التوسل بالرسول واهل بيته عليهم السلام

[البحراني73]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله اما صلى على محمد وال محمد


اطرح اليوم قضية تهم المسلمين جميعا وهي قضية التوسل وما هو التوسل وبمن نتوسل وكيف نتوسل

هذه القضيه يخالفنا فيها علماء السلف الصالح كما يدعون حيث يذكرون في كتبهم انا من توسل بشخص ما اشرك ومن قال يارسول الله اشفع لي عند الله اشرك واكثر من ذكر هذا هو ابن تيمية وبن الجوزي وابنائهم مثل ابن باز

والطامة الكبرة ان مشايخهم دكرو التوسل برسول الله صلى الله علية واله وسلم في كتبهم فلماذا يعارضون التوسل بالرسول واهل بيته هل كرههم وبغضهم الي اهل البيت يدفعهم الي هذا ام هي من وصاية معاوية اليهم ام الحقد الدفين الذي في قلبوبهم بعد ثبت لهم احقية الامام علي في الخلافة ام يتسترون على افعل الشيوخ الثلاثة ام هي البدعة والتحريف في التاريخ الاسلامي ام التصدي الي الشيعة بعد ان فضحوهم في كل مكان ام وام وام ...................

ومن هنا ادكر لكم ماورد في كتبهم لنضع النقاط على الحروف لنكشف للجمهور الحقيقة وكنت اتمنا من جميع المسلمين ان يقرئون في جميع الكنتب من الشيعة والسنة ليعرفوا الحقيقة لكي يكونون مقتنعين هل هم على الحق ام لا

1- مستدرك الحاكم، ج‏2 ، ص 615.
نقل ان آدم لما اقترف الخطيئة، قال: يا ربي، اسالك بحق محمد(ص) لما غفرت لي، فقال: يا آدم، كيف عرفت؟ قال:

لانك لما خلقتني نظرت الى العرش، فوجدت مكتوبا فيه: «لا اله الا اللّه، محمد رسول اللّه»، فرايت اسمه مقرونا مع اسمك، فعرفته احب الخلق اليك

2- سنن الترمذي (كتاب الدعوات)، باب 119 ، حديث 3578
عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتى النبي(ص) فقال: ادع اللّه ان يعافيني، فقال النبي(ص): ان شئت صبرت فهو خير لك، وان شئت دعوت، قال: فادعه، فامره ان يتوضا، ويدعو بهذا الدعاء: «اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد، اني توجهت بك الى ربي في حاجتي ليقضيها، اللهم شفعه في»

3- سنن ابن ماجة (كتاب اقامة الصلاة)، باب 189
نقل الطبراني عن عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان في حاجته، فكان لا يلتفت اليه، فشكا ذلك لابن حنيف،فقال له: اذهب وتوضا وقل: ... (وذكر نحو ما ذكر الضرير)، قال: فصنع ذلك، فجاء البواب، فاخذه وادخله على عثمان، فامسكه على الطنفسة، وقضى حاجته

4- صحيح البخاري (كتاب الاستسقاء)
عن انس ان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه كان اذا اقحط الناس استسقى بالعباس، فقال: اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقينا، وانا نتوسل اليك بعم نبيك، ونستشفع اليك بشيبته، ف سقوا

5- سنن الدارمي (كتاب الجهاد)، باب 39مسند احمد بن
حنبل، ج‏1 ، ص 140 سنن ابن ماجة (المقدمة)، باب 12

ان عائشة قال لها مسروق: سالتك بصاحب هذا القبر ما الذي سمعت من رسول اللّه (يعني: في حق الخوارج)، قالت سمعته يقول: انهم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، واقربهم عند اللّه وسيلة وعن الاعمش ان امراة ضريرة بقيت ستة ليال تق سم على اللّه بعلي، فعوفيت
ورواه جبير بن مطعم عن النبي(ص) انه اتاه اعرابي، فقال:

جهدت الانفس، وجاع العيال، فاستسق لنا، فانا نستشفع بك الى اللّه،ونستشفع باللّه عليك، فقال النبي(ص): «ويحك انه لا يستشفع باللّه على احد، شان اللّه اعظم»، فليس مما نحن فيه، لانه نهى عن الاستشفاع باللّه لا باحد الى اللّه.

