأحرار ..
لا أطالبكم بأكثر من التفكر في هذه الحقائق وغيرها ووزنها بميزان العقل والمنطق .. ولا يذهب بك التعصب بعيدا !!
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً
موضوع مرتبط :
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=38664
:)
هذا وأسأل الله عزوجل لنا ولكم الهداية والتوفيق والفوز بالجنان والنجاة من عذاب الله تعالى !
محبكم
أبو خالد السهلي
محرم 1426
بعد كل هالخبصة وين تبي توصل؟؟؟!!
واترك عنك القص واللصق اللي انت بالاساس ما تقراه!!!
ما هو سؤالك؟؟
وبالمناسبة
لو تتكرم وتعطينا اسماء الاثني عشر اميرا الذين اوصى بهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!!
واطالبك باسمائهم من كتبك!!
تحياتي
ابو دعاء
12-05-2005, 07:07 PM
سابقا و اني رديت على هذا الموضوع في حواري مع كرم
في موضوع الامامة:
كلام الاخ كرم ما ورد في الكافي من عدد الائمة
هل تصدقني لو قلت لك أن
الأئمة ثلاثة عشر وليسوا أثنا عشر ........!!
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي"
( الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم).
عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا"
( الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم ).
لاحظ !!! في الروايه الأولى
أسماء الأوصياء من ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم ،
الاوصياء من ولدها
هل علي رضي الله عنه من ولد فاطمة رضي الله عنها .......!!
اذا بالحسبة كم يطلع المجموع
12 من ولدها + علي رضي الله عنه = 13
فكيف تزعمون انكم اثناعشريه ؟؟؟؟ وانتم ثلاثة عشرية ؟!
طيب نشوف الرواية الأخرى :
( إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها )
12 من ولدي + انت ياعلي = كم يطلع العدد ....!!
12 من ولدي ((((( وكان يخاطب علي ))))) !!!! فكم يصير عدد الأئمه ؟؟؟؟؟
يا ابو دعاااااااااااااااااااااااااااء
عندكم إمام ناقص
أين هو ؟!
==============
المشكلة أن هذا الكلام يرويه ثقة الإسلام عندكم
إذا كان ثقتكم هذا .. يقول هذا القول فكيف بباقي عوام الإثنا عشرية
نرد عليه:
بأن دعوته كاذبة . .
إذ لم يقل أحد من الشيعة / في ضوء المصادر الشيعية / بان الأئمة ثلاثة عشر إلا هبة الله بن احمد حفيد العمري وقد قال عنه النجاشي كان يتعاطى الكلام وحضر مجلس أبي الحسين بن أبي شيبة العلوي الزيدي المذهب فعمل له كتاباً وذكر ان الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي ان الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين.
وحفيد العمري هذا كما قال عنه التستري(رحمه الله) الظاهر ان الرجل إمامي غير ورع أراد استمالة جانب ابن أبي شيبة الزيدي بدرج زيد في الأئمة عليهم السلام لا انه زيدي وكيف يكون زيديا والزيدي لا يرى إمامة السجاد (ع) ومن بعده لأنهم يشترطون في الإمامة الخروج بالسيف .
ثانياً:
قوله (إذ برزت في ذلك الوقت روايات تقول بان الأئمة ثلاثة عشر وقد نقلها الكليني في الكافي ج1 /534).
أقول روايات الكافي التي يفهم منها ان الأئمة بعد النبي (ص) ثلاثة عشر هي خمس روايات نذكرها كما يلي:
الرواية الأولى :
رواها الكليني بسنده عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال:
" قال رسول الله (ص) إني واثنا عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها..."
الرواية الثانية:
رواها عن أبي سعيد العصفري أيضا مرفوعا عن أبي جعفر (ع) قال:
" قال رسول الله (ص) من ولدي اثنا عشر نقباء نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلاً كما ملئت جورا " .
وأبو سعيد العصفري اسمه عَبّاد له كتاب كما قال الشيخ الطوسي في الفهرست والنجاشي في رجاله وكتابه ويقال له (أصل) موجود كما قال صاحب الذريعة ثم وصل إلى الشيخ النوري وقال عنه ان فيه تسعة عشر حديثا ، وتوجد نسخة منه في المكتبة المركزية لجامعة طهران ضمن مجموعة بإسم الأصول الأربعمائة. وفي هذه النسخة كان لفظ الرواية الأولى كالاتي :
"قال رسول الله (ص) إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض..."
وكان لفظ الرواية الثانية كالاتي :
" قال رسول الله (ص) من ولدي أحد عشر نقباء نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق " .
وفي ضوء ذلك فإن اللفظ الموجود في رواية الكافي خطأ من النساخ
الرواية الثالثة :
رواها الكليني عن أبي الجارود عن أبي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الانصاري قال:
" دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم " .
وقد رواه الصدوق في إكمال الدين وعيون أخبار الرضا والخصال بأسانيد ولا ينقلها عن الكافي ثم يجتمع مع سند الكافي إلى جابر ثم يروي عنه انه قال:
" دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم..."
بدون كلمة (من ولدها) فهي إذن زيادة من النساخ .
الرواية الرابعة :
رواها الكليني بسنده عن زرارة قال:سمعت أبا جعفر (ع) يقول:
" الاثنا عشر إماماً من آل محمد (ع) كلهم محدث من ولد رسول الله (ص) ومن ولد علي (ع) فرسول الله وعلي هما الوالدان " .
وقد نقل هذه الرواية عن الكافي الشيخ المفيد في الإرشاد والطبرسي في اعلام لورى ولفظهما:
" الاثنا عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث علي بن أبي طالب واحد عشر من ولده ورسول الله وعلي هما الوالدان (ع) " .
وفي ضوئه يتضح ان عبارة (علي بن أبي طالب واحد عشر من ولده) وحرف العطف (الواو) بعدها قد سقطت من رواية الكليني ثم أضيفت إلى ما بعد لفظة (رسول الله) الأولى عبارة (ومن ولد علي) وهو من سهو النساخ أيضا ومثله كثير.
الرواية الخامسة :
رواها الكليني بسنده إلى أبي سعيد الخدري في قصة سؤالات يهودي ان أمير المؤمنين (ع) قال:
" ان لهذه الأمة اثني عشر أمام هدى من ذرية نبيها وهم مني " .
وقد روى مضمون هذا الخبر النعماني في كتابه الغيبة والصدوق في إكمال الدين ان أمير المؤمنين (ع) قال:
" ان لهذه الأمة احد عشر أمام هدى وهم مني"
بدون (من ذرية نبيها)فهي من إضافة النساخ أيضا.
الخلاصة :
اتضح من البحث ان أحداً من الشيعة لم يقل بأن الائمة ثلاثة عشر الا هبة الله حفيد العمري وكان قد قال ذلك طمعاً في فى دنيا ابن ابي شيبة الزيدي وكان الثالث عشر من الائمة هو زيد.
أما دعواه وجود روايات فى الكافي وكتاب سليم تفيد ان الائمة ثلاثة عشر فقد اتضح من خلال البحث انها من اخطاء النساخ الاوائل وقد بحثها المحققون من علماء الشيعة وأشاروا إلى مواضع الخطاء وكان ينبغي على صاحب النشرة ان يشير إلى بحث هؤلاء المحققين ويرد عليه ان كانت لديه أدلة تساعده.
مريم العذراء
29-07-2005, 01:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأئمة اثنا عشر أولهم علي (ع) وآحره القائم(عج) ولا حدال في ذلك أما بالنسبة للمعصومين فهم اربعة عشر بإنضمام النبي و ابنته السيدة فاطمة ..
مريم العذراء
جاسم فيصل الزبيدي
27-08-2005, 07:15 PM
الاخ ابو دعاء المفدى
عين الرضا عن كل عيب كليلة
وعين السخط تبدي المساويا
يحكى في الاثر ان رجلان تنازعا على شيء اسود جاثم على الارض..فالاول يقول(غراب) والثاني يقول(معزى)وشب الجدل بينهما حتى وصل الى الضرب بالنعال( اكرمكم الله) فقرر الاول ان يحمل حجارة ويرمي ذلك الشيء للتاكد..وفعلاً رمى الحجارة فطار ذلك الشيء فتبين انه غراب..فماكان من الثاني الا ان قال وبكل عناد( معزى وان طار)
ارجو ان لاتلوموا احد من الذين ينظرون اليكم على انكم ضالون او انكم كفرة..اعذروهم لانهم يحملون فكراً واحداً وهذا الفكر مقدس لايجوز الخروج عنه..انه فكر معاوية..
وايم الله يا اخ ابو دعاء اني من المتاملين في معاوية..حقيقة من المتأملين..كيف يمكن لرجل ان يقلب كيان امة محمد بثلاث سنين..ويدق البسمار الاخير في لوح التابوت الاسلامي ويمسح ذاكرة الاسلام مع الاحتفاظ ببعض القشور الاسلامية..
انهم ابناء واحفاد معاوية..ولا اعتقد ان احد يمكن ان يتخلى ان ميراثه من اجداده بهذه السهولة..اعطهم على قدر عقولهم..
وختاماً تقبل مني اسمى الاعتبار
14 نور
01-09-2005, 06:22 AM
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي » وقال أيضا :
« يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي »(1).
وإذا أمعنا النظر في هذا الحديث الشريف الذي أخرجه صحاح أهل السنة والجماعة وجدنا أن الشيعة وحدهم هم الذين اتبعوا الثقلين « كتاب الله والعترة النبوية الطاهرة » بينما اتبع أهل السنة والجماعة قول عمر « حسبنا كتاب الله » .
وليتهم اتبعوا كتاب الله بغير تأويل حسب أهوائهم فإذا كان عمر نفسه لم يفهم منه معنى الكلالة ولا عرف منه آية التيمم وعدة أحكام أخرى فكيف بمن جاء بعده وقلده بدون اجتهاد أو اجتهد برأيه في النصوص القرآنية ، وبطبيعة الحال سوف يردون علي بالحديث المروي عندهم وهو « تركت فيكم كتاب الله وسنتي »(1).
الائمة من بعدي 12 اولهم علي واخرهم القائم
راية العباس
01-09-2005, 05:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
بكل سهولة اقول هم 12 الائمة عليهم السلام
لان ليس كل الانبياء والائمة اتو بالائمة
daniel
10-09-2005, 06:52 PM
قال رسو الله "ص":(عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن ابي طالب)
alfajr
16-09-2005, 10:22 PM
اخواني الكرام
ان الروايات الموجودة كتب الشيعة والتي جاء بعضها بالنص على الائمة متناقضة الى ابعد الحدود.
وسوف اذكر لكم احد الروايات.
5408 وروى الحسن بن محبوب عن ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الانصارى قال: (دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر احدهم القائم، ثلاثة منهم محمد واربعة منهم على عليهم السلام).
وقد اخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة(1) في اثبات الغيبة وكشف الحيرة، ولم أورد منها شيئا في هذا الموضع لانى وضعت هذا الكتاب لمجرد الفقه دون غيره، والله الموفق للصواب والمعين على اكتساب الثواب
(الصدوق - من لا يحضره الفقيه )
**************************
زد على ذالك ان الخوئي قال انه لا يوجد هناك نص باسماء الائمة الاتنى عشر.
-ما هو ردكم عليه
ابو دعاء
16-09-2005, 10:46 PM
يا باغضي مذهب أهل البيت عليهم السلام ..لا تبتروا الكلام دائما ...ثانيا انا اطالب الفجر ان يأتي
لي من ذكر عند الشيعة بأن هذا الحديث صحيح ؟؟ و اين الدليل ؟
انظر البحث تحت الحديث :
ـ ا ـ الكافي 1 / 532 وهذا لفظ السند عنده : محمد بن يحيى , عن محمد بن الحسين .
ب ـ الارشاد للمفيد ص 328 ولفظ سنده اخبرنا ابو القاسم جعفر بن محمد, عن محمد ابن يعقوب , وفي لفظ اسماء الاوصياء والائمة .
ج ـ اعلام الورى ص 366, ولفظ رواه محمد بن يعقوب الكليني وآخره ((واربعة منهم علي )).
د ـ عـيون اخبار الرضا للصدوق 1 / 46 و47, ولفظ سنده حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار (رض ), قال : حدثنا ابي , عن محمد بن الحسين .
ولفظ سند الحديث الثاني : حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس (رض ), قال : حدثنا ابي , عن احمد بن محمد بن عيسى وابراهيم بن هاشم جميعا, عن الحسن بن محبوب , وبهذا السند في اكمال الدين 1 / 213 وفـي مـرآة العقول 6 / 228 من ولدها اي الاحد عشر او على المجاز واشار الى التصحيف في ((ثلاثة منهم علي )).
:. ظهر ان في نسخة الكافي جاء ((من ولدها)) وهي زائدة , وجاء ((ثلاثة منهم علي)) محرفة , وان الـشيخ المفيد نقل عنه في الارشاد كذلك , وان الصواب ما جاء في لفظ الرواية عند الشيخ الصدوق في العيون والخصال ((اربعة منهم علي )) وبدون زيادة ((من ولدها)).
تحياتي
ابو دعاء
16-09-2005, 10:51 PM
الان ..اعطنا اسماء الخلفاء الاثنى عشر عندكم .. و كلهم من قريش
يلله واحد واحد ...خلينا نستفيد منكم
alfajr
17-09-2005, 04:00 AM
لست انا من سيقول لك هل الحديت صحيحة او غير ذالك.
الاحاديت اخدناها من مصادركم....ان كانت ضعيفة فيجب ان تخبرونا انتم بذالك .
زد على ذالك انني ذكرت حديت في كتاب من لا يحضره الفقه.
ونسيت ان تعقب على قولي ان الخوئي قال انه لا يوجد نص باسماء الائمة الاتنى عشرة.
*********************
اما سؤال من هم الائمة الاتنى عشرة عندنا .
اليك جواب . لا يوجد نص باسمائهم عندنا.
اما سؤال من هم الائمة الاتنى عشرة عندنا .
اليك جواب . لا يوجد نص باسمائهم عندنا.
السلام عليكم
الفجر
اولا ذكرهم صاحب الينابيع بالاسماء....واعتقد ان القندوزي من ابناء العامة وليس من الشيعة!!
ام انك لا تعترف به كعالم من علمائكم!!؟
ثانيا
تقول بانه لا يوجد نص باسمائهم عندكم!!
آمنا بالله.....كيف نعرفهم؟؟ اليس لهم صفات معينة نستدل بها على هؤلاء الاثني عشر؟؟ اذكر لنا صفاتهم؟
ثالثا
لو تتكرم وتذكر لنا الاثني عشر من وجهة نظركم انتم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى هذا التاريخ...!!
اذكر لنا اسماء اثني عشر خليفة ممن تعتقد انت انهم المعنيين بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟
رابعا
اذا عجزت عن ذكر اسمائهم او صفاتهم...فاعلم ان صحاحكم ليست بصحاح!! ولاسيما البخاري ومسلم!!
لان الرواية مذكورة بالصحيحين عندكم..!؟
معذرة من الاخ العزيز ابودعاء على المداخلة
ابو دعاء
17-09-2005, 12:34 PM
بالعكس اخي تميم كفيت و وفيت حبيبي ...لا تستأذن مني في المداخلات
[line]
الاخ الكريم الفجر قال لنا كلمة و اظن انه اوقع نفسه في فخ كبير:
اما سؤال من هم الائمة الاتنى عشرة عندنا .
اليك جواب . لا يوجد نص باسمائهم عندنا.
اذن الاخ الفجر لا يعرف امام زمانه رغم ان الرسول صلى الله عليه وآله و سلم
قال: من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية !
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
87 - مسألة ولا يجوز الامر لغير بالغ ولا مجنون ولا امرأة ، " ولا يجوز أن يكون في الدنيا الا امام فقط ، ومن بات ليلة وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ".
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 325 )
9138 - وعن معاوية بن أبى سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية " . رواه الطبراني في الاوسط وفيه العباس بن الحسن القنطرى ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 372 )
- وعن عمار الساباطي عن جعفر الصادق ( سلام الله عليه ) قال : لا تترك الارض بغير إمام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ، وهو قوله تعاك : ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) . ثم قال : قال رسول الله ( ص ) : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " .
هذه اولا و ثانياً ..اريد منك التمعن قليلا في كلامي و ترك العصبية قليلا ..انظر:
جاء أيضاً في صحيح أبي داود3 رقم الحديث 3598 تخريج الالباني بسند صحيح :عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش.
الله يحفظك اخ فجر ...
هل دين الاسلام قائم الان.. نعم او لا ؟؟؟
ان كان الجواب لا : فليس هناك من مسلم الان على وجه الارض !
و ان كان الجواب نعم: فهناك 12 خليفة كانوا و لا يزالون .. و الا سقط الدين
مستندين لقوله صلى الله عليه و اله و سلم "لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة " يعني وجب علينا معرفتهم لأنهم ولدوا و الناس وجبت عليهم معرفتهم استنادا لقوله صلى الله عليه و اله و سلم : "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" و كلهم من قريش !!!
و انتبه ان الاسلام سيبقى قائما ليوم القيامة !!
يعني 12 خليفة فقط سيبقون ليوم القيامة !!
حل لنا هذه المعضلة الله يخليك
اذن .. الاخ الفجر .ليس لديه امام زمان
و لا يعرف الخلفاء الاثنى عشر الذي ذكرهم الرسول لأن السلف طوال هذه
الفترة لم يعرفوا ائمة زمانهم !
جاء في السلسلة الصحيحة للالباني رقم 1761 بسند صحيح بمجموع طرقه: يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي.
ماذا اخذتوا من العترة ؟؟
ابو دعاء
17-09-2005, 01:56 PM
ونسيت ان تعقب على قولي ان الخوئي قال انه لا يوجد نص باسماء الائمة الاتنى عشرة.
السيد الخوئي يقول بالحرف الواحد : ((الخوئي : الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق ...إلخ))انتهى
واضح أن كلام السيد الخوئي كان كلامه منصرف إلى الروايات المتواترة ، وهو قالها ((الروايات المتواترة)) ... والدليل على ذلك قوله يصف تلك الروايات المتواترة : ((.... حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الإمام السابق))
ومعروف أن هذا القول لا يقال إلا للروايات المتواترة يا هـــذا !!!!
يعني انه واضح من كلام السيد الخوئي أنه توجد روايات آحاد تحدد أسماء جميع الأئمة واحداً بعد واحد من الإمام علي إلى الإمام المهدي صلوات الله عليهم ، ولكن هذه الروايات لا تصل إلى حد المتواتر في جميع الأسماء بحيث لا يمكن الشك في اسم كل إمام لاحق بعد رحلة الإمام السابق.فافهــــــم ما تقرأ..!!
وكلام السيد الخوئي كان عن أسماء جميع الأئمة (الإثني عشر جميعاً) واحداً بعد واحد ، لأن وجود المتواتر في أسماء بعض الأئمة موجود.
فكما هو معلوم على الأقل (وانتبه لـ"على الأقل" ) قد تواتر الخبر بالنص على إمامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم غدير خم.
فإذا تواتر النص على أول إمام من الأئمة فيكفي ، لأن الإمام الأول سينص على الإمام اللاحق وهكذا من بعده ..إلى آخر الأئمة.
نصيحة اخوية بدلا ان ترهق نفسك في بحث شيعي و انت لاتعرف عنه شيئ ... فاذهب و حقق و ابحث لماذا علماء السنة عجزوا عن معرفة الخلفاء الاثنى عشر ؟؟؟؟
alfajr
17-09-2005, 07:57 PM
السلام عليكم
الفجر
اولا ذكرهم صاحب الينابيع بالاسماء....واعتقد ان القندوزي من ابناء العامة وليس من الشيعة!!
ام انك لا تعترف به كعالم من علمائكم!!؟
القندوزي من غلاة الصوفية.
اما بالنسبة لكتاب ينابيع المودة..اتسائل هل اطلعت عليه.
ثانيا
تقول بانه لا يوجد نص باسمائهم عندكم!!
آمنا بالله.....كيف نعرفهم؟؟ اليس لهم صفات معينة نستدل بها على هؤلاء الاثني عشر؟؟ اذكر لنا صفاتهم؟
لا يمكن ان نتعرف عليهم مادام لا يوجد نص باسمائهم.
ثالثا
لو تتكرم وتذكر لنا الاثني عشر من وجهة نظركم انتم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى هذا التاريخ...!!
اذكر لنا اسماء اثني عشر خليفة ممن تعتقد انت انهم المعنيين بحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟
من سماهم لكي نسميهم نحن
رابعا
اذا عجزت عن ذكر اسمائهم او صفاتهم...فاعلم ان صحاحكم ليست بصحاح!! ولاسيما البخاري ومسلم!!
لان الرواية مذكورة بالصحيحين عندكم..!؟
قلت لك يوجد نص باسمائهم.
ام تعتقد انني اعلم الغيب.
معذرة من الاخ العزيز ابودعاء على المداخلة
طيب يا عزيزي فسر لنا ماهو معنى اثني عشر كلهم من قريش؟؟؟!!!
اذا لا صفات عندك ولا اسماء....!!