6- صحيح مسلم (كتاب الصلاة)، باب 11ابي داود (كتاب
الصلاة)، باب 36 سنن الترمذي (كتاب المناقب)، باب 1 سنن
النسائي (كتاب الاذان)، باب 37مسند احمد بن‏حنبل (كتاب
الثاني)، الباب 168.

روى محمد بن عمروبن العاص، عن النبي(ص) انه قال: من سال اللّه لي الوسيلة، حلت عليه الشفاعة، رواه مسلم

7- البخاري (كتاب الاذان)، باب 8
وعن جابر عن النبي(ص): «من سمع الاذان ودعا بكذا، حلت له شفاعتي يوم القيامة»

8- وعن عبداللّه بن عباس، عن النبي(ص) انه قال: ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته اربعون رجلا، لا يشركون باللّه شيئا، الاشف عهم اللّه فيه، رواه مسلم

9- وعن عائشة رضي اللّه عنها، عن النبي(ص) انه قال: ما من ميت تصلي عليه امة من الناس يبلغون مائة، كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه،رواه مسلم

10- وعن جابر، عن النبي(ص) انه قال: اعطيت خمسا... (وعد منها الشفاعة) وعن ابن عباس عن النبي(ص): انا اول شافع واول مشفع في القيامة ولا فخر

11- وعن جبير بن مطعم، عن عثمان بن عفان، عن النبي(ص) انه قال: يشفع يوم القيامة ثلاثة (وعد منهم الانبياء).

وعن ابي سعيد، عن النبي(ص) ان الشفاعة على مراتب الناس في القابلية

12- وعن عبداللّه بن مالك عن ابيه، عن النبي(ص) انه: اتاني آت من ربي، فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة.

13- الترمذي، ج‏4 ، ص 541.
عن عبداللّه بن ابي الجذعاء، عن النبي(ص): انه والدارمي يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم، رواه الترمذي والدارمي

وعن انس قال: سالت النبي(ص) ان يشفع لي يوم القيامة، فقال: انا فاعل، قلت: فاين اطلبك؟ قال: اولا على الصراط، قلت: فان لم القك؟قال: عند الميزان، قلت: فان لم القك؟ قال:

عند الحوض، فاني لا اخطى هذه المواضع، رواه الترمذي

وعن انس عن النبي(ص) انه يحبس المؤمنون يوم القيامة، فيقولون: لو استشفعنا، فياتون آدم، فيعتذر بخطيئته، ثم ابراهيم، فيعتذر بثلاث كذبات كذبهن، ثم موسى، فيعتذر بقتل النفس، ثم عيسى، فيقول: لست هناك، فيقول اللّه تعالى بعد ان اسجد له: اشفع تشفع..

14- سنن البيهقي، ج‏5 ، ص 245.
وعن النبي(ص) ان ملكا غضب عليه، فاهبط من السماء، فجاء الى ادريس فقال له: اشفع لي عند ربك، فدعا له، فاذن له في الصعود

15- البيهقي، ج‏3 ، ص 344.

روى البيهقي بطريق صحيح عن مالك الدارخازن عمر رضي اللّه عنه انه اصاب الناس قحط، فذهب رجل الى قبر النبي(ص)، فقال: يارسول اللّه(ص)، استسق لامتك فقد هلكوا، فاتاه النبي(ص) في المنام، فقال له: قل لعمر: قد سقوا

وروى الطبراني وابن المقري انهم كانوا جياعا، فجاءوا الى قبر النبي، فقالوا: يا رسول اللّه، الجوع، فاشبعوا


فاخبروني ياخواني هل نتوسل بالرسول واهل بيتة ام هوه شرك في نطر بعض الناس وان كانوا يروون في صحاحهم وكتبهم ان الصحابة توسلوا وستشفعوا بالرسول فلماذا يضعون الحرس الثوري امام قبر رسول الله صلى الله علية واله وسلم حيث يمنعونهم حتا من السلام على رسول الله ولماذا يقولون من قال يارسول اشفع لي عند الله فهو مشرك

هناك مشكلة حقيقية اخواني فهم يعتبرون الصحابة اقدس الناس ولا يتبعون كلامهم ويبتدعون التكفير في كل مناسبة ومن خالفهم اشرك او كفر

انا لله وانا الية راجعون
كي لا اخرج عن صلب الموضوع ذكرنا انا الصحابة توسلوا وستشفعوا برسول الله وذكرنا بمن نستشفع

فأجيبوني لماذا يمنعوننا من التوسل برسول الله واهل بيتة عليهم السلام




اخوكم البحراني73

[كرم]

بسم الله الرحمن الرحيم



فأجيبوني لماذا يمنعوننا من التوسل برسول الله واهل بيتة عليهم السلام
________________________________
الصورة في هذه الوصلةـ عدلت من قبل ابودعاء
السبب : مساحة الصورة كبيرة
http://alqaim.jeeran.com/d3a.JPG
________________________________
________________________________

أقسام التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم:


أولا: أن يتوسل بالإيمان به.
فهذا التوسل صحيح
مثل أن يقول : اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي. وهذا لا بأس به.
والدليل ما ذكره الله في قوله :
(( ربنا إننا سمعنا منادي ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ))


ثانياً: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم، أي بأن يدعو للمشفوع له.
وهذا أيضاً جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.
والدليل ما ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم:
(( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، و إنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ))
و أمر العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالي بالسقيا.
فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه هذا جائز ولا بأس به، أما بعد مماته فهذا لا يجوز.



ثالثاً: أن يتوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم – سواء في حياته أو مماته
فهذا التوسل بدعي لا يجوز، وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
و السبب في تحريمه هو سكوت الشرع عنه، وهو نوع من الشرك، مثل أن يتوسل بجاه شخص ذي جاه عند الله فيقول: أسألك بجاه نبيك. فلا يجوز ذلك لأنه إثبات لسبب لم يعتبره الشرع، ولأن جاه ذي الجاه ليس له أثر في قبول الدعاء، لأنه لا يتعلق بالداعي ولا بالمدعو، و إنما هو من شأن ذي الجاه وحده.

___________________________

___________________________


فإذا قال قائل : جئت إلى الرسول عليه الصلاة و السلام عند قبره و سألته أن يستغفر لي أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أو لا ؟

قلنا: لا يجوز
فإذا قال أليس الله يقول:
(( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )). [ النساء - 64]
قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول (( ولو أنهم إذ ظلموا )) و < إذ > هذه ظرف لما مضى وليست ظرفا للمستقبل لم يقل الله : (ولو أنهم إذا ظلموا) بل قال: (( إذ ظلموا )) فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، واستغفار الرسول بعد مماته أمر متعذر لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( صدقة جاريه، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). فلا يمكن لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد، بل ولا يستغفر لنفسه أيضاً لأن العمل انقطع.

والحمد لله رب العالمين

[البحراني73]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله اما صلى على محمد وال محمد


هل التوسل برسول الله لا يجوز

وهل من قال عند قبر رسول الله صلى الله علية واله وسلم يارسول الله اشفع لي عند الله لا يجوز

اذا ماذا تفسر قول اكابر العلماء مثل الترمدي ومسلم والبخاري وغيرهم منما رواو في كتبهم ان الناس كانوا يتوسلون بعم النبي في الاستسقاء

عجبا والله عجب

اسئلك وياريت تجيبني علة هذا السؤال

ماهوه رسول الله في نطرك اليس هوه احب خلق الله الا يجوز لي ان اتقرب الي الله بما يحب الله

اذا كان الصحابة والتابعين لهم يجوزون التوسل برسول الله الي الله وانتم لا تجوزونة الا تتبعون قول العلماء والصحابة والتابعين

ياريت تجيبني


اسئل الله لي ولك الهداية


اخوكم البحراني73

[كرم]

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بالزميل البحراني 73

أولا أرحب بك وبكل شخص يسأل ليعرف، ولا يدع لغيره التفكير عنه
فكل أنسان يمتلك العقل، إذا فلكل أنسان الحق في البحث و السؤال و التفكير و أتباع ما يراه هو صحيحاً.

ثانياً
إن لم تكن قرأت ما كتبته سابقاً فأرجوا منك أن تقرأه

لانك ستجد فيه التساؤلات التي ابديتها (( وهي سبب النهي عن التوسل بالنبي عند قبر صلى الله عليه وسلم ))

--------------------------
أما أن كنت تريد مني صياغتها بطريقه أخرى فلك ما تريد

فكما تعلم أن العباده موقوفه على ما جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، و أي عباده لم ترد عن الرسول فهي بدعه لا يثاب عليها صاحبها.