هل نعتبر هذا الحديث لغز نبوي؟؟؟؟؟؟؟؟!!
alfajr
17-09-2005, 08:08 PM
بالعكس اخي تميم كفيت و وفيت حبيبي ...لا تستأذن مني في المداخلات
[line]
الاخ الكريم الفجر قال لنا كلمة و اظن انه اوقع نفسه في فخ كبير:
سوف نرى
اذن الاخ الفجر لا يعرف امام زمانه رغم ان الرسول صلى الله عليه وآله و سلم
قال: من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية !
حتى هذا الحديت الذي ذكرته يهدم عقيدتكم انتم الشيعة.
لان من يموت ميتة جاهلة لا يخرجه ذالك عن الاسلام.وانما يبقى مسلما.
ستقول لي كيف هذا الحيت يهدم عقيدتنا.انتم تعتبرون الامامة من اصول الدين.
فكيف من لايؤمن بيها يبقى مسلما.
اما قولك انني لا اعرف امام زماني ...اقول لك كان عليك ان تسئلني قبل ان تعلق .
اخي الفاضل ان مفهوم الامام عندي ليس هو مفهومه عندكم.
ولا تنسى انه لا توجد اي علاقة مباشرة بين امام زماني والائمة الاتنى عشرة.
اما بالنسبة لامامكم المهدي فانا لا اعترف بيه
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
87 - مسألة ولا يجوز الامر لغير بالغ ولا مجنون ولا امرأة ، " ولا يجوز أن يكون في الدنيا الا امام فقط ، ومن بات ليلة وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ".
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 325 )
9138 - وعن معاوية بن أبى سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية " . رواه الطبراني في الاوسط وفيه العباس بن الحسن القنطرى ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 372 )
- وعن عمار الساباطي عن جعفر الصادق ( سلام الله عليه ) قال : لا تترك الارض بغير إمام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ، وهو قوله تعاك : ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ) . ثم قال : قال رسول الله ( ص ) : " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " .
هذه اولا و ثانياً ..اريد منك التمعن قليلا في كلامي و ترك العصبية قليلا ..انظر:
جاء أيضاً في صحيح أبي داود3 رقم الحديث 3598 تخريج الالباني بسند صحيح :عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش.
الله يحفظك اخ فجر ...
هل دين الاسلام قائم الان.. نعم او لا ؟؟؟
ان كان الجواب لا : فليس هناك من مسلم الان على وجه الارض !
و ان كان الجواب نعم: فهناك 12 خليفة كانوا و لا يزالون .. و الا سقط الدين
مستندين لقوله صلى الله عليه و اله و سلم "لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة " يعني وجب علينا معرفتهم لأنهم ولدوا و الناس وجبت عليهم معرفتهم استنادا لقوله صلى الله عليه و اله و سلم : "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" و كلهم من قريش !!!
و انتبه ان الاسلام سيبقى قائما ليوم القيامة !!
يعني 12 خليفة فقط سيبقون ليوم القيامة !!
حل لنا هذه المعضلة الله يخليك
اذن .. الاخ الفجر .ليس لديه امام زمان
و لا يعرف الخلفاء الاثنى عشر الذي ذكرهم الرسول لأن السلف طوال هذه
الفترة لم يعرفوا ائمة زمانهم !
جاء في السلسلة الصحيحة للالباني رقم 1761 بسند صحيح بمجموع طرقه: يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي.
ماذا اخذتوا من العترة ؟؟
عندما تريد ان تعتمد على دليل او حجة فاعتمد على قال الله او قال الرسول.
من مصادرنا.
ولا تنسى ان حورنا هذا عن اسماء الائمة الاتنى عشرة.
وليس عددهم او باي صيغة هل هم خليفة او امير او امام.
او من الذين كان الدين عزيزا في عهدهم.
هذه كتبك عزيزي فراجعها وارجع لنا بهؤلاء الاثني عشر!! من هم؟؟؟
1-صحيح البخاري : في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم ، و أهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري ) ، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : انه يقول :" كلهم من قريش ".
2- صحيح الترمذي : ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله (ص) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال : قال : كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح ، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (ص) مثل هذا الحديث .
3-صحيح مسلم : في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش و الخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال : قال : سمعت النبي يقول :- ح و حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي ، و اللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع النبي فسمعته يقول : " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش .
4- صحيح مسلم : ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (ص) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (ص) ؟ فقال : كلهم من قريش و رواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (ص) و لم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) .
5- صحيح مسلم : ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال : كلهم من قريش ، و روي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر ، و بسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص ، و بطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر ، و رواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )
6- صحيح أبى داود : ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية)حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس و ضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي : يا ابة ما قال ؟ قال : كلهم من قريش ، و روي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين و رواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال : و قال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال : قال : " كلهم من قريش " .
7- مسند أحمد : ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة " . و روي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في ( ص 86من الجزء الخامس ) حديث واحد ، و في (ص 87 ) حديثان ، و في (ص 88) حديثان ، و في ( ص89 ) حديث واحد ، و في (ص 90 ) ثلاثة أحاديث ، و في (ص92) حديثان و في (ص 93) ثلاثة أحاديث ، و في (ص 94 ) حديث واحد ، و في (ص 95 ) حديث واحد و في (ص 96 ) حديثان ،و في (ص97) حديث واحد ، و في (ص 98 ) أربعة أحاديث و في (ص 99 ) ثلاثة أحاديث ، و في ( ص100 ) حديث واحد ، و في ( ص101 ) حديثان ، و في (ص 106 ) حديثان ، و في (ص 107 ) حديثان ، و في ( ص 108 ) حديث واحد .
8- المستدرك على الصحيحين : ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة ( صفحة 618 الجزء 3 ) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال : كنت مع عمي عند النبي (ص) فقال : " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة ، و خفض بها صوته فقلت لعمي و كان أمامي ما قال يا عم ؟ قال : قال: يا بني : كلهم من قريش ، و روي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال : كنت عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " و قال كلمة خفيت علي و كان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال : " كلهم من قريش " .
9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول : ( طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري ) ( جزء 2 كتاب الخلافة و الإمارة باب 1 فصل 1 ص 34 ) و عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (ص) : " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال : ثم يكون الهرج ، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش ، و اخرج باقيه أبو داود .
10-منتخب كنز العمال : ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5 ) : " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة .
11-تاريخ بغداد : ( جزء 14 صفحة 353 رقم 7673 ) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : " يكون بعدي اثنا عشر أميراً ، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال : " كلهم من قريش ، و روي أيضاً في ( صفحة 263 جزء 6 رقم 3269 ) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (ص) نحوه .
12- ينابيع المودة : ( صفحة 445 طبعة اسلامبول ) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبى عند النبي (ص) فسمعته يقول : " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال : قال : " كلهم من بني هاشم " .
13- مسند احمد : ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال : نعم ، و لقد سألنا رسول الله (ص) فقال : "
اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل ، أخرجه عن احمد ، و الطبراني في الكبير ، و الحاكم في المستدرك ، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) و عند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال : سألنا عنها رسول الله (ص) فقال : " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل " ، و قال في الصواعق (ص12 ) و عن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث ، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة و أبي يعلى في المسند ، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (ص) قال : " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل " .
alfajr
17-09-2005, 08:12 PM
اما ردك على قول الخوئي.
ان فهمت انك تقول انه لا يوجد نص من الله سبحانه وتعالى ولا حتى من الرسول صلى الله عليه واله وسلم باسماء الائمة الاتنى عشرة.
alfajr
17-09-2005, 08:18 PM
طيب يا عزيزي فسر لنا ماهو معنى اثني عشر كلهم من قريش؟؟؟!!!
اذا لا صفات عندك ولا اسماء....!!
هل نعتبر هذا الحديث لغز نبوي؟؟؟؟؟؟؟؟!!
لا يوجد هناك لغزنا.
-ان المشكلة عنكم انتم لان عقيدتكم كلها مبنية على الائمة الاتنى عشرة.
-اخبرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
عن عددهم.
واخبرنا انهم من قريش.
واخبرنا ان الدين سيكون عزيزا في عهدهم.
والاحاديت اتت بصيغة مختلفة وهي -خليفة-امام-امير.
--------------------
ابو دعاء
17-09-2005, 09:38 PM
تفضل الاخ الفجر بالتالي:
اخي الفاضل ان مفهوم الامام عندي ليس هو مفهومه عندكم.
ولا تنسى انه لا توجد اي علاقة مباشرة بين امام زماني والائمة الاتنى عشرة.
اما بالنسبة لامامكم المهدي فانا لا اعترف بيه ..
-ان المشكلة عنكم انتم لان عقيدتكم كلها مبنية على الائمة الاتنى عشرة.
-اخبرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
عن عددهم.
واخبرنا انهم من قريش.
واخبرنا ان الدين سيكون عزيزا في عهدهم.
والاحاديت اتت بصيغة مختلفة وهي -خليفة-امام-امير.
اختلاف كلمة خليفة - امام - امير ... في حديث الاثنى عشرة خليفة ليست
بأمر يوجب الوقوف عندها ... كل ما نريد منك هو تدلنا عليهم
و لكن لا زلت تقول لا تعرفهم و ليس لك ان تعرفهم !
كيف و هذا ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه و أله و سلم
تقول لي اسألني عن امام زماني ..فها انا اسألك من هو امام زمانك ؟
تقول لي انا لا اعترف بمهديكم ..و من قال لك اعترف به ؟؟
اذن دلنا على المهدي الذي تعتقد به من مصادركم !
أن النبي صلى الله عـــليه وآلـــه وســـلم صرح بأســـماء الأئمة عليهم السلام في حديث جابر :
عن سيدنا ابي عبدالله جعفر بن محمد قال قال أبي لجابر بن عبد الله لي اليك حاجة اريد ان اخلو بك فيها فلما خلا به في بعض الأيام قال له اخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد امي فاطمة عليها السلام قال جابر اشهد بالله لقد دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله لأهنئها بولدها الحسين فاذا بيدها لوح اخضر من زبرجد خضراء فيه كتاب انور من الشمس واطيب رائحة من المسك الاذفر فقلت ما هذا يا بنت رسول الله فقالت هذا لوح أهداه الله عزوجل الى ابي فيه اسم ابي واسم بعلي واسم الاوصياء بعده من ولدي فسألتها ان تدفعه إلي لأنسخه ففعلت فقال له فهل لك ان تعارضني بها قال نعم فمضى جابر الى منزله و اتى بصحيفة من كاغذ فقال له انظر في صحيفتك حتى اقراها عليك فكان في صحيفته مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم انزله الروح اللامين إلى محمد خاتم النبيين يا محمد عظم اسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي ولا ترج سواي ولا تخش غيري فانه من يرج سواي ويخش غيري اعذبه عذاباً لا اعذبه احدا من العالمين يا محمد اني اصطفيتك على الانبياء وفضلت وصيك على الاوصياء وجعلت الحسن عيبة علمي من بعد انقضاء مدة ابيه والحسين خير اولاد الاولين والآخرين فيه تثبت الامامة ومنه يعقب علي زين العابدين ومحمد الباقر لعلمي والداعي إلى سبيلي على منهاج الحق وجعفر الصادق في القول والعمل تنشب من بعده فتنة صماء فالويل كل الويل للمكذب بعبدي و خيرتي من خلقي موسى وعلي الرضا يقتله عفريت كافر بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلق الله ومحمد الهادي إلى سبيلي الذاب عن حريمي والقيم في رعيته حسن اغر يخرج منه ذو الاسمين علي والحسن والخلف محمد يخرج في آخر الزمان على رأسه غمامة بيضاء تظله من الشمس ينادي بلسان فصيح يسمعه الثقلين والخافقين هو المهدي من آل محمد يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا --- بحار الانوار ج36 ص202 ب40 ح 6.
و العديد غير هذا الحديث:
راجع للتفصيل كتاب احقاق الحق ودلائل الصدق والغدير والمراجعات وغيرها
و ان لم تقتنع فهذا شأنك ... فكافي انا نعرف اولياءنا و انتم ما زلتم
الى يومنا الحاضر تجهلونهم !!
تفضلت اخي الفجر و قلت:
-ان المشكلة عنكم انتم لان عقيدتكم كلها مبنية على الائمة الاتنى عشرة.
فبالله عليك اريد منك اجابة و لا تتهرب منها .. الم يقل رسول الله صلى الله
عليه و آله و سلم:
يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
كتاب الله لم نختلف به !!
و لكن اسألك من هم عترة أهل بيت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم !!
دلني عليهم ..اريد اسماءهم ..و ماذا اخذتم منهم ؟
انتبه ..هذا السؤال له علاقة بالموضوع المطروح فلا تتخطاه
ان جاوبت سنصل الى حل يرضي الطرفين.
انتظر جوابكم مع تحياتي وفائق الاحترام
alfajr
17-09-2005, 10:18 PM
اختلاف كلمة خليفة - امام - امير ... في حديث الاثنى عشرة خليفة ليست
بأمر يوجب الوقوف عندها ...
الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه واله وسلم تقول عنه لسي بامر يوجب الوقوف عنده. هل يعقل هذا.اما كان ينطق عن الهوى.
.
كل ما نريد منك هو تدلنا عليهم
و لكن لا زلت تقول لا تعرفهم و ليس لك ان تعرفهم !
كيف و هذا ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه و أله و سلم
نعيد مرة اخرى من سماهم لكي نسميهم نحن.
تقول لي اسألني عن امام زماني ..فها انا اسألك من هو امام زمانك ؟
اما م زماني هو حاكم بلدي فنحن نطيعه في ما يرضي الله اما في معصيته فلا..فنحن لا نقول بعصمته.
-زد على ذالك لا توجد علاقة مباشرة بين امام زماني وبين الائمة الاتنى عشرة.
وسبق لي ان قلت انه لابد للناس من امام بر او فاجر
تقول لي انا لا اعترف بمهديكم ..و من قال لك اعترف به ؟؟
اذن دلنا على المهدي الذي تعتقد به من مصادركم !
لم يولد بعد
أن النبي صلى الله عـــليه وآلـــه وســـلم صرح بأســـماء الأئمة عليهم السلام في حديث جابر :
عن سيدنا ابي عبدالله جعفر بن محمد قال قال أبي لجابر بن عبد الله لي اليك حاجة اريد ان اخلو بك فيها فلما خلا به في بعض الأيام قال له اخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد امي فاطمة عليها السلام قال جابر اشهد بالله لقد دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله لأهنئها بولدها الحسين فاذا بيدها لوح اخضر من زبرجد خضراء فيه كتاب انور من الشمس واطيب رائحة من المسك الاذفر فقلت ما هذا يا بنت رسول الله فقالت هذا لوح أهداه الله عزوجل الى ابي فيه اسم ابي واسم بعلي واسم الاوصياء بعده من ولدي فسألتها ان تدفعه إلي لأنسخه ففعلت فقال له فهل لك ان تعارضني بها قال نعم فمضى جابر الى منزله و اتى بصحيفة من كاغذ فقال له انظر في صحيفتك حتى اقراها عليك فكان في صحيفته مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم انزله الروح اللامين إلى محمد خاتم النبيين يا محمد عظم اسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي ولا ترج سواي ولا تخش غيري فانه من يرج سواي ويخش غيري اعذبه عذاباً لا اعذبه احدا من العالمين يا محمد اني اصطفيتك على الانبياء وفضلت وصيك على الاوصياء وجعلت الحسن عيبة علمي من بعد انقضاء مدة ابيه والحسين خير اولاد الاولين والآخرين فيه تثبت الامامة ومنه يعقب علي زين العابدين ومحمد الباقر لعلمي والداعي إلى سبيلي على منهاج الحق وجعفر الصادق في القول والعمل تنشب من بعده فتنة صماء فالويل كل الويل للمكذب بعبدي و خيرتي من خلقي موسى وعلي الرضا يقتله عفريت كافر بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلق الله ومحمد الهادي إلى سبيلي الذاب عن حريمي والقيم في رعيته حسن اغر يخرج منه ذو الاسمين علي والحسن والخلف محمد يخرج في آخر الزمان على رأسه غمامة بيضاء تظله من الشمس ينادي بلسان فصيح يسمعه الثقلين والخافقين هو المهدي من آل محمد يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا --- بحار الانوار ج36 ص202 ب40 ح 6.
و العديد غير هذا الحديث:
راجع للتفصيل كتاب احقاق الحق ودلائل الصدق والغدير والمراجعات وغيرها
اولا انا لا اعترف بما جاء في كتبكم.
--ردك على قول الخوئي متناقض مع هذا الحيت الذي ذكرته....لان الخوئي قال انه لا يوجد نص متوارت باسماء الائمة الاتنى عشرة...اليس كذالك.
و ان لم تقتنع فهذا شأنك ... فكافي انا نعرف اولياءنا و انتم ما زلتم
الى يومنا الحاضر تجهلونهم !!
نحن نعلم فقك ما اخبرنا بيه الله سبحانه وتعالى وما اخبرنا بيه الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
.
فبالله عليك اريد منك اجابة و لا تتهرب منها .. الم يقل رسول الله صلى الله
عليه و آله و سلم:
اولا تزايد علي بعبارت**لا تتهرب***انصحك بهذا.
يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي
كتاب الله لم نختلف به !!
و لكن اسألك من هم عترة أهل بيت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم !!
دلني عليهم ..اريد اسماءهم ..و ماذا اخذتم منهم ؟
انتبه ..هذا السؤال له علاقة بالموضوع المطروح
علي وفاطمة الزهراءوالحسن والحسين وحمزة والعباس وغيرهم.
فلا تتخطاه
ان جاوبت سنصل الى حل يرضي الطرفين.
نحن هنا نسعى الى رضى الله ورسوله
ابو دعاء
17-09-2005, 10:28 PM
فعلا انا قلت لا تتهرب و ها انت هربت من الاجابة
سألتك اريد اسماء عترة اهل البيت ... فجاوبني أو لعل لا تعرف معنى كلمة عترة ؟؟
استعمل القاموس و اعد صياغة ردك !!
انتظر ردك ... حتى نكمل
alfajr
18-09-2005, 01:57 AM
انت سئلتني وكان ردي هو
علي وفاطمة الزهراءوالحسن والحسين وحمزة والعباس وغيرهم.
--------------------------
كان عليك ان ترد انت على تعرفي....ولكنك اتهمتنا بالهروب.
**************************
لهذا اوقف الحوار حتى تعطينا تعريفا لعبارت الهروب...لكي نعرف ما هي هطه العبارت التي تتغتنى بيها.
---------------
سوف ترى مع مرور الايام اشياء كتيرا في حواري معك..اشياء جميلة لن تعهدها من قبل.
انا اتيت الى هنا لكي استمر الى ما لا نهايت له. يمكن حتى اغادر هذه الدنيا الفانية.من يدري.
------------------
بالضبط قبل ان تدخل معي في تعريف العطرة اهل البيت.
اوريد ان تخبرنا عن عبارت الهروب
الهروب
الهروببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببببببببببببب
اما م زماني هو حاكم بلدي فنحن نطيعه في ما يرضي الله اما في معصيته فلا..فنحن لا نقول بعصمته.
-زد على ذالك لا توجد علاقة مباشرة بين امام زماني وبين الائمة الاتنى عشرة.
وسبق لي ان قلت انه لابد للناس من امام بر او فاجر
مع الاسف يا فجر النقاش معك لا يختلف مع نقاشنا مع الوهابية الذين لا يريدون النقاش وانما افكار برؤوسهم يطرحونها فقط وليس مسموح لهم بالتفكير!!
تقول بان امام زمانك هو حاكم بلدك!!
طيب يا فجر
كلام جميل
امام زمانك هذا الذي هو حاكم بلدك هل محتاج الى امام زمان ام لا؟؟!!
هل يشمله حديث من لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ام لا؟
اجبنا على هذا الاشكال ونكمل معك....
ابو دعاء
18-09-2005, 01:17 PM
الاخ الفجر اوضح ان عترتي اهل بيتي هم:
علي وفاطمة الزهراءوالحسن والحسين وحمزة والعباس وغيرهم.
اخي الفجر ليكن بعلمك اني لا انتقل الى اي نقطة اخرى حتى ننتهي من هذه
النقطة !!
بالله عليك انا طلبت منك معنى كلمة "عترتي" فأجبني عليها ..
فعندما تأتيتي بالمعنى ستعرف ان اجابتك ستكون لها صياغة اخرى.
تفضلت بالقول:
سوف ترى مع مرور الايام اشياء كتيرا في حواري معك..اشياء جميلة لن تعهدها من قبل.
انا اتيت الى هنا لكي استمر الى ما لا نهايت له. يمكن حتى اغادر هذه الدنيا الفانية.من يدري.
و انا ممتن لك لهذا التوضيح... انها صورة عكس ما بدت لنا من البقية ،
الذين دخلوا منتديات يا زينب من السنة و الجماعة ..راجع المواضبع تعرف
فلذلك كلمة هروب استعملتها خوفا من تكرار هذه الحالة مجدداً
و لأن سابقا طلبت منكم ان هناك موضوع اسمه 6 اسئلة اطرحه لمخالفينا
في المذهب أريد اجابة عليهم .. و لكن لم نرى شيئا حتى الساعة!