اما ما اشتبه عليك في طلب الصحابه من الرسول أن يدعوا لهم فهذا كان في حياته صلى الله عليه وسلم وهو لم ينكر عليهم ذلك، بل أجاز ذلك



ولقد قال الله تعالى
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/3/144/0-1,2,.png
وهذه الايه تدل على أن الرسول بشر يموت كسائر البشر.

فبعد مماته صلوات الله وسلامه عليه لم يقدم الصحابه على طلب الدعاء من الرسول عند قبره.
ويثبت هذا أنه لما أراد عمر أن يستسقي طلب الدعاء من العباس رضي الله عنه لانه حي قادر على ذلك.
مثال ذلك أن تطلب من أي شخص تراه صالح أن يدعوا لك فهذا جائز ولا حرج فيه.
لا كن لا يجوز لك أن تطلب من شخص ميت أن يدعوا لك، لانه ميت غير قادر على الدعاء. والدليل قول الله تعالى
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/35/22/0-11,12,13,.png

أرجوا أن أكون وضحت لك المسأله

[كرم]

اسئلك وياريت تجيبني علة هذا السؤال

ماهوه رسول الله في نطرك اليس هوه احب خلق الله الا يجوز لي ان اتقرب الي الله بما يحب الله

اذا كان الصحابة والتابعين لهم يجوزون التوسل برسول الله الي الله وانتم لا تجوزونة الا تتبعون قول العلماء والصحابة والتابعين

ياريت تجيبني


اسئل الله لي ولك الهداية


اخوكم البحراني73

سأطرح عليك سؤال ولا كن بعدما أجيب على سؤال الذي يبدوا لي أن خرج من قلب مليء بحب الرسول صلى الله عليه وسلم و على آله الأطهار

-- الرسول صلى الله عليه وسلم هو أطهر خلق الله، ونجاة البشرية فقط بأتباع سنتة.

-- في الكتب المعتمده عند أهل السنه، لم يتوسل أحد من الصحابه أو التابعين عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .
أما في كتب الشيعه لا علم لي بذلك.

و لفصل في هذي المسأله سأعرض عليك آيات من القران وهي ما يرضى بها كل مسلم .

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/7/194/0-0,2,3,4,5,.png
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/7/197/0-0,1,2,3,4,.png

[كرم]

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/13/14/0-0,4,5,6,7,.png


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/22/73/0-0,9,10,11,12,.png

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/35/40/0-0,4,5,6,7,.png

وهناك المزيد من الآيات...

المهم أنك لو تأملت في هذه الآيات ستج ان المدعوون هنا أثنان

الاول و هو الله

و الثاني وهو ما دون الله من الخلق جميعاً

و القسم الثاني هو اللذي حذرنا الله منه نسأل الله السلامة والعافيه

----------------------------------------------------------------

سؤالي هو : لو أن أبي أوصاني بأن أذهب إلى سوبرماركت و أحظر له لبن ، وفعلا ذهبت للسوبرماركت حبا و طاعتاً لأبي ، ولاكني جلبت له ببسي ؟
فهل انا أطعت أبي حق الطاعة أم عصيته.

ارجو منك الأجابه

[البحراني73]

الي الاخ كرم


اسئلك مرة ثانيه ماهوه رسول الله في نطرك وانت لم تجبني

وذكرت لك بعض الاحاديث التي وردت في كتبكم ان الصحابة كانوا يستشفعون برسول الله بعد مماتة

لماذا هذا التناقض
اسئلك مرة ثانية سؤال واحد واتمنا من اي شخص يقراء الموضوع ان يجيبني علية

ماحكم من قال عند قبر رسول الله يارسول الله اشفع لي عند الله هل هو مشرك اي اشرك مع الله احد

ام انهوا جعل رسول الله حبل الوصل بينه وبين الله

وعندي موضوع طرحتة في هذا المنتذا المبارك حول زيارة القبور وستجد هناك بعض الاحاديث التي تدل على ان الصحابة كانوا يزورون القبور ويبكون وكانوا يقبلون القبور ويلصقون اجسامهم على القبر .