على كل لا بأس...فاليكن، طالما ستبقى معنا طويلا فاليوم آت لذلك.
اذن .. الان اريد معرفة، لماذا ذكرت كلمة "عترتي"
و لم يقل فقط "اهل بيتي" !!
و اريد مقارنة بسيطة لهذا الحديث : بين القرآن و العترة
انتظر الاجابة ...
alfajr
18-09-2005, 04:15 PM
مع الاسف يا فجر النقاش معك لا يختلف مع نقاشنا مع الوهابية الذين لا يريدون النقاش وانما افكار برؤوسهم يطرحونها فقط وليس مسموح لهم بالتفكير!!
تقول بان امام زمانك هو حاكم بلدك!!
طيب يا فجر
كلام جميل
امام زمانك هذا الذي هو حاكم بلدك هل محتاج الى امام زمان ام لا؟؟!!
هل يشمله حديث من لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ام لا؟
اجبنا على هذا الاشكال ونكمل معك....
ان سؤالك هذا ليس لغزا محيرا الى هذه الدرجة.
-اخي الكيرم اولا ان عدم معرفة امام الزمان لا يخرج الواحد من الاسلام.
وهنا يكمل اهتزاز احد اهم اصول الدين عندكم وهو الامامة.لانه معلوم ان من لا يعتقد باحد اصول الدين يكون مرتدا عن الاسلام.
-اما تسائلك فهو يمكن ان نطبقه في امام زمانك انت الا وهو المهدي.فمن هو امام زمان المهدي هذا من جهة.
alfajr
18-09-2005, 04:23 PM
[QUOTE=ابو دعاء]الاخ الفجر اوضح ان عترتي اهل بيتي هم:
اخي الفجر ليكن بعلمك اني لا انتقل الى اي نقطة اخرى حتى ننتهي من هذه
النقطة !!
اعتقد هذه النقطة متفق عليها
بالله عليك انا طلبت منك معنى كلمة "عترتي" فأجبني عليها ..
فعندما تأتيتي بالمعنى ستعرف ان اجابتك ستكون لها صياغة اخرى.
انا اولا اجبتك اجابة مختصر.
-ولكن لا باس...اوريد توضيحا فقط
هل تريد تعريف العترة اهل البيت عن اهل السنة او عند الشيعة.
و انا ممتن لك لهذا التوضيح... انها صورة عكس ما بدت لنا من البقية ،
الذين دخلوا منتديات يا زينب من السنة و الجماعة
هذا القول ينطبق ايضا على الشيعة الذين يدخلون الى منتديات اهل السنة.
..راجع المواضبع تعرف
فلذلك كلمة هروب استعملتها خوفا من تكرار هذه الحالة مجدداً
اتمنى الا تتعامل معي على اساس استنتاجات مسبقة.
و لأن سابقا طلبت منكم ان هناك موضوع اسمه 6 اسئلة اطرحه لمخالفينا
في المذهب أريد اجابة عليهم .. و لكن لم نرى شيئا حتى الساعة!
انا سوف اهتم بموضوعك ان شاء الله رب العالمين
على كل لا بأس...فاليكن، طالما ستبقى معنا طويلا فاليوم آت لذلك.
نحن اخوة
اذن .. الان اريد معرفة، لماذا ذكرت كلمة "عترتي"
و لم يقل فقط "اهل بيتي" !!
ردي السابق
و اريد مقارنة بسيطة لهذا الحديث : بين القرآن و العترة
انتظر الاجابة
هل افهم من قولك هذا انك تقول ان العترة مقارنة بالقران الكريم.
alfajr
18-09-2005, 06:32 PM
تميمعزيزي الفجر
حتى تعرف الحقيقة
السؤال الذي سئلتك اياه قد تم توجيهه الى كبار العلماء من الوهابية وعجزوا عن الرد وهناك من المعروفين بالسرداب وشبكة الدفاع عجزوا عنه ايضا وبداية الامر اجابوا بنفس اجابتك!! والى الآن لم نجد جوابا شافيا عليه
هل يمكن ان تضع لي رابط.....
نعود للموضوع
هذا حديث متفق عليه سنة وشيعة والمصادر موجود وتختلف ببعض الكلمات ولكن المعنى واحد في كل الاحاديث
من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية
انظر: مسند احمد 2 : 83 و 3 : 446 و 4 : 96 ، مسند أبي داود الطيالسي : 259 ، المعجم الكبير للطبراني 10 : 350 | 10687 ، مستدرك الحاكم 1 : 77 ، حلية الاولياء 3 : 224 ، الكنى والاسماء 2 : 3 ، سنن البيهقي 8 : 156 ، 157 ، جامع الاصول 4 : 70 ، شرح صحيح مسلم للنووي 12 : 440 ، تلخيص المستدرك للذهبي 1 : 77 و 177 ، مجمع الزوائد للهيثمي 5 : 218 و 219 و 223 و 225 و312 ، تفسير ابن كثير 1 : 517 . كما أخرجه الكشي في رجاله : 235 | 428 في ترجمة سالم بن أبي حفصة .
(3) الاِمام الصادق | أبو زهرة : 194.[/color]
تحتج علينا وتقول من امام إمامنا؟!!
نقول لك التالي
النبي صلى الله عليه وآله وسلم اوصى باثني عشر إماما والشيعة يعرفون هؤلاء الائمة باسمائهم ويوالونهم...والإمام عندنا ليس كما تعتقدون انتم!!
انتم تتبعون وتوالون وتصلون خلف كل بر وفاجر!! حتى ان بعضكم يقول ان الحسين خارجي على خليفة زمانه يزيد!!!!!!!!! فهل انت تتبع مثل هذه الاقاويل الجوفاء!!
إمامنا هو وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يوجد عليه إمام بدليل حديث صحيح مسلم(تركت فيكم كتاب الله وعترتي) فعندنا الكتاب والعترة والحمدلله ان الضلالة بعيدة عنا بعد المغرب عن المشرق
لقد سبق لي ان ذكرت لكم قول الخوئي....وذكرت لكم لماذا هذا التناقض. عند الخوئي اولا وفي ردكم انتم على قول الخوئي.هذا كلام علمائك
والمفروض ترد على علمائك!!!!نصـب خـليفـة واحـد فـرض
أما القاعدة الثالثةوهي نصب خليفة واحد فرض على المسلمين فإن فرضية نصب الخليفة ثابتة في الحديث الشريف، فقد روى مسلم عن نافع قال: قال لي عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية، ووجه الاستدلال بهذا الحديث هو أن الرسول أوجب على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة لخليفة ولم يوجب أن يبايع كل مسلم الخليفة، فالواجب هو وجود بيعة في عنق كل مسلم، أي وجود خليفة يستحق في عنق كل مسلم بيعة بوجوده. فوجود الخليفة هو الذي يوجد في عنق كل مسلم بيعة سواء بايع بالفعل أم لم يبايع. وأما كون الخليفة واحداً فلما روى مسلم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما»، وهذا صريح بتحريم أن يكون للمسلمين أكثر من خليفة.
هل اقتنعت الآن ان من لم يبايع إمام زمانه سيموت ميتة جاهلية؟؟؟؟!
هل عرفت اهمية هذا الحديث؟؟؟
انا قلت لك من يموت ميتةة جاهلية لا يخرجه ذالك من الاسلام.
زد على ذالك استطيع ان اضع لك حديت في كتبكم المعتبرة يقول ان من يموت ولم يعرف امام زمانه يموت مسلما.
واعيد ان المشكلة تكمل عندم انتم الشيعة هنا.
شخص لا يؤمن بامام زمانه كيف يبقى مسلما علما ان ذالك من اهم اصول الدين عندكم.
سؤال اختياري ولك حرية الاجابة عليه لانه بعيد عن الموضوع عزيزي الفجر
بالمناسبة يا فجر
الحديث الاخير من كلام علمائك يستدلون بحديث موجود بصحيح مسلم وهو اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر.....
هذا الحديث الصحيح!! هل تم تطبيقه على بيعة الامام علي ومعاوية!!؟ ام لا...
من فضلك اريد رقم الحديت ومصدره والجزء
------------------------
ولا تنسو اننا لم ننتهي بعد من الاحاديت المتناقضة في كتبكم بخصوص الائمة الاتنى عشرة.-عندي لكم المزيد منها
ابو دعاء
18-09-2005, 09:33 PM
اخواني ..الفجر و تميم
اعتذر عن حذف اخر مشاركاتكم من قاعدة البيانات بعدما ادت مشاركاتكم
الي اخذف نفس رقم النشرة في قاعدة البيانات .. مما ادت الى خطأ في المنتديات
اجدد الاعتذار
ابو دعاء
18-09-2005, 10:04 PM
اخي الفجر ..
لطالما لم تصغ اجابتك مجددا في من هم عترة الرسول ...
فالـ " عترة " في لسان العرب يا اخي هي:
ذُرِّيَّة , نَسْل (اي الولد)
فأين هي ذرية و نسل الرسول صلى الله عليه و آل و سلم:
و تقول لي الحمزة و العباس ... هل هم من نسل الرسول ؟؟
فإذن ..نستخلص بأن الرسول بلغ و وصّى بأن نتخذ القرآن و ذرّيته قاعدة لإسلامنا
فإن كانت ذريته تبلّغ بالامامة التالي واحدا تلو الاخر.. أين الخطأ في ذلك ؟
اذن ..الخلفاء عند الشيعة :
- من نسل الرسول (اثبتنا)
- لا يمكن للامام ان يكون ظالما لأنه عالم بعلوم القرآن !
- الرسول و حسب وصيته ..نسل هم الاولى بعدما اتوا في المرتبة الثانية بعد القرآن
- خلفاؤنا كلهم من قريش
- خلفاؤنا اثنى عشر
- خلفاؤنا من نسل الرسول
- خليفتنا الثاني عشر هو المهدي و من نسل الرسول
- الرسول ص بلغ بأن المهدي سيكون من نسله
- الرسول ص بلغ بأن لا يزال الدين قائما حتى يكون علينا اثنى عشر خليفة
- الدين حاليا قائم .. اذن مضي علينا 12 امام
- لا يزال المهدي ..عند الشيعة حيّاً .. و هذا دليل بأن لا يزال قائماً..
الان عرفت معنى عترتي أهل بيتي و من المقصود ؟
اعطني بالله عليك نص من اهل البيت عليهم السلام بصحة خلافة الاول او الثاني او الثالث
و ان لم يتواجد عندكم من نص في امامتكم او خليفتكم فهذا شأنك في ان تبحث عنهم !!
بدلا ان تذهب للشيعة و تبطل اعتقادهم.
ابو دعاء
18-09-2005, 10:30 PM
تفضلت اخي الفجر:
ولا تنسو اننا لم ننتهي بعد من الاحاديت المتناقضة في كتبكم بخصوص الائمة الاتنى عشرة.-عندي لكم المزيد منها
بلا هرج ارجوك فإن اردت ان نتصرف كما تتصرف .النسخ و اللصق !!
فلدينا مواقع و فيها ما يشيب شعر الرأس من الافتراء على الرسول من مصادركم...!!
فاترك ..المواقع هذه !! و الجأ الى الحوار الهادف !
راجع اصل الموضوع و كيف اتى فتو باحاديث كلها ضعيفة فقبل ان تضع اي
حديث تأكد من صحتها .. كما فعلت في موضوع السيد الخوئي تاب ثراه ..
حيث اوضحنا المعنى !!
لكن سؤال ان كانوا عترة اهل البيت طاهرين بقول القرآن في آية التطهير
و مقارنة مع حديث الثقلين ..فهم صادقين القول اذن !!!
اذن ماذا عن الاحاديث المروية عنهم عن ائتمنا ؟؟؟
فهل نضعفها ؟؟؟ ارجوك جاوبني
alfajr
18-09-2005, 11:39 PM
[QUOTE=ابو دعاء]اخي الفجر ..
لطالما لم تصغ اجابتك مجددا في من هم عترة الرسول ...
فالـ " عترة " في لسان العرب يا اخي هي:
ذُرِّيَّة , نَسْل (اي الولد)
فأين هي ذرية و نسل الرسول صلى الله عليه و آل و سلم:
و تقول لي الحمزة و العباس ... ل هم من نسل الرسول
ان مفهم اهل البيت يشمل الزوجة والدرية والاهل.
آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم.
-انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام.
فإذن ..نستخلص بأن الرسول بلغ و وصّى بأن نتخذ القرآن و ذرّيته قاعدة لإسلامنا
فإن كانت ذريته تبلّغ بالامامة التالي واحدا تلو الاخر.. أين الخطأ في ذلك
ان قاعدة الاسلام هو القران الكريم والسنة النبوية الشريفة.
والامامة ليست من اركان الاسلام ولا حتى من اركان الدين.
اذن ..الخلفاء عند الشيعة :
- من نسل الرسول (اثبتنا)
- لا يمكن للامام ان يكون ظالما لأنه عالم بعلوم القرآن !
- الرسول و حسب وصيته ..نسل هم الاولى بعدما اتوا في المرتبة الثانية بعد القرآن
- خلفاؤنا كلهم من قريش
- خلفاؤنا اثنى عشر
- خلفاؤنا من نسل الرسول
- خليفتنا الثاني عشر هو المهدي و من نسل الرسول
- الرسول ص بلغ بأن المهدي سيكون من نسله
- الرسول ص بلغ بأن لا يزال الدين قائما حتى يكون علينا اثنى عشر خليفة
- الدين حاليا قائم .. اذن مضي علينا 12 امام
- لا يزال المهدي ..عند الشيعة حيّاً .. و هذا دليل بأن لا يزال قائماً..
الان عرفت معنى عترتي أهل بيتي و من المقصود ؟
انت لم تعرف شيئا في نظري لان الروايات التي عندكم متظارب الى ابعد الحدود.
وانا سوف اضع لك الروايات مع روابط توصلك الى الصفحة مباشرة في كتبكم المعتبرة..لكي لا تقول اننا اصحاب الصق وغير ذالك من الاستنتاجات .
اعطني بالله عليك نص من اهل البيت عليهم السلام بصحة خلافة الاول او الثاني او الثالث
قلت سابقا لا يوجد نص باسماء الائمة الاتنى عشرة.
-انا وضعت لك قول الخوئي .قال لا يوجد هناك نص باسماء الائمة الاتنى عشرة. واحد واحد
و ان لم يتواجد عندكم من نص في امامتكم او خليفتكم فهذا شأنك في ان تبحث عنهم !!
قلت لك لا يوجد نص باسمائهم.
-هل تريد ان اعلم الغيب.
بدلا ان تذهب للشيعة و تبطل اعتقادهم.
ان عقيدة لا تستطيع ان تبت نفسها بنفسها لا تستحق ان تتبع
alfajr
18-09-2005, 11:44 PM
بلا هرج ارجوك فإن اردت ان نتصرف كما تتصرف .النسخ و اللصق !!
فلدينا مواقع و فيها ما يشيب شعر الرأس من الافتراء على الرسول من مصادركم...!!
فاترك ..المواقع هذه !! و الجأ الى الحوار الهادف !
راجع اصل الموضوع و كيف اتى فتو باحاديث كلها ضعيفة فقبل ان تضع اي
حديث تأكد من صحتها .. كما فعلت في موضوع السيد الخوئي تاب ثراه ..
حيث اوضحنا المعنى !!
الاحاديت التي سوف اتي لكم بيها سوف ادعمها بروابط.
وانا سوف اتي لكم بيها من مصادركم..
وانا سوف احاججكم بيها..وانتم عليكم الرد.
لكن سؤال ان كانوا عترة اهل البيت طاهرين بقول القرآن في آية التطهير
و مقارنة مع حديث الثقلين ..فهم صادقين القول اذن !!!
اذن ماذا عن الاحاديث المروية عنهم عن ائتمنا ؟؟؟
فهل نضعفها ؟؟؟ ارجوك جاوبني
اي اية اخبرني عنها.
-هل افهم من قولك هذا انك تقول ان القران مقارن معالائمة الاتنى عشر
----------------------
من فضلك اتمنى ان ترد هذه المرة على كل ما اذكره لكم.
لا تقم بقص ما تريد الرد عليه فقط.
alfajr
18-09-2005, 11:55 PM
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبدالله عليه السلام أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبدالله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الاحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى الزيدية؟ إلى المعتزلة؟ إلى الخوارج؟
الرابط سوف يوصلك الى الحديت مباشرة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/145.html
***************
اخي ابو دعاء هؤلائي لا يعرفون من الامام الذي يلي الامام السابق.
وهؤلائ هم احد اهم رواة عندكم.
-فهل هذا يعقل.
ابو دعاء
19-09-2005, 01:51 AM
ان مفهم اهل البيت يشمل الزوجة والدرية والاهل.
آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم.
-انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام.
اريد مفهوم القرآن الكريم من اهل البيت و من هم المقصودون ؟؟
راجع الاحاديث النبوية في آية التطهير ...هم فقط :
محمد ، علي، فاطمة، الحسن و الحسين
و لكن لو سلمت جدلا ان الاية تخص نساء الرسول !!
فهل العترة تخص الزوجة ؟؟
جلبت لك معنى العترة و لكن لا حياة لمن تنادي اراك تقفز و لا تقرأ شيئاً
و هذا ما تسميه ؟؟ هروب او فرار ؟
الرسول يقول عترتي اهل بيتي ..و لكن انت تقرأها اهل بيتي
اوصل المطاف الى ان نبتلع الكلام ؟؟
الرسول يقول اني تارك فيكم الثقلين ..كتاب الله و عترتي اهل بيتي
و حضرتك تتغاضى العترة ..لأنها لا تصلح عقيدتك :
ان قاعدة الاسلام هو القران الكريم والسنة النبوية الشريفة.
و مما يدل على ضعف المحاور لا زلت متعلقاً بفلسفتك في رد السيد الخوئي
بالنسبة لجواب الخوئي فهو كان على سؤال محدد وهو:
كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الاصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحدد أسماء الائمة: جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وهل يمكن اجماع الاصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفة الامام بعد الامام؟
اذن نفهم من السؤال أنه يوجد رويات تحدد أسماء الائمة ويوجد روايات تذكرهم بالعدد فقط
فكان رد السيد الخوئي قدس سره فقط على الرويات التي لم تحدد الاسماء وليس على الروايات التي تحدد الاسماء
وأضاف السيد الخوئي:
بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفائه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.
لا حظ في ذلك الزمان
فهو يتحدث عن مرحلة معينة
فلا تحاول التصيد في الماء العكر يا الفجر وافهم الجواب
ثانيا ..كيف لك تفسر الامور على هواك و يوجد لدينا العديد من الاسانيد
بذكر اسمائهم :
- الامامة والتبصرة- ابن بابويه القمي ص 110 :
97 - سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، قال : سمعت عبد الله بن جعفر الطيار ، يقول : كنا عند معاوية والحسن والحسين عليهما السلام ، وعبد الله بن عباس ، وعمر بن أبي سلمة ، وأسامة بن زيد - فذكر حديثا جرى بينه وبينه ، أنه قال لمعاوية بن أبي سفيان - : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقول : إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم أخي علي بن أبي طالب عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد ، فابني الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم إبني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد ، فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وستدركه يا علي ، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وستدركه يا حسين ، ثم تكمله إثنى عشر إماما ، تسعة من ولد الحسين . قال عبد الله : ثم استشهدت الحسن والحسين صلوات الله عليهما ، وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد ، فشهدوا لي عند معاوية . قال سليم بن قيس : وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد وأسامة بن زيد ، فحدثوني أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( 2 ) .
.................................................. ..........
- الخصال- الشيخ الصدوق ص 475 :
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن - تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسى رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم .
.................................................. ..........
- رسالة في إمامة الأئمة الاثني عشر- الميرزا جواد التبريزي ص 4 :
الصحيحة الاولى : رواها الشيخ الكليني رحمه الله على بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس ، عن ابن مسكان عن ابى بصير
قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )
فقال : نزلت في على بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام .
فقلت : إن الناس يقولون فما باله لم يسم عليأ وأهل بيته في كتاب الله عزوجل ؟
فقال : قولوا لهم : إن رسول الله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسم لهم من كل اربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله هو الذى فسر لهم ذلك ، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله هو الذي فسر لهم ذلك ونزلت * ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ) * ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله في علي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، فقال ( ص ) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله ان لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك ، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال إنهم بن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالا . فلو سكت رسول فلم يبين من أهل بيته لادعاها ال فلان وأل فلان ، لكن الله أنزل في كتابه تصديقا لنبيه * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * فكان علي والحسن والحسين وفاطمة فأدخلهم رسول الله تحت الكساء في بيت أم سلمه ثم قال : اللهم ان لكل نبى أهلا وثقلا وهؤلاء أهلى وثقلي . فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ قال : إنك إلى خير ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله كان على أولى الناس بالناس ، لكثرة ما بلغ فيه رسول الله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي - لم يكن ليفعل - أن يدخل محمد بن على ولا العباس بن على ولا واحدا من ولده . . إذن لقال الحسن والحسين إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما امر بطاعتك ، وبلغ فينا رسول الله كما بلغ فيك ، وأذهب / صفحة 5 / عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي ، كان الحسن أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطيع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك ، والله عزوجل يقول * ( وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) * فيجعلها في ولده . . إذن لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك ، وبلغ في رسول الله كما بلغ فيك وفي ابيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع ان يدعى عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ، ولم يكونا ليفعلاه ، ثم صارت حين أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآيه * ( وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كلماب الله ) * ثم صارت من بعد الحسين لعلى بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن على ، ثم قال . الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا ) الكافي 1 / 286 .
.................................................. ..........
- رسالة في إمامة الأئمة الاثني عشر- الميرزا جواد التبريزي ص 6 :
هذه الروايات : الصحيحة التى رواها الصدوق بإسناده عن عبد الله بن جندب عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال : تقول في سجدة الشكر : اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والاسلام ومحمدا نبيي وعليأ والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلى بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن على والحجة بن الحسن أئمتئ بهم أتولى ومن أعدأئهم أتبرء . . ) الوسائل 7 / 15
.................................................. ..........
- رسالة في إمامة الأئمة الاثني عشر- الميرزا جواد التبريزي ص 6 :
والصحيحة الاخرى التى رواها الكليني عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن أبى هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال : اقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن على وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ اقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد عليه السلام فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وإن ليسوا بمأمونين في دنياهم وأخرتهم ، وأن تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء ! فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : سلني عما بدا لك . قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى ؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال ؟ . فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه ! قال : فأجابه الحسن . فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهدها ، وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته - أشار إلى أمير المؤمنين - ولم ازل أشهد بها ، واشهد انك وصيه والقائم بحجته - أشار إلى الحسن - ، وأشهد أن الحسين بن على وصى أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القاثم بأمر جعفر بن محمد ، واشهد على على بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، واشهد على محمد بن على انه القائم بأمر على بن موسى ، واشهد على علي بن محمد انه القائم بأمر محمد بن على ، وأشهد على حسن بن على انه القائم بامر على بن محمد ، واشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ، ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى . فقال أمير المؤمنين : يا ابا محمد اتبعه ! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسن بن على عليهما السلام ، فقال : ما كان إلا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم ، قال : هو الخضر ) الكافي 1 / 525 .
الم يمر السيد الخوئي على تلك الاحاديث .. و لكن طالما الحقد متواجد
و الفتنة في دماكم فتفسرون الامور على هواكم
و تقول لي:
انت لم تعرف شيئا في نظري لان الروايات التي عندكم متظارب الى ابعد الحدود.
فمن الذي لم يقرأ شيئ و لماذا لم تعلق على احاديثكم كيف جعلتم السيدة عائشة
تصتاد الرجال !!
أين انت من النبي موسى و الملاكمة مع ملاك الموت
راجع احاديثكم !!
ابو دعاء
19-09-2005, 02:16 AM
اخي ابو دعاء هؤلائي لا يعرفون من الامام الذي يلي الامام السابق.
وهؤلائ هم احد اهم رواة عندكم.
-فهل هذا يعقل.
حتى لو جلبت لنا العديد من هذه الاحاديث المشابهة لهذا الحديث سنضربها
عرض الحائط لأنها تناقض و تخالف العشرات من الاحاديث الصحيحة التي
تنص في الائمة الاثنى عشر..
اختصرت لك الطريق حتى لا تتعب ..
احاديث صحيحة السند :
الكافي – باب ما جاء بالنص على الأثنى عشر – الحديث15:
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم.
** وروي أيضًا في كتاب الخصال للشيخ الصدوق ج2 – ص480 – حديث50 :
حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم (ع)
** وأيضًا في كتاب غيبة النعماني ص94 –ح25 :
و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر ع قال يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم (ع) .
** الشيخ الصدوق في الخصال ص 65 :
قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال:
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه، أقبل حتى انتهى إلى الجحفة، فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فأجبت وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربكم ؟
قالوا: نقول: قد بلّغت ونصحت وجاهدت، فجزاك الله عنا أفضل الجزاء.
ثم قال لهم: ألستمْ تشهدون أن لا إله إلا الله ؟
وأني رسول الله إليكم ؟
وأن الجنة حق ؟
وأن النار حق ؟
وأن البعث بعد الموت حق ؟
فقالوا: نشهد بذلك.
قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك ؟ وتشهدون لي به ؟
فقالوا: نعم، نشهد لك بذلك.
فقال: ألا من كنتُ مولاه فإن علياً مولاه، وهو هذا، ثم أخذَ بيد عليٍ عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما، ثم قال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غداً وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا وإني سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم عليّ حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقون؟
قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟
قال: أما الثقل الأكبر، فكتاب الله عز وجل، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبو الطفيل رحمه الله هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه.
قال الشيخ الصدوق:
- وحدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير.
-وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير.
-وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء.
قال مصنف هذا الكتاب أدام الله عزه: الأخبار في هذا المعنى كثيرة وقد أخرجتها في كتاب المعرفة في الفضائل.
(البحار ج 37 ص 121 ح 15 )
** الصدوق في عيون أخبار الرضا (ع) – ج1 – باب النص على الرضا(ع) بالإمامة في جملة الأثنى عشر –ح25:
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا على بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ض) حوضه .
( وأيضًا في معاني الأخبار – باب معنى الثقلين والعترة – الحديث الرابع بنفس السند / كشف الغمة ج2 ص509/ إعلام الورى ص396 / كمال الدين ج1ص240 ح64 / البحار ج36ص373 ح 2 )
** كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه - باب ما روى عن النبي (ص) في النص على القائم عليه السّلام - ص 280 - حديث رقم 28 :
حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمر ابن خالد ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباته ، عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.
( عيون أخبار الرضا(ع) ج1ص64ح30 / البحار ج36ص243ح50 و ج25ص201ح13 / وأخرجه ابن بابويه في أعلام الورى ص396 / كفاية الأثر ص19 / المناقب لابن شهر أشوب ج1ص253،254 / إثبات الهداة ج2ص331ح129 عن العيون وكفاية الأثر وص392ح231 عن كمال الدين وتمام النعمة )
** منلايحضرهالفقيه للشيخ الصدوق ج : 1 ص : 330 :
روَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُنْدَبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ تَقُولُ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَ أُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَ أَنْبِيَاءَكَ وَ رُسُلَكَ وَ جَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ رَبِّي وَ الْإِسْلَامَ دِينِي وَ مُحَمَّداً نَبِيِّي وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَئِمَّتِي بِهِمْ أَتَوَلَّى وَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ أَتَبَرَّأُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ دَمَ الْمَظْلُومِ ثَلَاثاً اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِإِيوَائِكَ عَلَى نَفْسِكَ لِأَعْدَائِكَ لَتُهْلِكَنَّهُمْ بِأَيْدِينَا وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِإِيوَائِكَ عَلَى نَفْسِكَ لِأَوْلِيَائِكَ لَتُظْفِرَنَّهُمْ بِعَدُوِّكَ وَ عَدُوِّهِمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى الْمُسْتَحْفَظِينَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ثَلَاثاً وَ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ ثَلَاثاً ثُمَّ تَضَعُ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَقُولُ يَا كَهْفِيحِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ وَ تَضِيقُ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَ يَا بَارِئَ خَلْقِي رَحْمَةً بِي وَ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى الْمُسْتَحْفَظِينَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ َلَاثاً ثُمَّ تَضَعُ خَدَّكَ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَقُولُ يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ وَ يَا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ قَدْ وَ عِزَّتِكَ بَلَغَ بِي مَجْهُودِي ثَلَاثاً ثُمَّ تَعُودُ لِلسُّجُودِ وَ تَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ شُكْراً شُكْراً ثُمَّ َسْأَلُ حَاجَتَكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
وطريق الشيخ الصدوق لعبدالله بن جندب نجده في ( مشيخة الفقية ) ص56 :
وما كان فيه عن عبدالله بن جندب ، فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه ، عن عبدالله بن جندب .
** ورواه العاملي في وسائل الشيعة الجزء السادس ص16 :
8585- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ تَقُولُ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَ أُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَ أَنْبِيَاءَكَ وَ رُسُلَكَ وَ جَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ رَبِّي وَ الْإِسْلَامَ دِينِي وَ مُحَمَّداً نَبِيِّي وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَئِمَّتِي بِهِمْ أَتَوَلَّى وَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ أَتَبَرَّأُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ دَمَ الْمَظْلُومِ ثَلَاثاً اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِإِيوَائِكَ عَلَى نَفْسِكَ لِأَعْدَائِكَ لَتُهْلِكَنَّهُمْ بِأَيْدِينَا وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِإِيوَائِكَ عَلَى نَفْسِكَ لِأَوْلِيَائِكَ لَتُظْفِرَنَّهُمْ بِعَدُوِّكَ وَ عَدُوِّهِمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى الْمُسْتَحْفِظِينَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ثَلَاثاً اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ ثَلَاثاً ثُمَّ ضَعْ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَقُولُ يَا كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُ وَ تَضِيقُ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ يَا بَارِئَ خَلْقِي رَحْمَةً بِي وَ كُنْتَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى الْمُسْتَحْفِظِينَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ثَلَاثاً ثُمَّ تَضَعُ خَدَّكَ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَقُولُ يَا مُذِلَّ كُلِّ جَبَّارٍ وَ يَا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ قَدْ وَ عِزَّتِكَ بَلَغَ مَجْهُودِي ثَلَاثاً ثُمَّ تَعُودُ لِلسُّجُودِ وَ تَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ شُكْراً شُكْراً ثُمَّ تَسْأَلُ حَاجَتَكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ نَحْوَهُ وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ مِثْلَهُ
** كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري - كتاب الغيبة :
الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
- و بطريق آخر - عن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - :
لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد أرفع رأسك .فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم " .
هذه الرواية إحدى الروايات التي ذكرت أسمائهم كاملة ولاحظ إن السند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
** الكليني في الكافي – باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الأئمة (ع) واحدا فواحدا – حديث 1 :
[1] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (النساء - ) فَقَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ فَمَا لَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ع فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ اللَّهُ هُمْ ثَلَاثاً وَ لَا أَرْبَعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ لَهُمْ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمٌ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَ الْحَجُّ فَلَمْ يَقُلْ لَهُمْ طُوفُوا أُسْبُوعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ اَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (النساء - 59) وَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي عَلِيٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَ قَالَ ص أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ أَهْلِ بَيْتِي فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُورِدَهُمَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَعْطَانِي ذَلِكَ وَ قَالَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ قَالَ إِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى وَ لَنْ يُدْخِلُوكُمْ فِي بَابِ ضَلَالَةٍ فَلَوْ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ لَادَّعَاهَا آلُ فُلَانٍ وَ آلُ فُلَانٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ تَصْدِيقاً لِنَبِيِّهِ ص إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب - 33) فَكَانَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ ع فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص تَحْتَ الْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلًا وَ ثَقَلًا وَ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ ثَقَلِي فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ فَقَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ وَ لَكِنَّ
هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَ ثِقْلِي فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَانَ عَلِيٌّ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ لِكَثْرَةِ مَا بَلَّغَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ إِقَامَتِهِ لِلنَّاسِ وَ أَخْذِهِ بِيَدِهِ فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ عَلِيٌّ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ أَنْ يُدْخِلَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا الْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ وَ لَا وَاحِداً مِنْ وُلْدِهِ إِذاً لَقَالَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِينَا كَمَا أَنْزَلَ فِيكَ فَأَمَرَ بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ص كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ أَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ عَنْكَ فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ ع كَانَ الْحَسَنُ ع أَوْلَى بِهَا لِكِبَرِهِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ وُلْدَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ (الأنفال - 75) فَيَجْعَلَهَا فِي وُلْدِهِ إِذاً لَقَالَ الْحُسَيْنُ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِي كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ أَبِيكَ وَ بَلَّغَ فِيَّ رَسُولُ اللَّهِ ص كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَ فِي أَبِيكَ وَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَ عَنْكَ وَ عَنْ أَبِيكَ فَلَمَّا صَارَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ ع لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ هُوَ يَدَّعِي عَلَى أَخِيهِ وَ عَلَى أَبِيهِ لَوْ أَرَادَا أَنْ يَصْرِفَا الْأَمْرَ عَنْهُ وَ لَمْ يَكُونَا لِيَفْعَلَا ثُمَّ صَارَتْ حِينَ أَفْضَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ ع فَجَرَى تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ (الأنفال - 75) ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع وَ قَالَ الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُّ وَ اللَّهِ لَا نَشُكُّ فِي رَبِّنَا أَبَداً
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ
أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَ ذَلِك
** الشيخ المفيد في الأمالي – المجلس الرابع – الحديث السادس :
أخبرني أبو غالب أحمد بن محمد الزراري، قال: حدثنا أبو القاسم حميد بن زياد، قال: حدثنا الحسن بن محمد، عن محمد بن الحسن بن زياد العطار، عن أبيه الحسن بن زياد قال:
لما قدم زيد بن علي الكوفة دخل قلبي من ذلك بعض ما يدخل، قال: فخرجت إلى مكة ومررت بالمدينة فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو مريض، فوجدته على سرير مستلقيا عليه وما بين جلده وعظمه شيء، فقلت: إني أحب أن أعرض عليك ديني، فانقلب على جنبه، ثم نظر إلي، فقال: يا حسن، ما كنت أحسبك إلا وقد استغنيت عن هذا، ثم قال: هات.
فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
فقال (ع): ومعي مثلها.
فقلت: أنا مقر بجميع ما جاء به محمد بن عبد الله (ص)، قال: فسكت.
قلت: وأشهد أن عليا إمام بعد رسول الله (ص) فرض طاعته، من شك فيه كان ظالا، ومن جحده كان كافرا، قال: فسكت.
قلت: وأشهد أن الحسن والحسين (ع) بمنزلته حتى انتهيت إليه (ع)، فقلت: وأشهد أنك بمنزلة الحسن والحسين ومن تقدم من الأئمة.
فقال: كف، قد عرفت الذي تريد، ما تريد إلا أن أتولاك على هذا؟
قال: قلت: فإذا توليتني على هذا فقد بلغت الذي أردت.
قال (ع): قد توليتك عليه.
( البحار ج47 ص 328 ح46 )
** يصائر الدرجات للصفار – ص 58 الحديث الأول :
حدثنا الحسن بن موسى الخشاب عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليهم السلام قال سئلته عن قول الله تعالى شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين باذن ربها فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أصلها وعلي فرعها والأئمة أغصانها وعلمنا ثمرها وشيعتنا ورقها يا أبا حمزة هل ترى فيها فضلا قال قلت لا والله لا أرى فيها قال فقال يا أبا حمزة والله أن المولود يولد من شيعتنا فتورق ورقة منها ويموت فتسقط ورقة منها.
وفي الكافي ج1 ص429 :
عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف عن أبيه عن عمرو بن حريث ..
( البحار 24 ص138 ح3 / البحار ج24 ص 142 ح12 / بصائر الدرجات ص 59 و60 )
روى الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال – ثواب من زار قبر الحسين (ع) – الحديث 44
أبي رحمه الله، قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، قال:
دخلت على أبي عبد الله (ع) وهو في مصلاه، فجلست حتى قضى صلاته، فسمعته وهو يناجي ربه فيقول:
"يا من خصنا بالكرامة، ووعدنا بالشفاعة، وحملنا الرسالة، وجعلنا ورثة الأنبياء، وختم بنا الأمم السالفة، وخصنا بالوصية، وأعطانا علم ما مضى وما بقي، وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا …..إلى أخر الرواية .
( مستدرك الوسائل الجزء 10 ص230 ح26 / بحار الأنوار ج26 ص 112 ح11 / بصائر الدرجات ص 129 ح7 بسند أخر )
الشيخ المفيد في الأمالي – المجلس 24 – الحديث 4 :
حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن يحبى العطار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه (ع) قال:
قال رسول الله (ص) لعلي:
يا علي، أنت مني وأنا منك، وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوك عدو الله.
يا علي، أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك.
يا علي، لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها.
يا علي، أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته.
يا علي، أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم.
يا علي، لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي .
( البحار ج 39 ص 206 ح25 )
** الشيخ الصدوق في كمال الدين الجزء الأول ص 262 الحديث التاسع :
- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال: حدثني يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارشي رحمه الله قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.
( الخصال ج2ص475ح35 )
تنوير : وقد استشكل بعضهم إن هناك إرسالاً بين أبان وسليم ، وقد ردينا إشكاله في نحره بأن ابن مسكان لا يروي عن سليم ابدًا ، بل يروي عن أبان بن تغلب ، وأيضًا أبان وسليم من أصحاب الإمامين السجاد والباقر عليهما السلام فهما إذاً في نفس الطبقة والاتصال وارد بينهما لا شك في ذلك ، للعلم إن هناك رواية أخرى في سندها
أبان بن تغلب وسليم بن قيس وهي ( إثبات الرجعة لابن شاذان ) :
حدثنا الحسن بن علي بن فضال وابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس عن سليمان الفارسي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أبشركم أيها الناس بالمهدي؟ قالوا: بلى. قال: فاعلموا أن الله تعالى يبعث في أمتي سلطانا عادلا وإماما قاسطا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وهو التاسع من ولد ولدي الحسين عليه السلام، اسمه اسمي وكنيته كنيتي. ولا خير في الحياة بعده، ولا يكون انتهاء دولته إلا قبل القيامة بأربعين يوما .
وهذه الرواية صريحة بالاتصال بين أبان وسليم ومن ناحية أخرى تنص على إمامة المهدي عليه السلام الإمام الثاني عشر عند الشيعة .. والحمدلله رب العالمين .
** الكافي ج : 1 ص : 526- باب ما في الأثنى عشر والنص عليهم – حديث1:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع قَالَ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ مَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع وَ هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَجَلَسَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَ اللِّبَاسِ فَسَلَّمَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَسْأَلُكَ عَنْ
ثَلَاثِ مَسَائِلَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهِنَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْقَوْمَ رَكِبُوا مِنْ أَمْرِكَ مَا قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْ لَيْسُوا بِمَأْمُونِينَ فِي دُنْيَاهُمْ وَ آخِرَتِهِمْ وَ إِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى عَلِمْتُ أَنَّكَ وَ هُمْ شَرَعٌ سَوَاءٌ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الرَّجُلِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ وَ عَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يَذْكُرُ وَ يَنْسَى وَ عَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يُشْبِهُ وَلَدُهُ الْأَعْمَامَ وَ الْأَخْوَالَ فَالْتَفَتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى الْحَسَنِ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَجِبْهُ قَالَ فَأَجَابَهُ الْحَسَنُ ع فَقَالَ الرَّجُلُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ الْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَ الْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى الْحَسَنِ ع وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَخِيهِ وَ الْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ أَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ لَا يُكَنَّى وَ لَا يُسَمَّى حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُهُ فَيَمْلَأَهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ثُمَّ قَامَ فَمَضَى فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اتْبَعْهُ فَانْظُرْ أَيْنَ يَقْصِدُ فَخَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فَقَالَ مَا كَانَ إِلَّا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَا دَرَيْتُ أَيْنَ أَخَذَ مِنْ أَرْضِ اللَّهِ فَرَجَعْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَ تَعْرِفُهُ قُلْتُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ قَالَ هُوَ الْخَضِرُ ع.
** وفي علل الشرائع ج1ص96 – حديث6 :
حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن أبن خالد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) ... ( مثله )
** وأيضًا في عيون أخبار الرضا (ع) – ج1 ص65 – حديث35 :
حدثنا أبي و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر الحميري و محمد بن يحيى العطار و أحمد بن إدريس جميعا قالوا حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال ... ( مثله )
(إعلام الورى ص404 / غيبة النعماني ص58 / كمال الدين ج1 ص313 )
الكليني في الكافي – باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الأئمة (ع) واحدا فواحدا – حديث 4 :
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عز وجل بولاية علي وأنزل عليه ((إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون زكاة)) وفرض ولاية أولي الأمر فلم يدروا ماهي، فأمر الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)) فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائبز - قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود- وقال أبو جعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا أنزل عليكم بعد هذه الفريضة قد أكملت لكم الفرائض.
** الكليني في الكافي – باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الأئمة (ع) واحدا فواحدا – حديث 6:
محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: فرض الله عز وجل على العباد خمسا، أخذوا أربعا وتركوا واحدا، قلت: أتسميهن لي جعلت فداك؟ فقال: الصلاة وكان الناس لا يدرون كيف يصلون، فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد أخبرهم بمواقيت صلاتهم، ثم نزلت الزكاة فقال: يا محمد أخبرهم من زكاتهم ما أخبرتهم من صلاتهم، ثم نزل الصوم فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم عاشورا بعث إلى ما حوله من القرى فصاموا ذلك اليوم، فنزل شهر رمضان بين شعبان وشوال، ثم نزل الحج فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: أخبرهم من حجهم ما أخبرتهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم.