ارجوا الرد على السؤال


اخوكم البحراني 73

[كرم]

قرأة كثيراً من فتاوى المراجع الدينيه للشيعه (هداني الله و أياهم)
وجدتها لا تزيد عن أحد هاتين الكلمتين
يجوز أو لا يجوز و يليها نصف سطر أو سطر في الغالب يكون مبهمه
معا عدم وجود دليل، لا من الكتاب ولا من السنه.
و أنت تريدني أن أسلك هذا المسلك، وهذا مستحيل

لأن هذه الطريقه في الفتاوى لا يقبلها أهل السنه
بل يجب أن يرد المفتى بما جاء في الكتاب أوالسنه أو بهما جميعاً ليس بما يراه هذا المفتى، و إلا لما أعتبر عند أهل السنه مفتيا


يا البحراني 73

أقرأ ما أضفته لك مرة أخري فستجد فيه الأجابه.

لقد بحثت و سألت أهل العلم لأجيب على تسائلك في التوسل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم لتستفيد و أستفيدو أيضا يستفيد القراء،
و حاولت تنسيقها لتكون وااضحه بعض الشيء ليسهل عليك قرائتها وفهما
لاكن للأسف وجدتك تتجاهلها، ولله الحمد على كل حال


أما إن كنت تبحث عن الجدال فأنا أعتذر عن مواصلة هذا الموضوع
ودمت في وافر الصحة و العافيه

[ابو دعاء]

اولا اخي كرم اهلا بك في منتديات يا زينب

دعنا الان نتحدث معا بالعقل - و نتخذ السلف الصالح مصدرا لاعمالنا و نترك كل مراجع يومنا الحالي من المحدثين في العقائد او المبتدعين لدين الله

فالرسول الاكرم لم يترك الامة من دون مسالة الا و وضحها
هناك حادثة القليب حدث فيها رسولنا الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم إلى الموتى
فقال عمر : يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم .

اذا مرضت لماذا تذهب الى الطبيب؟ اليس هذا شرك ان تطلب من المخلوق ان يشافيك؟؟ لماذا لاتطلب من الله مباشرة ان يشفيك ؟

روى البزار والدار قطني باسنادهما عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من زار قبري وجبت له شفاعتي, رواه ابن خزيمة وصححه جماعة كالحافظ عبد الحق والحافظ شيخ الاسلام تقي الدين السبكي وذكر السيوطي في مناهل الصفاء ان هذا الحديث قال الذهبي فيه انه يتقوى بتعدد الطرق

روى الطبراني بإسناد صحّحه الحافظ ابن السكن وعبد الحق الاشبيلي والحافظ السبكي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جاءني زائراً لا تعمله حاجة إلا زيارتي كنتُ له شفيعا يوم القيامة

و اما بالنسبة للتوسل بهم فالاخ البحراني ذكر بما فيه كفاية
ولكن رغم ذلك ترجعون الى علماؤكم الان .. الديكم دين جديد؟
لما لا تقرا هذه المصادر القديمة التي هي اقرب الى وقت الرسول؟

نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون )
فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين .
يعني الذي يجعل الرسول " صلى الله عليه وآله وسلم " بهذا المقام عند الله عز وجل هو بتقواه ، وهكذا الانسان المتوسِل كلما يكون أكثر تقوى كلما كان اكثر استجابة .

لقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين .
ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) .
قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه


((ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً )) [ النساء:64 ].

(( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربّي إنّه هو الغفور الرحيم )) [ يوسف:97ـ98 ].
فهنا لم يقولوا : اللهم انا نستغفر او اغفر لنا ، بل قالوا : يا أبانا استغفر لنا ، أي اطلب لنا من الله تعالى المغفرة . فهذا توسل بأبيهم يعقوب ( عليه السلام ) ، وهكذا نحن نأتي الى الامام ( عليه السلام ) ونقول له : بجاهك عند الله اسأل الله ان يغفر لنا ويفرّج عنّا

وروي عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي(ص) فقال: أدع الله أن يعافيني, فقال(ص) : (( إن شئتَ دعوتُ, وإن شئتَ صبرتَ وهو خير )), قال:فادعه, فأمره (ص)أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ( اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة, يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى, اللهم شفّعه فيّ )).
قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ.
[ سنن ابن ماجة 1/441 الرقم 1385, مسند أحمد 4/138, مستدرك الحاكم 1/313, الجامع الصغير:59, تلخيص المستدرك للذهبي: بهامش نفس مستدرك الحاكم ].

قال الرفاعي الوهابي المعاصر: لا شك أن هذا الحديث صحيح ومشهور, وقد ثبت فيه بلا شك ولا ريب ارتداد بصر الأعمى بدعاء رسول الله.

[