ثم نزلت الولاية وإنما أتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة، أنزل الله عز وجل ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) وكان كمال الدين بولاية علي ابن أبي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قائل، ويقول قائل - فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني - فأتتني عزيمة من الله عز وجل بتلة أوعدني إن لم أبلغ أن يعذبني ، فنزلت ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي عليه السلام فقال: أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان قبلي إلا وقد عمره الله، ثم دعا فأجابه، فأوشك أن أدعى فأجيب وأنا مسؤول وأنتم مسؤولون فماذا أنتم قائلون؟ فقالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت، وأديت ما عليك فجزاك الله أفضل جزاء المرسلين، فقال: اللهم اشهد - ثلاث مرات - ثم قال: يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغائب.
قال أبو جعفر عليه السلام: كان والله [علي عليه السلام] أمين الله على خلقه وغيبه ودينه الذي ارتضاه لنفسه، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حضره الذي حضر، فدعا عليا فقال: يا علي إني أريد أن أئتمنك على ما ائتمنني الله عليه من غيبه وعلمه ومن خلقه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه فلم يشرك والله فيها يا زياد أحدا من الخلق ثم إن عليا عليه السلام حضره الذي حضره فدعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا فقال لهم: يا بني إن الله عز وجل قد أبى إلا أن يجعل في سنة من يعقوب وإن يعقوب دعا ولده وكانوا اثنا عشر ذكرا، فأخبرهم بصاحبهم، ألا وإني أخبركم بصاحبكم، ألا إن هذين ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين فاسمعوا لهما وأطيعوا، ووازروهما فإني قد ائتمنتهما على ما ائتمنني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما ائتمنه الله عليه من خلقه ومن غيبه ومن دينه الذي ارتضاه لنفسه، فأوجب الله لهما من علي عليه السلام ما أوجب لعلي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يكن لأحد منهما فضل على صاحبه إلا بكبره، وإن الحسين كان إذ حضر الحسن لم ينطق في ذلك المجلس حتى يقوم ثم إن الحسن عليه السلام حضره الذي حضره فسلم ذلك إلى الحسين عليه السلام ثم إن حسينا حضره الذي حضره فدعا ابنته الكبرى فاطمة - بنت الحسين عليه السلام - فدفع إليها كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة وكان علي بن الحسين عليه السلام مبطونا لا يورن إلا أنه لما به، فدفعت فاطمة الكتاب إلى علي بن الحسين ثم صار والله ذلك الكتاب إلينا .
** روى الكليني في الكافي – الجزء الأول – كتاب الحجة – باب ما يفصل بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة – الحديث الخامس :
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة وزرارة جميعا ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
لما قتل الحسين عليه السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له : يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية والإمامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام، ثم إلى الحسن عليه السلام ، ثم إلى الحسين عليه السلام، وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم يوص ، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والإمامة ولا تحاجني ، فقال له علي بن الحسين عليه السلام : يا عم اتق الله ولاتدع ما ليس لك بحق إني أعظك أن تكون من الجاهلين.
إن أبي يا عم صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد بساعة ، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي ، فلا تتعرض لهذا ، فإني أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال ، إن الله عز وجل جعل الوصية والإمامة في عقب الحسين عليه السلام فإذا أردت أن تعلم ذلك فانطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك.
قال أبو جعفر عليه السلام:
وكان الكلام بينهما بمكة ، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود ، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية : ابدأ أنت فابتهل إلى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر ثم سل، فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم يجبه، فقال علي بن الحسين عليهما السلام: يا عم لو كنت وصيا وإماما لأجابك ، قال له محمد : فادع الله أنت يا ابن أخي وسله ، فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما أراد ثم قال : أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الأنبياء وميثاق الأوصياء وميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي والإمام بعد الحسين بن علي عليه السلام ؟
قال : فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه ، ثم أنطقه الله عزوجل بلسان عربي مبين ، فقال : اللهم إن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي عليهما السلام إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.
قال : فانصرف محمد بن علي وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام .
ورواه الكليني أيضا بسند معتبر آخر وهو: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام
( البحار ج46 ص111 ح2 و ج42 ص 77 ح6 و ج92 ص160 ح12 / بصائر الدرجات ص502 / دلائل الإمامة ص89 / كشف الغمة ج2 ص110 )
** بصائر الدرجات للصفار – ص 75 – الحديث 5 :
حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن سليمان عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه ما من نبي نبئ ولا من رسول أرسل إلا بولايتنا وبفضلنا على من سوانا.
وبسند أخر ص74 – حديث 2 :
حدثنا علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو عن يونس بن يعقوب عن عبد الأعلى عن أبي بصير قال سمعت أبا عبدالله ( ع) ( مثله )
( البحار ح26 ص 281 ح 29 )
روى الشيخ الصدوق في كمال الدين – الباب الأربعون – باب ما روي في أن الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد الحسن والحسين – الحديث الثامن
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، قال: قال أبو عبد الله (ع) :
لما حملت فاطمة (ع) بالحسين (ع) قال لها رسول الله (ص): إن الله عز وجل قد وهب لك غلاما اسمه الحسين، تقتله أمتي، قالت فلا حاجة لي فيه، فقال: إن الله عز وجل قد وعدني فيه عدة، قالت: وما وعدك؟ قال: وعدني أن يجعل الإمامة من بعده في ولده، فقالت: رضيت.
( البحار ج44 ص 221 ح 3 )
** عللالشرائع ج : 2 ص : 313 :
قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب حدثنا أبي و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قالا حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن أبي عمير و محمد بن سنان عن الصباح السدي و سدير الصيرفي و محمد بن النعمان مؤمن الطاق و عمر بن أذينة عن أبي عبد الله ع و حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار و سعد بن عبد الله قالا حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى عن عبد الله بن جبلة عن الصباح المزني و سدير الصيرفي و محمد بن النعمان الأحول و عمر بن أذينة عن أبي عبد الله ع أنهم حضروه فقال يا عمر بن أذينة ما ترى هذه الناصبة في أذانهم و صلاتهم فقلت جعلت فداك إنهم يقولون إن أبي بن كعب الأنصاري رآه في النوم فقال كذبوا و الله إن الله تبارك و تعالى أعز من أن يرى في النوم و قال أبو عبد الله ع إن الله العزيز الجبار عرج بنبيه ص إلى سمائه سبعا أما أولهن فبارك عليه و الثانية علمه فيها فرضه فأنزل الله العزيز الجبار عليه محملا من نور فيه أربعون نوعا من أنواع النور كانت محدقة حول العرش عرشه تبارك و تعالى تغشى أبصار الناظرين...
( والرواية طويلة نأتي فقط إلى موضع الشاهد ) .......
ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء و خرت سجدا و قالت سبوح قدوس رب الملائكة و الروح ما هذا النور الذي يشبه نور ربنا فقال جبرئيل ع أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله فاجتمعت الملائكة و فتحت أبواب السماء و قالت مرحبا بالأول و مرحبا بالآخر و مرحبا بالحاشر و مرحبا بالناشر محمد خاتم النبيين و علي خير الوصيين فقال رسول الله ص سلموا علي و سألوني عن علي أخي فقلت هو في الأرض خليفتي أ و تعرفونه قالوا نعم و كيف لا نعرفه و قد نحج البيت المعمور في كل سنة مرة و عليه رق أبيض فيه اسم محمد ص و علي و الحسن و الحسين و الأئمة و شيعتهم إلى يوم القيامة و إن لنبارك على رءوسهم بأيدينا ثم زادني ربي تعالى ........ ( إلى أخر الرواية )
الكليني في الكافي :
علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عنه ع ( مثله)..
( البحار ج18ص355ح66 )
**بصائر الدرجات – الجزء الثالث – الباب الخامس – باب ما لا يحجب عن الأئمة علم السماء وأخباره وعلم الأرض وغير ذلك – الحديث الثالث :
حدثنا أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن ضريس، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وأناس من أصحابه حوله:
إنى أعجب من قوم يتولوننا ويجعلوننا أئمة ويصفون بأن طاعتنا عليهم مفترضة كطاعة الله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون أنفسهم بضعف قلوبهم، فينقضون حقنا ويعيبون ذلك علينا من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم لأمرنا، أترون أن الله تبارك وتعالى افترض طاعة أوليائه على عباده ثم يخفى عنهم أخبار السماوات والأرض وبقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه قوام دينهم؟!
فقال له حمران: جعلت فداك يا أبا جعفر رأيت ما كان من أمر قيام على بن أبى طالب عليه السلام والحسن والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله وما أصيبوا به من قبل الطواغيت إياهم والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا؟
فقال أبوجعفر عليه السلام: ياحمران، إن الله تبارك وتعالى قد كان قدر ذلك عليهم وقضاه وأمضاه وحتمه ثم أجراه فتقدم على رسول الله إليهم (في البحار: فتقدم إليهم علم من رسول الله) في ذلك قام علي والحسن والحسين صلوات الله عليهم، وبعلم صمت من صمت منا، ولو أنهم ياحمران حيث نزل بهم ما نزل من أمر الله وإظهار الطواغيت عليهم سألوا الله دفع عنهم وألحوا فيه في إزالة ملك الطواغيت إذا لأجابهم ودفع ذلك عنهم ثم كان انقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم أسرع من سلك منظوم انقطع فتبدد، وما كان الذي أصابهم من ذلك ياحمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ولكن لمنازل وكرامة من الله أراد أن يبلغها فلا تذهبن فيهم المذاهب بك.
** الشيخ الصدوق في علل الشرائع - باب علة إثبات الأئمة صلوات الله عليهم :
أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال:
قلت لأبي عبد الله (ع): إني ناظرت قوما فقلت: ألستم تعلمون أن رسول الله هو الحجة من الله على الخلق، فحين ذهب رسول الله، من كان الحجة بعده؟
فقالوا: القرآن.
فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم فيه المرجئ والحروري والزنديق الذي لايؤمن حتى يغلب الرجل خصمه، فعرفت أن القرآن لا يكون حجة إلا بقيم، فما قال فيه من شيء كان حقا.
قلت لهم: فمن قيم القرآن؟
قالوا: قد كان عبد الله بن مسعود وفلان يعلم وفلان.
قلت: كله؟
قالوا: لا.
فلم أجد أحدا يقال أنه يعرف ذلك كله إلا علي بن أبي طالب (ع)، وإذا كان الشيء بين القوم وقال هذا: لا أدري، وقال هذا: لا أدري، وقال هذا لا أدري، وقال هذا: أنا أدرين فأشهد أن علي بن أبي طالب كان قيم القرآن، وكانت طاعته مفروضة، وكان حجة بعد رسول الله على الناس كلهم، وأنه ما قال في القرآن فهو حق.فقال (ع): رحمك الله.
فقبلت رأسه وقلت: إن علي بن أبي طالب لم يذهب حتى ترك حجة من بعده، وأن الحجة من بعد علي (ع) الحسن بن علي (ع)، وأشهد على الحسن بن علي (ع) أنه كان الحجة وأن طاعته مفترضة.
فقال: رحمك الله.
فقبلت رأسه، وقلت: أشهد على الحسن بن علي أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله وأبوه صلى الله عليهما، وأن الحجة من بعد الحسن الحسين بن علي عليهما السلام، وكانت طاعته مفترضة.
فقال: رحمك الله.
فقبلت رأسه، وقلت: أشهد على الحسين بن علي أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده، وكان الحجة من بعده علي بن الحسين (ع)، وكانت طاعته مفترضة.
فقال: رحمك الله.
فقبلت رأسه، وقلت: أشهد على علي بن الحسين أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده، وأن الحجة من بعده محمد بن علي أبو جعفر، وكانت طاعته مفترضة.
فقال: رحمك الله.
قلت: أصلحك الله، أعطني رأسك، فقبلت رأسه، فضحك فقلت: أصلحك الله، قد علمت أن أباك لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه فأشهد بالله أنك أنت الحجة من بعده وأن طاعتك مفترضة.
فقال (ع): كف رحمك الله.
قلت: أعطني رأسك أقبله، فضحك.
قال: سلني عما شئت فلا أنكرك بعد اليوم أبدا.
** كمال الدين للشيخ الصدوق
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع قال إن الله تبارك و تعالى طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه و حججا في أرضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لا نفارقه و لا يفارقنا .
** الكليني في الكافي - باب ما جاء بالثنى عشر والنص عليهم – حديث 8 :
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ«» ع وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
كُنْتُ حَاضِراً لَمَّا هَلَكَ أَبُو بَكْرٍ وَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ أَقْبَلَ يَهُودِيٌّ مِنْ عُظَمَاءِ يَهُودِ يَثْرِبَ وَ تَزْعُمُ يَهُودُ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ حَتَّى رُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ يَا عُمَرُ إِنِّي جِئْتُكَ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ فَأَنْتَ أَعْلَمُ
أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ جَمِيعِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكَ لَكِنِّي أُرْشِدُكَ إِلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ أُمَّتِنَا بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ جَمِيعِ مَا قَدْ تَسْأَلُ عَنْهُ وَ هُوَ ذَاكَ فَأَوْمَأَ إِلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ يَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا كَمَا تَقُولُ فَمَا لَكَ وَ لِبَيْعَةِ النَّاسِ وَ إِنَّمَا ذَاكَ َعْلَمُكُمْ فَزَبَرَهُ عُمَرُ ثُمَّ إِنَّ الْيَهُودِيَّ قَامَ إِلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ لَهُ أَنْتَ كَمَا ذَكَرَ عُمَرُ فَقَالَ وَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخْبَرَهُ قَالَ فَإِنْ كُنْتَ كَمَا قَالَ سَأَلْتُكَ عَنْ أَشْيَاءَ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَأَعْلَمَ أَنَّكُمْ فِي دَعْوَاكُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ وَ أَعْلَمُهَا صَادِقِينَ وَ مَعَ ذَلِكَ أَدْخُلُ فِي دِينِكُمُ الْإِسْلَامِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع نَعَمْ أَنَا كَمَا ذَكَرَ لَكَ عُمَرُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ أُخْبِرْكَ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثٍ وَ وَاحِدَةٍ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع يَا يَهُودِيُّ وَ لِمَ لَمْ تَقُلْ أَخْبِرْنِي عَنْ سَبْعٍ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ إِنَّكَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِالثَّلَاثِ سَأَلْتُكَ عَنِ الْبَقِيَّةِ وَ إِلَّا كَفَفْتُ فَإِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنِي فِي هَذِهِ السَّبْعِ فَأَنْتَ أَعْلَمُ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ أَفْضَلُهُمْ وَ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ فَقَالَ لَهُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ يَا يَهُودِيُّ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ أَوَّلِ حَجَرٍ وُضِعَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَ أَوَّلِ شَجَرَةٍ غُرِسَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَ أَوَّلِ عَيْنٍ نَبَعَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَأَخْبَرَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع ثُمَّ قَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمْ لَهَا مِنْ إِمَامٍ هُدًى وَ أَخْبِرْنِي عَنْ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ أَيْنَ مَنْزِلُهُ فِي الْجَنَّةِ وَ أَخْبِرْنِي مَنْ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً هُدًى مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّهَا وَ هُمْ مِنِّي وَ أَمَّا مَنْزِلُ نَبِيِّنَا فِي الْجَنَّةِ فَفِي أَفْضَلِهَا وَ أَشْرَفِهَا جَنَّةِ عَدْنٍ وَ أَمَّا مَنْ مَعَهُ فِي مَنْزِلِهِ فِيهَا فَهَؤُلَاءِ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَ أُمُّهُمْ وَ جَدَّتُهُمْ وَ أُمُّ أُمِّهِمْ وَ ذَرَارِيُّهُمْ لَا يَشْرَكُهُمْ فِيهَا أَحَدٌ
( البحار ج30ص 106 ح8 و ج36ص380 ح7 / غيبة الطوسي ص152 )
** الكليني في الكافي :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ مُحَمَّداً ص إِلَى الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ جَعَلَ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَيْ عَشَرَ وَصِيّاً مِنْهُمْ مَنْ سَبَقَ وَ مِنْهُمْ مَنْ بَقِيَ وَ كُلُّ وَصِيٍّ جَرَتْ بِهِ سُنَّةٌ وَ الْأَوْصِيَاءُ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ ص عَلَى سُنَّةِ أَوْصِيَاءِ عِيسَى وَ كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى سُنَّةِ الْمَسِيحِ
وأيضًا ..
** عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق - باب النصوص على الرضا عليه السلام بالإمامة في جملة الإثني عشر عليهم السلام :
حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات، عن محمد بن الفضيل الصيرفي عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: أن الله عز وجل أرسل محمد إلى الجن والإنس وجعل من بعده اثنا عشر وصيا منهم من سبق ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به سنة الأوصياء الذين من بعد محمد (ص) على سنة أوصياء عيسى عليه السلام وكانوا اثنا عشر وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح
تنوير : يقول الصدوق –قدس الله سره الشريف - : كونه عليه السلام على سنة المسيح إشارة إلى ما مر من أن الأمة تفترق فيه ثلاث فرق ، وأما السنن التي جرت في كل منهم فهن ما اشتهر بواحدة منهن كل منهم وغلبت عليه بحسب أحوال أهل زمانه ، فمنهم من غلبت عليه العبادة ، ومنهم من اشتغل بنشر العلوم إلى غير ذلك .. انتهى كلام الشيخ الصدوق .
راجع ( البحار ج36ص392ح4 / الخصال ص478ح43 / كمال الدين ص326 ح4 / غيبة الطوسي ص92 )
** ورواه الكليني في الكافي – الجزء الأول ص 189 – باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام – حديث 15 :
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ
ع إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعْرَفَ بِخَلْقِهِ بَلِ الْخَلْقُ يُعْرَفُونَ بِاللَّهِ قَالَ صَدَقْتَ قُلْتُ إِنَّ مَنْ عَرَفَ أَنَّ لَهُ رَبّاً فَقَدْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْرِفَ أَنَّ لِذَلِكَ الرَّبِّ رِضًا وَ سَخَطاً وَ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ رِضَاهُ وَ سَخَطُهُ إِلَّا بِوَحْيٍ أَوْ رَسُولٍ فَمَنْ لَمْ يَأْتِهِ الْوَحْيُ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَطْلُبَ الرُّسُلَ فَإِذَا لَقِيَهُمْ عَرَفَ أَنَّهُمُ الْحُجَّةُ وَ أَنَّ لَهُمُ الطَّاعَةَ الْمُفْتَرَضَةَ فَقُلْتُ لِلنَّاسِ أَ لَيْسَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ هُوَ الْحُجَّةَ مِنَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ قَالُوا بَلَى قُلْتُ فَحِينَ مَضَى ص مَنْ كَانَ الْحُجَّةَ قَالُوا الْقُرْآنُ فَنَظَرْتُ فِي الْقُرْآنِ فَإِذَا هُوَ يُخَاصِمُ بِهِ الْمُرْجِئُ وَ الْقَدَرِيُّ وَ الزِّنْدِيقُ الَّذِي لَا يُؤْمِنُ بِهِ حَتَّى يَغْلِبَ الرِّجَالَ بِخُصُومَتِهِ فَعَرَفْتُ أَنَّ الْقُرْآنَ لَا يَكُونُ حُجَّةً إِلَّا بِقَيِّمٍ فَمَا قَالَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ كَانَ حَقّاً فَقُلْتُ لَهُمْ مَنْ قَيِّمُ الْقُرْآنِ قَالُوا ابْنُ مَسْعُودٍ قَدْ كَانَ يَعْلَمُ وَ عُمَرُ يَعْلَمُ وَ حُذَيْفَةُ يَعْلَمُ قُلْتُ كُلَّهُ قَالُوا لَا فَلَمْ أَجِدْ أَحَداً يُقَالُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ إِلَّا عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ بَيْنَ الْقَوْمِ فَقَالَ هَذَا لَا أَدْرِي وَ قَالَ هَذَا لَا أَدْرِي وَ قَالَ هَذَا لَا أَدْرِي وَ قَالَ هَذَا أَنَا أَدْرِي فَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً ع كَانَ قَيِّمَ الْقُرْآنِ وَ كَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً وَ كَانَ الْحُجَّةَ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَنَّ مَا قَالَ فِي الْقُرْآنِ فَهُوَ حَقٌّ فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ فَقُلْتُ إِنَّ عَلِيّاً ع لَمْ يَذْهَبْ حَتَّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ كَمَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَنَّ الْحُجَّةَ بَعْدَ عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَ أَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ حَتَّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ كَمَا تَرَكَ أَبُوهُ وَ جَدُّهُ وَ أَنَّ الْحُجَّةَ بَعْدَ الْحَسَنِ الْحُسَيْنُ وَ كَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ وَ أَشْهَدُ عَلَى الْحُسَيْنِ ع أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ حَتَّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَ كَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ حَتَّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَبَا جَعْفَرٍ وَ كَانَتْ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةً فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ قُلْتُ أَعْطِنِي رَأْسَكَ حَتَّى أُقَبِّلَهُ فَضَحِكَ قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَبَاكَ لَمْ يَذْهَبْ حَتَّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ كَمَا تَرَكَ أَبُوهُ وَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّكَ أَنْتَ الْحُجَّةُ وَ أَنَّ طَاعَتَكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ كُفَّ رَحِمَكَ اللَّهُ قُلْتُ أَعْطِنِي رَأْسَكَ أُقَبِّلْهُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ فَضَحِكَ وَ قَالَ سَلْنِي عَمَّا شِئْتَ فَلَا أُنْكِرُكَ بَعْدَ الْيَوْمِ أَبَداً .
ورواه الكشي في رجاله في ترجمة منصور بن حازم ص420 :
جعفر بن أحمد بن أيوب عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله (ع) : ( مثله )
**الصدوق في الأمالي – ص240 – المجلس الثاني والأربعون – حديث10 :
حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن سعد بن فضال عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام من آل محمد، قال: ذريته فقلت من أهل بيته قال الأئمة الأوصياء فقلت من عترته قال أصحاب العباء فقلت من أمته قال المؤمنون الصادقون الذين صدقوا بما جاء من عند الله عز وجل المتمسكون (المستمسكون) بالثقلين الذين أمروا بالتمسك بهما كتاب الله وعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهما الخليفتان على الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( البحار ج25ص216ح13 / روضة الواعظين ج2ص268 )
** روى الشيخ الصدوق في كمال الدين ، باب اتصال الوصية من لدن آدم (ع) وأن الأرض لا تخلو من حجة لله عز وجل على خلقه إلى يوم القيامة – الحديث الثامن :
حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قال: الأئمة من ولد علي وفاطمة إلى أن تقوم الساعة .
ورواه في أخبار عيون الرضا (ع) :
و بهذا الإسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي ع قال أوصى النبي ص إلى علي و الحسن و الحسين ع ثم قال في قول الله عز و جل يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ قال الأئمة من ولد علي و فاطمة ع إلى أن تقوم الساعة .
**روى الشيخ الصدوق في علل الشرائع باب العلة التي من أجلها صارت الإمامة في ولد الحسين دون الحسن صلوات الله عليهما :
أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي الطفيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
قال رسول الله (ص) لأمير المؤمنين (ع): اكتب ما أملي عليك.
قال (ع): يا نبي الله، أو تخاف علي النسيان؟
فقال (ص): لست أخاف عليك النسيان، وقد دعوت الله أن يحفظك ولا ينسيك، ولكن اكتب لشركائك.
قال (ع): فقلت: ومن شركائي يا نبي الله؟
قال (ص): الأئمة من ولدك، بهم تسقى أمتي الغيث، وبهم يستجاب دعاؤهم، وبهم يصرف الله عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء، وهذا أولهم، وأومئ إلى الحسن (ع) .
ثم أومئ إلى الحسين (ع)، ثم قال: الأئمة من ولده .
وأيضًا روي في ( الأمالي للصدوق ص401 المجلس 63 / الأمالي للطوسي ص 441 المجلس 15/ بصار الدرجات ص 168 / كمال الدين 1/ 206 )
** بصائر الدرجات - الجزء الأول - باب في الأئمة عليهم السلام وما قال فيهم رسول الله (ص) بأن الله أعطاهم فهمي وعلمي – الحديث 4 :
حدثنا العباس بن معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن أبى حمزة الثمالي، عن أبى جعفر عليه السلام، قال : قال رسول صلى الله عليه وآله:
من سر أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة ربى، جنة عدن منزلي، قضيب من قضبانها غرسها الله ربي، فليتول عليا والأئمة من بعده فإنهم أئمة الهدى، أعطاهم الله فهما وعلما فهم عترتي من لحمي و دمي، إلى الله أشكو من عاداهم من أمتي، وأيم الله ليقتلن ابني لا أنالهم الله شفاعتي.
** وروي أيضًا بسند أخر :
بصائر الدرجات – الجزء الأول – حديث 10 :
أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبي المغراء عن محمد بن سالم عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبدالله (ع) ... الحديث .
وأيضًا ..
** الكليني في الكافي – ج1 - باب ما فرض من الله عزوجل ورسوله (ص) من الكون مع الأئمة (ع) – حديث 5
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَ يَمُوتَ مِيتَتِي وَ يَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتِي غَرَسَهَا اللَّهُ رَبِّي بِيَدِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ لْيَتَوَلَّ وَلِيَّهُ وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَ لْيُسَلِّمْ لِلْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي مِنْ لَحْمِي وَ دَمِي أَعْطَاهُمُ اللَّهُ فَهْمِي وَ عِلْمِي إِلَى اللَّهِ أَشْكُو أَمْرَ أُمَّتِي الْمُنْكِرِينَ لِفَضْلِهِمْ الْقَاطِعِينَ فِيهِمْ صِلَتِي وَ ايْمُ اللَّهِ لَيَقْتُلُنَّ ابْنِي لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي
( أمالي الصدوق ص31ح3 / البحار ج26ص227ح3 / إثبات الهداة ج2ص254ح11 )
** الأمالي للصدوق ص 476 – حديث رقم 16 :
حدثنا علي بن عبد الله الوراق، قال حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي الخلف الأشعري قال حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أنا سيد ولد آدم وأنت يا علي والأئمة من بعدك سادة أمتي من أحبنا فقد أحب الله ومن أبغضنا فقد أبغض الله ومن والانا فقد والى الله ومن عادانا فقد عادى الله ومن أطاعنا فقد أطاع الله ومن عصانا فقد عصى الله.
( بشارة المصطفي للطبري ص 150 / البحار ج27 ص88 ح4 )
** الكافي – الجزء الثامن – ص343- حديث 541 :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول :
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وصنع الناس ما صنعوا وخاصم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح الأنصار فخصموهم بحجة علي ( ع ) قالوا : يا معشر الأنصار قريش أحق بالأمر منكم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله من قريش والمهاجرين منهم، إن الله تعالى بدأ بهم في كتابه وفضلهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الأئمة من قريش.
قال سلمان رضي الله عنه : فأتيت عليا ( ع ) وهو يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله والله فأخبرته بما صنع الناس وقلت : إن أبا بكر الساعة على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، والله ما يرضى أن يبايعوه بيد واحدة إنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله، فقال لي : يا سلمان هل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله؟
قلت : لا أدري ، إلا أني رأيت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم.
قال : لست أسألك عن هذا، ولكن تدري أول من بايعه حين صعد منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
قلت : لا ولكني رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير، صعد إليه أول من صعد وهو يبكي ويقول : الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ، أبسط يدك ، فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد.
فقال علي ( ع ) : هل تدري من هو ؟
قلت : لا،ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت النبي صلى الله عليه وآله .
فقال : ذاك إبليس لعنه الله، أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن إبليس ورؤساء أصحابه شهدا نصب رسول الله صلى الله عليه وآله إياي للناس بغدير خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا : إن هذه أمة مرحومة ومعصومة ومالك ولا لنا عليهم سبيل قد أعلموا إمامهم ومفزعهم بعد نبيهم ، فأنطلق إبليس لعنه الله كئيبا حزينا، وأخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله أنه لو قبض أن الناس يبايعون أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون، ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا ، ثم يخرج فيجمع شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع ويقول : كلا زعمتم أن ليس لي عليهم سبيل فكيف رأيتم ما صنعت بهم حتى تركوا أمر الله عزوجل وطاعته وما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وآله.
** الشيخ الصدوق في كمال الدين ص 328
عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم ابن مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب السراد عن علي بن رئاب عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (ع) قال سمعته يقول: «إن أقرب الناس إلى اللّه عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد صلى اللّه عليه وآله، والأئمة فادخلوا أين دخلوا وفارقوا من فارقوا، عنى بذلك حسيناً وولده فإن الحق فيهم وهم الأوصياء ومنهم الأئمة، فأينما رأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوماً لا ترون منهم أحداً منهم فاستغيثوا باللّه عز وجل وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها وأحبّوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج .
( البحار ج51 ص136 ح2 )
** الأمالي للصدوق ص 111 - الحديث التاسع :
حدثنا أحمد بن محمد رضي الله عنه حدثنا أبي عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي عن أبان بن عثمان عن ثابت بن دينار عن سيد العابدين علي بن الحسين (ع) عن سيد الشهداء الحسين بن علي (ع) عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : الأئمة من بعدي اثنا عشر ، أولهم أنت يا علي و آخرهم القائم الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض و مغاربها .
(عيون أخبار الرضا(ع) ج1 ص65ح34 / كمال الدين ج1 ص282ح35 / عنهم البحار ج36 ص226 ح1 وج52ص378ح184 / إعلام الورى ص391 / كشف الغمة ج2ص507/ المناقب لابن شهر أشوب ج1ص356 / مشارق أنوار اليقين ص57 عنه إثبات الهداة ج3 ص26ح646 )
** الكليني في الكافي – باب النص على أمير المؤمنين (ع) – حديث2 :
محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين وأحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع) قال: سمعته يقول: لما أن قضى محمد نبوته واستكمل أيامه أوحى الله تعالى إليه أن يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والإيمان والاسم الأكبر وميراث العم وآثار علم النبوة في أهل بيتك عن علي بن أبي طالب فإني لن أقطع العلم والإيمان والإسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم أقطعها من ذريات الأنبياء .
روى الشيخ الصدوق في كمال الدين الباب 58 – الحديث10 :
حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد بن معاوية العجلي، قال:
قلت لأبي جعفر (ع): ما معنى {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد}؟
فقال (ع): المنذر رسول الله (ص)، وعلي (ع) الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
** وفي بصائر الدرجات للصفار ص29 – الحديث 1 :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل : ((إنما أنت منذر ولكل قوم هاد))
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر، ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم الهداة من بعد علي عليه السلام ثم الأوصياء واحدا بعد واحد .
** بصائر الدرجات للصفار ص 73 – حديث 7 :
حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن حذيفة بن أسيد الغفار قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما تكاملت النبوة لنبي في الأظلة حتى عرضت عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومثلوا له فاقروا بطاعتهم وبولايتهم .
( البحار ج26 ص281 ح27 )
** روى الحميري في قرب الإسناد – ما جاء في الشهادات – ص317 – الحديث 1228
الحسن بن ظريف، عن معمر، عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، قال:
"كنت عند أبي عبد الله (ع) ذات يوم – وأنا طفل خماسي – إذ دخل عليه نفر من اليهود، فقالوا: أنت ابن محمد نبي هذه الأمة، والحجة على أهل الأرض؟
قال لهم: نعم.
قالوا: إنا نجد في التوراة أن الله تبارك وتعالى آتى إبراهيم عليه السلام وولده الكتاب والحكم والنبوة، وجعل لهم الملك والإمامة، وهكذا وجدنا ذرية الأنبياء لا تتعداهم النبوة والخلافة والوصية، فما بالكم قد تعداكم ذلك وثبت في غيركم، ونلقاكم مستضعفين مقهورين لا ترقب فيكم ذمة نبيكم؟
فدمعت عينا أبي عبد الله عليه السلام، ثم قال: نعم لم تزل أمناء (أنبياء: في بإحدى النسخ) الله مضطهدة مقهورة مقتولة بغير حق، والظلمة غالبة، وقليل من عبادي الشكور.
قالوا: فإن الأنبياء وأولادهم علموا من غير تعليم، وأوتوا العلم تلقينا، وكذلك ينبغي لأئمتهم وخلفائهم وأوصيائهم، فهل أوتيتم ذلك؟
فقال أبو عبد الله عليه السلام: ادن يا موسى.
فدنوت، فمسح يده على صدري، ثم قال: اللهم أيده بنصرك بحق محمد وآله.
ثم قال: سلوه عما بدا لكم.
قالوا: وكيف نسأل طفلا لا يفقه!
قلت: سلوني تفقها ودعوا العنت.
قالوا: أخبرنا عن الآيات التسع التي أوتيها موسى بن عمران.
قلت: العصا، وإخراجه يده بيضاء والجراد والقمل والضفادع، والدم ورفع الطور، والمن والسلوى آية واحدة، وفلق البحر.
قالوا: صدقت، فما أعطي نبيكم من الآيات اللاتي نفت الشك عن قلوب من أرسل (مبني للمجهول) إليه.
قلت: آيات كثيرة، أعدها إن شاء الله، فاسمعوا وعوا وافقهوا.
والرواية طويلة نأتي لموضع الشاهد ........ ألخ :
فقالت اليهود: وكيف لنا أن نعلم أن هذا كما وصفت؟
فقال لهم موسى عليه السلام: وكيف لنا أن نعلم أن ما تذكرون من آيات موسى على ما تصفون؟
قالوا: علمنا بذلك بنقل البررة الصادقين.
قال لهم: فاعلموا صدق ما أنبأتكم به، بخبر طفل لقنه الله من غير تلقين، ولا معرفة من الناقلين.
فقالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنكم الأئمة القادة والحجج من عند الله على خلقه.
فوثب أبو عبد الله عليه السلام، فقبل بين عيني، ثم قال: أنت القائم من بعدي، فلهذا قالت الواقفة إنه حي وإنه القائم.ثم كساهم أبو عبد الله عليه السلام ووهب لهم وانصرفوا مسلمين.
)البحار ج17ص225ح1 / الخرائج والجرائح ج1ص115 )
** الكليني في الكافي ج1 ص534:
محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، قال:
كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر (ع) في منزله بمكة، فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: نحن اثنا عشر محدثا، فقال له أبو بصير: سمعت من أبي عبد الله (ع)؟ فحلفه مرة أو مرتين أنه سمعه، فقال أبو بصير: لكني سمعته من أبي جعفر (ع) .
** وروي نفس الحديث في كمال الدين للشيخ الصدوق بسندين صحيحين كالتالي :
كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص335 :
- حدثنا محمد بن على ماجيلويه ، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهما، قالا : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال :
كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر عليه السلام في منزل بمكة ، فقال محمد بن عمران : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : نحن اثنا عشر مهديا، فقال له أبو بصير : تالله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله عليه السلام؟ فحلف مرة أو مرتين أنه سمع ذلك منه . فقال أبو بصير : لكني سمعته من أبي جعفر عليه السلام .
- وحدثنا بمثل هذا الحديث محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران مثله سواء .
** الكليني في الكافي – باب نادر جامع فضل الإمام وصفاته – حديث 2 :
َمحمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ الْأَئِمَّةِ ع وَ صِفَاتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْضَحَ بِأَئِمَّةِ الْهُدَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ وَ فَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلَاوَةِ إِيمَانِهِ وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلَاوَةِ إِسْلَامِهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ الْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ مَوَادِّهِ وَ عَالَمِهِ وَ أَلْبَسَهُ اللَّهُ تَاجَ الْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ الْجَبَّارِ يَمُدُّ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ لَا يَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لَا يُنَالُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ وَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ أَعْمَالَ الْعِبَادِ إِلَّا بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ الدُّجَى وَ مُعَمِّيَاتِ السُّنَنِ وَ مُشَبِّهَاتِ الْفِتَنِ فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع مِنْ عَقِبِ كُلِّ إِمَامٍ يَصْطَفِيهِمْ لِذَلِكَ وَ يَجْتَبِيهِمْ وَ يَرْضَى بِهِمْ لِخَلْقِهِ وَ يَرْتَضِيهِمْ كُلَّ مَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ إِمَاماً عَلَماً بَيِّناً وَ هَادِياً نَيِّراً وَ إِمَاماً قَيِّماً وَ حُجَّةً عَالِماً أَئِمَّةً مِنَ اللَّهِ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ حُجَجُ اللَّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَدِينُ بِهَدْيِهِمُ الْعِبَادُ وَ تَسْتَهِلُّ بِنُورِهِمُ الْبِلَادُ وَ يَنْمُو بِبَرَكَتِهِ ........... ألخ إلى أخر الخطبة .
( البحار ج25ص150ح26 / غيبة النعماني ص224 )
** بصائر الدرجات للصفار ص72 – الحديث الأول :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال :ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ولن يبعث الله نبيا إلا بنبوة محمد وولاية وصيه علي عليه السلام.
( البحار ج 26 ص280 ح 24 / الصراط المستقيم ج1 ص 278 / تأويل الآيات الظاهرة ص 84 ، 161، 388 ، 547 )
** الكافي – الجزء الأول ص 437 – باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية :
محمد عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (ع) قال : ولاية علي (ع) مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد (ص) ووصيه علي (ع) .
( المناقب ج2 ص 253 )
** روى الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا باب في نص أبي الحسن على ابنه الرضا عليهما السلام بالإمامة- رقم الحديث 26 :
حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، قال: حدثنا سعيد بن أبي الجهم، عن نصر بن قابوس، قال: قلت لأبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام: إني سألت أباك من الذي يكون بعدك؟ فأخبرني أنك أنت هو، فلما توفي أبو عبد الله ذهب الناس يمينا وشمالا، وقلت أنا وأصحابي بك، فأخبرني من الذي يكون بعدك؟ قال: ابني علي عليه السلام .
( البحار ج49 ص20 ح24 / البحار 48 ص 23 ح 38 / الإرشاد نقلاً من الكافي ص 247 / أعلام الورى ص 316 )
وأيضًا ..
** رجال الكشي – ص 451 - في ترجمة نصر بن قابوس :
849- حمدويه، قال حدثني الحسن بن موسى، قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سعيد بن أبي الجهم، عن نصر بن قابوس، قال، قلت لأبي الحسن الأول (ع) إني سألت أبا عبد الله (ع) عن الإمام من بعده فأخبرني أنك أنت هو فلما توفي ذهب الناس عنك يمينا و شمالا و قلت فيك أنا و أصحابي، فأخبرني عن الإمام من ولدك قال ابني علي عليه السلام .
فدل هذا الحديث على منزلة الرجل من عقله و اهتمامه بأمر دينه إن شاء الله .
** روى الكليني في الكافي – كتاب الحجة – باب الإشارة والنص على أبي جعفر الثاني – الحديث العاشر
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى قال :
قلت للرضا عليه السلام : قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر عليه السلام فكنت تقول : يهب الله لي غلاما، فقد وهبه الله لك ، فأقر عيوننا ، فلا أرانا الله يومك فإن كان كون فإلى من ؟
فأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام وهو قائم بين يديه.
فقلت : جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين ؟ !
فقال (ع) : وما يضره من ذلك فقد قام عيسى عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين
( البحار ج25 ص 102 ح4 و ج14 256 ح52 / الإرشاد ج2 ص 276 / أعلام الورى ص 345 / الصراط المستقيم ج2 ص 166 / كشف الغمة ج2 ص 351 )
**روى الشيخ الصدوق في كمال الدين – الباب الأربعون – باب ما روي في أن الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد الحسن والحسين – الحديث الأول :
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا، إنها جرت من علي بن الحسين (ع) كما قال الله جل جلاله: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله}، ولا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب .
** الكليني في الكافي – باب ثبات الإمامة قي الأعقاب وأنها لا تعود في اخ ولا عم ولا غيرها من القرابات –حديث1:
َعلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا تَعُودُ الْإِمَامَةُ فِي أَخَوَيْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ أَبَداً إِنَّمَا جَرَتْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ (الأنفال - 75) فَلَا تَكُونُ بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع إِلَّا فِي الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ .
** علل الشرائع للصدوق ج1 ص207:
أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن حماد بن عيسى عن عبد العلي بن أعين قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله عز و جل خص عليا ع بوصية رسول الله ص و ما يصيبه له فأقر الحسن و الحسين له بذلك ثم وصيته للحسن و تسليم الحسين للحسن ذلك حتى أفضى الأمر إلى الحسين لا ينازعه فيه أحد له من السابقة مثل ما له و استحقها علي بن الحسين لقول الله عز و جل وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب و أعقاب الأعقاب .
** روى الشيخ الصدوق في كتابه علل الشرائع - باب علة الغيبة - الحديث الخامس:
أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم الجعفري قال:سمعت أبا الحسن العسكري (ع) يقول: الخلف من بعدي الحسن ابني، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف.
قلت: ولم؟ جعلني الله فداك.
فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه.
قلت: فكيف نذكره؟
فقال: قولوا الحجة من آل محمد صلوات الله وسلامه عليه.
ورواه الكليني في الكافي ج1 ص 328 ح13 :
علي بن محمد عمن ذكره عن محمد بن أحمد العلوي عن داود بن القاسم قال سمعت أبا الحسن (ع) ( مثله )
( وسائل الشيعة ج16 ص 239 ح21458 / البحار ج 50 ص 240 و ج51 ص31 ح 2 و ج51 ص 158 / الإرشاد ج2 ص 349 / كشف الغمة ج2 ص406 / كفاية الأثر ص288 / كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص381 و ج2 ص 648 )
روى الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا باب النص على الرضا عليه السلام بالإمامة الحديث رقم 27 :
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن نعيم بن قابوس، قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام :
علي ابني أكبر ولدي، وأسمعهم لقولي وأطوعهم لأمري، ينظر معي في كتابي الجفر والجامعة، وليس ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي .
( البحار ج49 ص 20 ح 25 / كشف الغمة ج2 ص 298 )
** روى الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا - باب ما حدث به أبو الصلت الهروي عن ذكر وفاة الرضا (ع) :
حدثنا محمد بن علي ما جيلويه ومحمد بن موسى المتوكل وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم والحسين بن إبراهيم بن تاتانه والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم، قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي الصلت الهروي :
الحديث طويل نأتي فقط لموقع الشاهد ...
فبينما أنا كذلك إذ دخل علي شاب حسن الوجه قطط الشعر أشبه الناس بالرضا، فبادرت إليه فقلت له: من أين دخلت والباب مغلق؟
فقال (ع): الذي جاء بي من المدينة في هذا الوقت هو الذي أدخلني الدار والباب مغلق.
فقلت له: ومن أنت؟
فقال لي: أنا حجة الله عليك يا أبا الصلت، أنا محمد بن علي .
( كشف الغمة ج2 ص 330 / البحار ج49 ص 300 ح10 / أعلام الورى ص 341 / الأمالي للصدوق ص 663 / روضة الواعظين ج1 ص229 / المناقب ج4 ص347 )
** روى الشيخ الصدوق في كمال الدين - في باب ما روي من الرضا بالنص على القائم عليه – الحديث 7 :
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، قال: قلت للرضا: أنت صاحب هذا الأمر؟
فقال: أنا صاحب هذا الأمر، ولكني لست بالذي أملأها عدلا كما ملئت جورا، وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني، وإن القائم هو الذي إذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشبان، قويا في بدنه حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدت صخورها، يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان، ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء، ثم يظهره فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.( البحار ج52ص322ح30 / أعلام الورى ص434 / الصراط المستقيم ج2 ص229 / كشف الغمة ج2 ص524 / منتخب الأنوار ص 196 )
** روى الكشي في رجاله في ترجمة الحسين بن قياما ص553 :
حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا الحسن بن موسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن الحسين بن بشار ، قال: استأذنت أنا والحسين بن قياما على الرضا عليه السلام في صرنا فأذن لنا، قال : أفرغوا من حاجاتكم .
قال له الحسين : تخلو الأرض من أن يكون فيها إمام ؟
فقال : لا .
قال: فيكون فيها اثنان ؟
قال : لا إلا واحد صامت لا يتكلم.
قال ، فقد علمت أنك لست بإمام.
قال : ومن أين علمت ؟
قال : انه ليس لك ولد وإنما هي في العقب.
قال : فقال له : فوالله أنه لاتمضي الأيام والليالي حتى يولد لي ذكر من صلبي يقوم بمثل مقامي ، يحيى الحق ويمحق الباطل
روي في الكافي – كتاب الحجة – باب النص على أبو جعفر الثاني – الحديث الرابع والسابع
( البحار ج50 ص 34 ح 19 )
** الكليني في الكافي – باب النص على أبي الحسن الثالث (ع) – الحديث الأول :
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران ، قال : لما خرج أبو جعفر من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولى من خرجتيه ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك ، إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الأمر من بعدك ؟ فكر إلي بوجهه ضاحكاً ، وقال : ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة ، فلما خرج به الثانية إلى المعتصم صرت إليه ، فقلت له : جعلت فداك ، أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلت لحيته ، ثم التفت إليّ فقال : عند هذه يخاف علي ، الأمر من بعدي إلى ابني علي .
( البحار ج50 ص 118ح2 / الإرشاد ج2ص 298 / إعلام الورى ص356 )
** روى الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا باب في نص أبي الحسن على ابنه الرضا عليهما السلام بالإمامة الحديث رقم 25 :
حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد بن مروان القندي، قال: دخلت على أبي إبراهيم وعنده علي ابنه، فقال لي: يا زياد هذا كتابه كتابي، وكلامه كلامي، ورسوله رسولي، وما قال فالقول قوله.
( البحار ج 49 ص19 ح23 / الصراط المستقيم ج2 ص 164 / أعلام الورى ص 452 / غيبة الطوسي ص 37 )
وروي الكليني في الكافي ج1 ص 312 :
أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن زياد بن مروان القندي .. ( مثله )
** روى الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا باب النص على الرضا عليه السلام- الحديث رقم 23:
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، ثال: حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال وأحمد بن محمد بن أبي نصر ومحمد بن سنان وعلي بن سنان وعلي بن الحكم، عن الحسين بن المختار قال:
خرجت إلينا ألواح من أبي إبراهيم وهو في الحبس وإذا فيها مكتوب: عهدي إلى أكبر ولدي .
( البحار ج49 ص18 ح 21 )
بصائر الدرجات للصفار ص 30 – حديث 8 :
عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي عليه السلام فألزمها يده ثم قال: ((إنما أنت منذر)) ثم ضم يده إلى صدره، وقال ((ولكل قوم هاد)) ثم قال: يا علي أنت أصل الدين ومنار الإيمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين أشهد لك بذلك .
** ابن قولويه في كامل الزيارات الباب 43 - الحديث 1 :
حدثني أبي ومحمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، وقال محمد بن الحسن: وحدثني محمد بن الحسن الصفار جميعا، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، قال: حدثني أبو أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع)، قال :
مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين (ع) فإن إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين (ع ) بالإمامة من الله عز وجل.
ورواه بسند أخر ص151 – باب 61 – الحديث1 :
حدثني أبي رحمه الله و جماعة مشايخي عن سعد بن عبد الله و محمد بن يحيى العطار وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين ع فإن إتيانه يزيد في الرزق و يمد في العمر و يدفع مدافع السوء و إتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للحسين بالإمامة من الله .
( من لا يحضره الفقية ج2 ص582 ح3177 / التهذيب ج6 ص42 ح1 / وسائل الشيعة ج14 ص413 ح19483 و ج14 ص443 ح19561 وج14ص444 ح19564 / البحار ج98 ص1 ح1 و ج98 ص3 ح8 و ج98 ص 3 ح12 / الأمالي للصدوق ص143 ح10 )
** الكليني في الكافي – باب النص على أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام – حديث 8 :
علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبي استدودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهودا فدعوت له أربعة من قريش، فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر فقال: اكتب هذا ما أوصى به يعقوب بنيه ((يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)) وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته، وأن يربع قبره، ويرفعه أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه ثم قال للشهود: انصرفوا رحمكم الله، فقلت له: يا أبت - بعد ما انصرفوا - ما كان في هذا بأن تشهد عليه فقال: يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال: إنه لم يوص إليه، فأردت أن تكون الحجة
( البحار ج47 ص 13 ح 9و10 / الإرشاد ج2 ص 181 / إعلام الورى ص 274 / كشف الغمة ج2 ص 167 / المناقب ج4 ص 278 )
** الصدوق في الأمالي المجلس 45 الحديث 11 :
حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثني عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (ع) أن النبي (ص) قال:
من رأى يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو أحدا على غير ملة الإسلام فقال:
"الحمد لله الذي فضلني عليك بالإسلام دينا، وبالقرآن كتابا، وبمحمد نبيا، وبعلي إماما، وبالمؤمنين أخوانا، وبالكعبة قبلة"لم يجمع الله بينه وبينه في النار أبدا .
(وسائل الشيعة ج12ص64ح15655 / البحار ج90 ص217 ح1 / ثواب الأعمال للصدوق ص26 / قرب الإسناد ص34 )
** الشيخ المفيد في الأمالي – المجلس 34 – الحديث 3 :
قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه – رحمه الله -، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع)، قال:
إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم داود النبي (ع)، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا وإن كنت خليفة الله في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، فيأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا معشر الخلائق، ها علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده، فمن تعلق بحبله في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم ليستضيء بنوره، وليتبعه إلى الدرجات العلى من الجنان.
قال: فيقوم أناس قد تعلقوا بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنة، ثم يأتي النداء من عند الله جل جلاله:
ألا من ائتم بإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث شاء ويذهب به، فحينئذ {يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار }
( البحار ج7ص10ح3 / الأمالي للطوسي ص63 – المجلس3 / تأويل الآيات ص93 )
الكليني في الكافي – باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأن لا يخفى عليهم شئ صلوات الله عليهم- حديث4 :
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ ... ( مثله )
الكليني في الكافي – باب أن الأئمة لم يفعلوا شيئًا ولا يفعلون إلا بعهد من الله عزوجل وأمر منه لا يتجاوزون –حديث 3 .. ( مثله باختصار )
** الكليني في الكافي – كتاب الحجة – باب الإشارة والنص على الإمام موسى بن جعفر (ع) – الحديث 12:
أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال:
دعا أبو عبد الله عليه السلام أبا الحسن عليه السلام يوما ونحن عنده، فقال لنا : عليكم بهذا ، فهو والله صاحبكم بعدي .
( البحار ج48 ص19 ح27،28،29 / الإرشاد ج2 ص 219 / إعلام الورى ص298 )
** الكليني في الكافي في كتاب الحجة – باب الإشارة بالنص على أبي الحسن موسى الكاظم (ع) – حديث 6 :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، عن صفوان الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأمي إن الأنفس يغداً عليها ويراح ، فإذا كان ذلك فمن ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام : إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن عليه السلام الأيمن – في ما أعلم – وهو يومئذ خماسي وعبد الله بن جعفر جالس معنا .
( البحار ج48 ص18 ح 21،20 / الإرشاد ج2ص218 / إعلام الورى ص297 / كشف الغمة ج2ص220 )
** عيون أخبار الرضا (ع) – الجزء 2 – ص 266 –ح35 :
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول لما أنشدت مولاي الرضا عليه السلام قصيدتي التي أولها: مدارس آيات خلت من تلاوة ، ومنزل وحي مقفر العرصات ، فلما أنتهيت إلى قولي: ، خروج إمام لا محالة خارج ، يقوم على اسم الله والبركات ، يميز فينا كل حق وباطل ، ويجزي على النعماء والنقمات .
بكى الرضا عليه السلام بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي، فقال لي: يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدرس من هذا الإمام؟ ومتى يقوم؟ فقلت: لا، يا سيدي إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد ويملؤها عدلا، فقال: يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما، وأما متى؟ فأخبار عن الوقت، ولقد حدثني أبي عن أبيه، عن آبائه عليه السلام، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متى يخرج القائم من ذريتك؟ فقال: مثله مثل الساعة ((لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا يأتيكم إلا بغتة )) .
( البحار ج49 ص 237 ح6 / كمال الدين ج2 ص 372 ح6 / كفاية الأثر ص 276 )
** الكليني في الكافي- باب النص على أبي جعفر الثاني الجواد عليه السّلام – حديث2 :
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن معمر بن خلاد ، قال : سمعت الرضا وذكر شيئاً فقال : ما حاجتكم إلى ذلك ؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي ، وصيرته مكاني ، وقال : إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة .
( البحار ج26ص179ح62 و ج50 ص21ح9 )
الاختصاص – ص280 :
أحمد وعبدالله أبنا محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا (ع) قال : سمعت ... ( مثله )
وأيضًا في الإرشاد ج2 ص277 :
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال : سمعت ... ( مثله )
و في النهاية تقول لنا ليس هناك من ادلة ...
اقولك حبيبي ..روح العب غيرها
تحياتي ... لكل من اراد الحوار الهادف
alfajr
19-09-2005, 03:03 AM
انا قبل ان ارد على ما ذكرته
اريد ان تجيبني على هذه الائسلة التي نسيت ان تجيبني عليها.
1انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
2-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام
3هل افهم من قولك هذا انك تقول ان القران مقارن معالائمة الاتنى عشر.
اما الروايات المتظاربة في تسمية الائمة الاتنى عشرة في كتبكم سوف اذكرها لكم واحدة بعد الاخرى وانتم اضربو بيها عرض الحائط ولكن عندما تبرر لنا فعلكم لذالك.
اما الروايات التي ذكرتها سوف اناقش معكم صحتها.
ان مفهم اهل البيت يشمل الزوجة والدرية والاهل.
آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم.
الفجر
لا يأخذك العناد بعيدا عن الحقيقة الواضحة لكل منصف وسآتيك بحديث من صحيح مسلم اوثق مصادرك يبين لك من آل البيت عليه السلام.....حتى ان ابن تيمية لم يستطع ان يطعن بهذا الحديث!!! فماذا تقول انت فيه...؟؟!
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة
منهاج السنة : 3 / 3
انظر هنا الى صحيح مسلم عندك ماذا يقول
عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان
وانظر هنا الى مسند احمد بن حنبل والتوضيح الذي لا يحتاج الى كلام بعده!! حيث بين ان ام سلمة رضوان الله عليها وعلى مكانتها وهي ام المؤمنين ومع ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم استبعدها من الكساء!!!!!!!! تعتقد لماذا استبعدها النبي!!!!!!!!!!؟ وانت تقول ان نسائه من اهل بيته المطهرين!!!
في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "
مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان
اعتقد ان الروايتين من مسلم ومن مسند احمد يكفيانك حول هذا الموضوع
او انك معاند فقط!!!
ان قاعدة الاسلام هو القران الكريم والسنة النبوية الشريفة.
تقول ان قاعدة الاسلام هو القرآن والسنة!!
احاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المؤكد انها من السنة عندكم ولابد ان تأخذوا بها وسآتيك برواية انت طالبت بمصدرها بالجزء والصفحة!! ونتمنى ان تجيبنا عليها..عن أبى سعيد الخدرى, عن النبى ـ صلّى اللّه عليه و(آله)و سلّم ـ قال(اذا بويع لخليفتين, فاقتلوا الآخر منهما)
صحيح مسلم, كتاب العمارة, باب;15 سنن بيهقى, دارالمعرفة, ج8, ص;144 مجمع الزوائد, ج5, ص;359 تلخيص الحبير, ابن حجر, دارالمعرفة, ج4, ص;43 لسان الميزان, ابن حجر, مؤسسه اعلمى, ج4, ص435, ح;1329 تاريخ بغداد, خطيب بغدادى, دارالكتب العلمية, ج1, ص;239 ميزان الاعتدال, ذهبى, ح3142, 6708 و ;7646 كنزالعمال, ج6, ص;52 اتحاف سادةالمتقين, ج2, ص232
ان شاء الله الحديث واضح وصريح ومصدره قوي عندك لاسيما انه بصحيحكم مسلم
نقول..
نتبع قاعدتك وهي اتباع السنة النبوية التي امرت بقتل احد الخليفتين اذا بويع لهما!!
ونحن الآن أمام خليفتين
الاول امير المؤمنين علي عليه السلام والثاني معاوية بن ابي سفيان....
وقد بايع المسلمين علي واهل الشام بايعوا معاوية..
فبمن ستطبق السنة النبوية بقتل احدهما؟؟؟؟؟؟!!!!!
هل تقتل علي ام معاوية؟؟؟!!!
ولا تنسى حرب صفين الطاحنة بين الخليفتين!!!!!!!!!
انتظر جوابك
انا قلت لك من يموت ميتةة جاهلية لا يخرجه ذالك من الاسلام
تقول ان من يموت موتة جاهلية لا تخرجه من الاسلام!!
عزيزي لا تتمسك بخطوط عريضة وقشور وتترك اللب!!
كلمة اسلام وحدها لاتكفي....
اليك هذه الآية التي تبين مصير المنافقين المسلمين والكافرينياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
فليس المهم الاسلام ولفظة كلمة الاسلام......
لا تقولوا آمنا بل قولوااسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.....
ارجو ان لا تمر على هذه الادلة مرور الكرام......
اسئل الله تعالى لنا ولك الهداية الى صراطه المستقيم
وتقبل تحياتي
ابو دعاء
19-09-2005, 10:59 AM
احسنت اخي تميم ..
و لكن بعد مراجعتي لكلام الفجر ...فانه ليس متوجد بيننا بغرض الحوار الهادف
و انما استمسك ببعض المواضع المكفرة للشيعة و اشعلت في دمه بدوره
نار الحقد و العمى !!
انظر الى ادلتنا و ردودنا يمر علينا مرور الكرام و لا يزال منه الاصرار
في الاتيان من تلك المواضيع
انا قبل ان ارد على ما ذكرته
اريد ان تجيبني على هذه الائسلة التي نسيت ان تجيبني عليها.
1انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
2-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام
ما ادري نحن نتكلم عربي يا اخوان او ماذا ؟؟؟
اخي افهم ..نحن المشكلة ليست في اهل البيت ..و قد سلمت جدلا
ان اهل البيت هم و كما تعتقد ...
و لكن الى الان ..ما رأيت رجلاً يرد علي في ما هم عترتي اهل بيتي !!
راجع و لا زلنا ننتظر الاجابة
3هل افهم من قولك هذا انك تقول ان القران مقارن معالائمة الاتنى عشر.
اما الروايات المتظاربة في تسمية الائمة الاتنى عشرة في كتبكم سوف اذكرها لكم واحدة بعد الاخرى وانتم اضربو بيها عرض الحائط ولكن عندما تبرر لنا فعلكم لذالك.
قلنا في بداية الموضوع ان عند الشيعة لا تخلو عندنا من احاديث حصل فيها
خطأ في النقل و عند النساخ ..و مهما زاد عدد الخطأ فلا تقف هذه الاحاديث
امام عشرات احاديث الصحيحة التي تذكر عددهم و اسماءهم !!
أو تظن ان عند الشيعة كل احاديث الكافي صحيحة كما بخاريكم ؟؟
بلا فضايح
alfajr
19-09-2005, 03:17 PM
اخي الكريم.
مند ان بدات حواري هذا معكم وانا الاحظ انكم تجيبون على بعض كلامي فقط..وقلت يمكن ان هذا الوضع ظرفي فقط.
الا انكم تتعمدون فعلا ذالك..وهذا ما لن اسمح بيه.
زد على ذالك ان علم النفس وعلم الفلسفة.لا مجال لاستخدامهم في الحوار معي..
ولهذا من فضلك اريد اجابة على اسئلتي.
ومن خلال محاورتي سوف تعرف انني لا احب التجواز او النصب في الحوار .ولن اسمح بالتنصل من اي نقطة معينة من اي احد يكون طرفا في الحوار معي..زد على ذالك الاستفزاز والصراخ لا معنى له فهو دليل على من يلتجء اليه كاسلوب في الحوار.
من فضلك اجب على هذه الاسئلة والا سوف اضطر لاعادتها من جديد
انا قبل ان ارد على ما ذكرته
اريد ان تجيبني على هذه الائسلة التي نسيت ان تجيبني عليها.
1انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
2-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام
ما ادري نحن نتكلم عربي يا اخوان او ماذا ؟؟؟
اخي افهم ..نحن المشكلة ليست في اهل البيت ..و قد سلمت جدلا
ان اهل البيت هم و كما تعتقد ...
و لكن الى الان ..ما رأيت رجلاً يرد علي في ما هم عترتي اهل بيتي !!
راجع و لا زلنا ننتظر الاجابة
اتكلم عربي او فارسي ذالك شائنك انت وحدك لا يهمني انا اطلاقا.
انت تبحت عن رجل....الرجال في ساحات الوغى. اذهب الى هناك شوارك معهم.
قلت الاستفزاز لا مكان له معي.
ابو دعاء
19-09-2005, 05:30 PM
اولا لا تنسى انك ضيف ..فلا تفرض قانونا في الحوار معنا !!
ثانيا ..اسئلتنا مطروحة و انت الذي تهربت من الاجابة كمن سلف من مذهبك
أين الصراخ والاستفزاز الذي تدعي عنه ؟؟
لقد خرجت عن حدود الحوار و لكن الصبر موجود لدينا فها انت لم تقدر تجيب
على اسهل سؤال تركته لك ..و بدأت العصبية و التكبر في كتاباتك ..و هذه صفة اتصفتم بها
سألناك من هم عترتي اهل بيتي ؟
جاوبتني بسؤال - و هذا اسلوب الضعيف الجواب بسؤال .. وقلت
1انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
2-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام
و جاوبنا بأسماء أهل البيت المعتمدين في تفسير آية التطهير و من مصادرك و لم تصادق عليهم
فهذا شأنك و شأن مذهبك و ليس شأن الشيعة !!
لا نكمل الا ان تجاوب ..و الا لا تكون أهلا للحوار في منتديات يا زينب
وبدأ الصراخ كالعادة...!! لعله لم يرى الرد من اسئلة الاخ العزيز ابودعاء
نرفعه بحول الله وقوته...
ان مفهم اهل البيت يشمل الزوجة والدرية والاهل.
آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم.
الفجر
لا يأخذك العناد بعيدا عن الحقيقة الواضحة لكل منصف وسآتيك بحديث من صحيح مسلم اوثق مصادرك يبين لك من آل البيت عليه السلام.....حتى ان ابن تيمية لم يستطع ان يطعن بهذا الحديث!!! فماذا تقول انت فيه...؟؟!
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة
منهاج السنة : 3 / 3
انظر هنا الى صحيح مسلم عندك ماذا يقول
عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان
وانظر هنا الى مسند احمد بن حنبل والتوضيح الذي لا يحتاج الى كلام بعده!! حيث بين ان ام سلمة رضوان الله عليها وعلى مكانتها وهي ام المؤمنين ومع ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم استبعدها من الكساء!!!!!!!! تعتقد لماذا استبعدها النبي!!!!!!!!!!؟ وانت تقول ان نسائه من اهل بيته المطهرين!!!
في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "
مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان
اعتقد ان الروايتين من مسلم ومن مسند احمد يكفيانك حول هذا الموضوع
او انك معاند فقط!!!
ان قاعدة الاسلام هو القران الكريم والسنة النبوية الشريفة.
تقول ان قاعدة الاسلام هو القرآن والسنة!!
احاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المؤكد انها من السنة عندكم ولابد ان تأخذوا بها وسآتيك برواية انت طالبت بمصدرها بالجزء والصفحة!! ونتمنى ان تجيبنا عليها..عن أبى سعيد الخدرى, عن النبى ـ صلّى اللّه عليه و(آله)و سلّم ـ قال(اذا بويع لخليفتين, فاقتلوا الآخر منهما)
صحيح مسلم, كتاب العمارة, باب;15 سنن بيهقى, دارالمعرفة, ج8, ص;144 مجمع الزوائد, ج5, ص;359 تلخيص الحبير, ابن حجر, دارالمعرفة, ج4, ص;43 لسان الميزان, ابن حجر, مؤسسه اعلمى, ج4, ص435, ح;1329 تاريخ بغداد, خطيب بغدادى, دارالكتب العلمية, ج1, ص;239 ميزان الاعتدال, ذهبى, ح3142, 6708 و ;7646 كنزالعمال, ج6, ص;52 اتحاف سادةالمتقين, ج2, ص232
ان شاء الله الحديث واضح وصريح ومصدره قوي عندك لاسيما انه بصحيحكم مسلم
نقول..
نتبع قاعدتك وهي اتباع السنة النبوية التي امرت بقتل احد الخليفتين اذا بويع لهما!!
ونحن الآن أمام خليفتين
الاول امير المؤمنين علي عليه السلام والثاني معاوية بن ابي سفيان....
وقد بايع المسلمين علي واهل الشام بايعوا معاوية..
فبمن ستطبق السنة النبوية بقتل احدهما؟؟؟؟؟؟!!!!!
هل تقتل علي ام معاوية؟؟؟!!!
ولا تنسى حرب صفين الطاحنة بين الخليفتين!!!!!!!!!
انتظر جوابك
انا قلت لك من يموت ميتةة جاهلية لا يخرجه ذالك من الاسلام
تقول ان من يموت موتة جاهلية لا تخرجه من الاسلام!!
عزيزي لا تتمسك بخطوط عريضة وقشور وتترك اللب!!
كلمة اسلام وحدها لاتكفي....
اليك هذه الآية التي تبين مصير المنافقين المسلمين والكافرينياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
فليس المهم الاسلام ولفظة كلمة الاسلام......
لا تقولوا آمنا بل قولوااسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم.....
ارجو ان لا تمر على هذه الادلة مرور الكرام......
اسئل الله تعالى لنا ولك الهداية الى صراطه المستقيم
وتقبل تحياتي
alfajr
20-09-2005, 04:20 PM
انتم سئلتمون عن العترة اهل البيت وانا وضعت لكم اجابتي
وتمنى ان كان لكم ان تفندوها فافعلو ان استطعتم
لكن الغريب انكم لم تجيبو على سؤالي هذا بل هناك اسئلة اخرى لم تجيبو عليها؟
جاوبتني بسؤال - و هذا اسلوب الضعيف الجواب بسؤال ..
اجيبون على سؤالي اكون شاكرا لكم.
1انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
2-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام.
اما ما طرحتموه فسوف ترون ردي عليه ان شاء الله رب العالمين.
ولكن يبدو لي انكم حورتم الموضوع الاساسي وهو اسماء الائمة الاتنى عشرة.ولا تسو الروايات المتظارب عندكم.
سوف ننقاشها معا.
اما الروايات التي ذكرتوها لي سوف اناقش معكم صحتها من ضعفها.
الحوار فيه اخد ورد.
انتم قلتم لي انني اتعصب لفكري...لماذا تقولون هذا القول هل لانني ارفض نظرياتكم.اتعلم لماذا ارفضها لانها لا تمتل للاسلام في شيء وهذا من وهذه قناعتي وانا حر فيها.
ولكن الا ينطبق عليكم انتم ايضا القول انكم متعصبون لفكركم وترفضون فكرنا نحن.
اتمنى ان يكون المعنى قد وصل اليكم.
ابو دعاء
20-09-2005, 04:21 PM
أين الجواب ؟؟ لم نرى شيئاً ؟؟ او تهرب كالعادة
alfajr
20-09-2005, 04:27 PM
انتم تجاوزم سؤالي.
ولست انا
ابو دعاء
20-09-2005, 04:39 PM
والله عجيب امرك يا الفجر
ألم اسألك من هم عرتي اهل بيتي ؟
فقلت لنا:
1انا هنا سوف اطرح عليك سؤال من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
2-من هم اهل بيت ابرهيم عليه السلام.
من اللي ما جاوب بالاول ؟؟؟
ليش تجاوب بسؤال ؟؟ اهل ما عندك اجابة ؟؟
قلنا لك عترتي اهل بيتي هي الولد و السلالة و نسله من اهل بيت النبوة
و بما ان الرسول لم يبلغ له نسل الا من ابنته فاطمة عليها السلام
فأنا اريد برهان على ما تقوله من غير دليل ولا بحث ..فقط اطلاع للغة العربية !!
هل العباس و حمزة و نساء الرسول من نسل الرسول ؟؟
ألم يوصي الرسول بالقرآن و سلالته ؟؟
فأي اوجب الاتباع؟؟؟
فاطمة او ابو بكر و عائشة ؟؟
الحسن و الحسين او معاوية و يزيد ؟
علي ابن ابي طالب او ابو هريرة ؟
و تنفي قاعدة هذا الحديث الصحيح و تقول:
القرآن و السنة النبوية
لتضرب العترة عرض الحائط ...
و هذا ان دل على شيئ دل على نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام
مع العلم مسبقا بأن حديث : كتاب الله و سنتي ...ضعيف
alfajr
20-09-2005, 04:41 PM
سوف ترى مني اشياء جميلة في المستقبل.
ردك الاول على قول الخوئي.
السيد الخوئي يقول بالحرف الواحد : ((الخوئي : الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق ...إلخ))انتهى
واضح أن كلام السيد الخوئي كان كلامه منصرف إلى الروايات المتواترة ، وهو قالها ((الروايات المتواترة)) ... والدليل على ذلك قوله يصف تلك الروايات المتواترة : ((.... حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الإمام السابق))
ومعروف أن هذا القول لا يقال إلا للروايات المتواترة يا هـــذا !!!!
يعني انه واضح من كلام السيد الخوئي أنه توجد روايات آحاد تحدد أسماء جميع الأئمة واحداً بعد واحد من الإمام علي إلى الإمام المهدي صلوات الله عليهم ، ولكن هذه الروايات لا تصل إلى حد المتواتر في جميع الأسماء بحيث لا يمكن الشك في اسم كل إمام لاحق بعد رحلة الإمام السابق.فافهــــــم ما تقرأ..!!
وكلام السيد الخوئي كان عن أسماء جميع الأئمة (الإثني عشر جميعاً) واحداً بعد واحد ، لأن وجود المتواتر في أسماء بعض الأئمة موجود.
فكما هو معلوم على الأقل (وانتبه لـ"على الأقل" ) قد تواتر الخبر بالنص على إمامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم غدير خم.
فإذا تواتر النص على أول إمام من الأئمة فيكفي ، لأن الإمام الأول سينص على الإمام اللاحق وهكذا من بعده ..إلى آخر الأئمة
ردك التاني على قول الخوئي
و مما يدل على ضعف المحاور لا زلت متعلقاً بفلسفتك في رد السيد الخوئي
بالنسبة لجواب الخوئي فهو كان على سؤال محدد وهو:
كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الاصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحدد أسماء الائمة: جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وهل يمكن اجماع الاصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفة الامام بعد الامام؟
اذن نفهم من السؤال أنه يوجد رويات تحدد أسماء الائمة ويوجد روايات تذكرهم بالعدد فقط
فكان رد السيد الخوئي قدس سره فقط على الرويات التي لم تحدد الاسماء وليس على الروايات التي تحدد الاسماء
وأضاف السيد الخوئي:
بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفائه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.
لا حظ في ذلك الزمان
فهو يتحدث عن مرحلة معينة
فلا تحاول التصيد في الماء العكر يا الفجر وافهم الجواب
قول الخوئي
سُئِلَ الخوئي هذا السؤال :
الحديث المعروف المروي عن هشام بن سالم ، و الذي يروي به ما جرى عليه و على بعض أصحابه ، بل و عموم الشيعة بعد وفاة الإمام الصادق عليه السلام ، و كيف انه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر و قد اجتمع عليه الناس فانكشف لهم بطلان دعوى إمامته ، فخرجوا منه ضلاّلاً لا يعرفون من الإمام ... إل آخر الرواية ..... كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الأصحاب بالإمام بعد الصادق - عليه السلام - ، و بين الروايات التي تحدد أسماء الأئمة - عليهم السلام - جميعاً منذ زمن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ و هل يمكن إجماع الأصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيّروا بمعرفة الإمام بعد الإمام ؟؟؟
اجاب الخوئي : الروايات المتواترة الواصلة إلينا من طريق العامة و الخاصة قد حددت الأئمة عليهم السلام باثني عشر من ناحية العدد ، و لم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الإمام السابق بل تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه و التستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، و قد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد ، و الله العالم .
صراة النجاة في أجوبة الاستفتاءات - الجزء الثاني ص 452
ابو دعاء
20-09-2005, 04:44 PM
و هل هناك شيئ يخالف قول السيد الخوئي ؟؟؟
اذا كلمة عترتي ..لم تفهمها ..
ستفهم بقية الكلام ؟
و ما زال المحاور يتهرب من الاجابة
alfajr
20-09-2005, 04:50 PM
ابو دعاءوالله عجيب امرك يا الفجر
ألم اسألك من هم عرتي اهل بيتي ؟
فقلت لنا:
من اللي ما جاوب بالاول ؟؟؟
ليش تجاوب بسؤال ؟؟ اهل ما عندك اجابة ؟؟
قلنا لك عترتي اهل بيتي هي الولد و السلالة و نسله من اهل بيت النبوة
و بما ان الرسول لم يبلغ له نسل الا من ابنته فاطمة عليها السلام
فأنا اريد برهان على ما تقوله من غير دليل ولا بحث ..فقط اطلاع للغة العربية !!
هل العباس و حمزة و نساء الرسول من نسل الرسول ؟؟
ألم يوصي الرسول بالقرآن و سلالته ؟؟
فأي اوجب الاتباع؟؟؟
فاطمة او ابو بكر و عائشة ؟؟
الحسن و الحسين او معاوية و يزيد ؟
علي ابن ابي طالب او ابو هريرة ؟
اخي الكريم
هل من مشكلة لديك
كن واقعيا والا فالمصداقية سوف تمر بازمة روبو مزمن جدا.
انا اجبتك على سؤالك.
انا العترة اهل البيت
هم زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم.
آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم
هذا هو جواب عليك.
يمكنك ان تفنده.
لا تنسى ان تجيب على سؤالي
اجب على هذا السؤال.
-1-من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
-2-من هو اهل بيت ابراهيم عليهم السلام.
--لدي عدد من الاسئلت ولكن سوف اتركها الى حينها.
و تنفي قاعدة هذا الحديث الصحيح و تقول:
لتضرب العترة عرض الحائط ...
و هذا ان دل على شيئ دل على نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام
مع العلم مسبقا بأن حديث : كتاب الله و سنتي ]ضعيف
هل انتم تتحدتون عن الصحيح والضعيف.
انا قرات عد من مصادركم.
ووجدت انكم تعتمدون على اي حديت يوافق متنه نظرياتكم ولا يهم مصدره.
مصار الصوفية والمعتزلة والاباظية وغيرها من الفرقة.
زد على ذالك ان موضوعنا هو عن اسماء الائمة الاتنى عشرة
alfajr
20-09-2005, 04:52 PM
ما زلتم لا تريدون ان تجيبوا على سئالي
انا اصر ان تجيب على سئالي الذي تجاوزته في ردك الاخير.
من فظلك لا تقتبس من كلامي ما تريد الرد عليه فقط.
اوريد ردا شاملا على كل ما اذكره لكم
ابو دعاء
20-09-2005, 04:53 PM
لا تعصب حبيبي ...
ذكرنا لك احاديث كثيرة صحيحة في اسماء ائمتنا الـ 12
راجع و لا تقفز و ارجوا منك ابطالها كما قلت !!
ابو دعاء
20-09-2005, 04:55 PM
قلت :
(هم زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم.
آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم
هذا هو جواب عليك.
يمكنك ان تفنده.)
فنداه يا قارئ ...
و لكن من كلامك هذا يدل انك لست آهلا للحوار
و قفزت عن تعليقنا في محور العترة
alfajr
20-09-2005, 04:58 PM
اين دليلك.
يبدو لي انكم تجيدون القفز على على الحواجز.
لا تنسى ان تجيب على سؤالي
اجب على هذا السؤال.
-1-من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
-2-من هو اهل بيت ابراهيم عليهم السلام.
--لدي عدد من الاسئلت ولكن سوف اتركها الى حينها.
---------------------------------------
سوف نرى هل انا اهل للحوار ام لا.
انا اعطيك الفرصة لتعرض علي عقيدتك.
لكن بالحجة والدليل.
وليس بالاكلام الفارغ.
ابو دعاء
20-09-2005, 05:01 PM
هذا دليل واضح اتك آتي لعرض اسئلة في منتديات يا زينب
من دون الحصول على الاجابة
فاخطأت المكان عزيزي ..
alfajr
20-09-2005, 05:07 PM
هذا دليل واضح اتك آتي لعرض اسئلة في منتديات يا زينب
من دون الحصول على الاجابة
فاخطأت المكان عزيزي ..
اليس من الاحوار وضع الاسئلة.
ام انكم تعلمتم..ان تلقى عليكم المناظرات دون ان تتحققوا مما يقال.
اوريد جواب على ردي.
اين حجتك
اين دليلك.
ان عقيدة لا تتبت نفسها بنفسها لا تستحق ان تتبع.
-ويجب ان تعلم ان موضوعنا عن اسماء الائمة الاتنى عشرة.
وهذا ما لن تستطيعوا ان اتبيتوه.
وسوف ترى.
ابو دعاء
20-09-2005, 05:10 PM
عشرات الاحاديث الصحيحة رويناها لكم باسماء ائتمنا
راجعها ..فأنك ما شاء الله تقول عن نفسك لديك ادلة في تنفيدها
ننتظر تضعيف كل الاحاديث التي رويناها عن اسماء الائمة
في الانتظار
أين الجواب ؟؟ لم نرى شيئاً ؟؟ او تهرب كالعادة
حبيبي ابودعاء
والله ستتعب كثيرا...!!
شنشنة نعرفها من أخزم!
تحياتي
alfajr
21-09-2005, 03:56 PM
حبيبي ابودعاء
والله ستتعب كثيرا...!!
شنشنة نعرفها من أخزم!
تحياتي
يا يميم
ان الله سبحانه وتعالى وهب لك العقل لتفكر بيه.
وليس لكي تجمده..وتتبع ما يملى عليك.
اما كلامك الفارغ فلا قيمة عليمة له.وانت تعلم ذالك وهذا هو ما يهمني.. ولا يهمني اطلاقا ما تحاول اهام الاخرين بيه.
انت كنت تريد ان تجيب على اسئلتي فهي كالتالي.
اين دليلك.
يبدو لي انكم تجيدون القفز على على الحواجز.
لا تنسى ان تجيب على سؤالي
اجب على هذا السؤال.
-1-من هم اهل بيت علي رضي الله عنه.
-2-من هو اهل بيت ابراهيم عليهم السلام.
--لدي عدد من الاسئلت ولكن سوف اتركها الى حينها.
---------------------------------------
سوف نرى هل انا اهل للحوار ام لا.
انا اعطيك الفرصة لتعرض علي عقيدتك.
لكن بالحجة والدليل.
وليس بالاكلام الفارغ
alfajr
21-09-2005, 04:06 PM
لقد ذكرنا لكم من قبل ان الاحاديت التي ذكرت اسماء الائمة الاتنى عشرة اغلبها يرد.
-ونحن سوف نكتفي بالرد عليكم بما وضعتموه في علم الرجال عندم رغم انه في خلل كبير جدا..وتتار حوله الكتير من علامات الاستفهام.وانا سوف اذكر لكم متال.
انت تاخدون اي حديت يكون متنه موافق لنظرياتكم.. ولا يهمكم اطلاقا لا مصره ولا حتى اسناده.
الحديت الاول
الامامة والتبصرة- ابن بابويه القمي ص 110 :
97 - سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، قال : سمعت عبد الله بن جعفر الطيار ، يقول : كنا عند معاوية والحسن والحسين عليهما السلام ، وعبد الله بن عباس ، وعمر بن أبي سلمة ، وأسامة بن زيد - فذكر حديثا جرى بينه وبينه ، أنه قال لمعاوية بن أبي سفيان - : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقول : إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم أخي علي بن أبي طالب عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد ، فابني الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم إبني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد ، فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وستدركه يا علي ، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وستدركه يا حسين ، ثم تكمله إثنى عشر إماما ، تسعة من ولد الحسين . قال عبد الله : ثم استشهدت الحسن والحسين صلوات الله عليهما ، وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد ، فشهدوا لي عند معاوية . قال سليم بن قيس : وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد وأسامة بن زيد ، فحدثوني أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم*
هذا الحديت ضعيف بوجد هذا الشخص.
أبان بن أبي عياش.
زد على هذا كله.
هناك قول للخوئي الذي قال
لا توجد هناك احاديت متواترة باسماء الائمة الاتنى عشر.....والاحاديت التي وضعتموها هنا كلها تعتبر من الاحاديت المتواترة
ابو دعاء
21-09-2005, 04:13 PM
اترك السيد الخوئي الان ...
فردينا عليك كثيرا و لم تقرأ
قلت حضرتك : ان بامكانك تضعيفها ...فلا زلنا ننتظر
قال مالك بن دينار: أبان بن أبي عياش طاووس القرّاء.
وقال ابن حبّان: كان من العباد الذي يسهر الليل بالقيام، ويطوي النهار بالصيام. وقد ضعّف أبان جماعة.
عُدّ من أصحاب الاَئمة: السجاد والباقر والصادق (عليهم السلام)
ها انت الان تضغف أبان بن أبي عياش
ألأنه مجرد شخص موالي لأهل البيت عليهم السلام ؟؟
ضعفتموه مباشرة ..
1. قال الإستر آبادي في منهج المقال: إني رأيت أصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيع
2. قال المير حامد في إستقصاء الإفحام: إن أبان بن أبي عياش يعد عند العامة أيضاً من أعاظم علمائهم و يعدونه من خيار التابعين و ثقاتهم و كان أبو حنيفة ممن أخذ عنه و إرتضاه لأخذ الأحكام الشرعية (72) كما يُرى ذلك من كتب أكابر فن التنقيد، و مع ذلك كله صرحوا بضعفه و وصفوه بالمفتري الكذاب.
3. قال السيد الأمين في أعيان الشيعة: يدل على تشيعه قول أحمد بن حنبل (قيل أنه كان له هوى) أي من أهل الأهواء و المراد به التشيع . . .
4. قال السيد الموحد الأبطحي : يظهر ممن ضعفه من العامة أن أبان بن أبي عياش كان من العباد فلعل التضعيف كان من جهة المذهب
5. قال المولى حيدر على الشيرواني: أبان بن أبي عياش كان يتظاهر بنقل كتاب سليم في زمن سيد العابدين و الباقر و الصادق صلوات الله و سلامه عليهم و هو من أصحابهم الثقات المذكورين، و الأجلاء ينقلون عنه مسلمين موقنين
6. قال العلامة الشيخ موسى الزنجاني في جامع الرجال: الأقرب عندي قبول رواياته تبعاً لجماعة من متأخري أصحابنا إعتماداً بثقات المحدثين كالصفاؤ و إبن بابويه و إبن الوليد و غيرهم و الرواة الذين يرون عنه و لإستقامة أخبار الرجل و جودة المتن فيها
و لا زلنا ننتظر تضعيف عشرات الاحاديث
الرد القاطع
10-04-2006, 09:33 PM
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
اللهم صل على محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاه
بالنسبة لأئمتنا هم 12 إماماً
اذا أتيت لكم دليل من كتبي تقولون إنه ضعيف وما شابه ذلك
فأعطيكم الرد القاطع والبرهان الساطع على هذه الشبهة ومن كتابكم سنن أبي داوود
"حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا وهيب حدثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة قلت لأبي يا أبت ما قال قال كلهم من قريش
حدثنا ابن نفيل حدثنا زهير حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة بهذا الحديث زاد فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج"
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5387
مع خالص تحياتي لكم ,,,,,,, الرد القاطع
Powered by vBulletin® Version 4.1.8 Copyright © 2012 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir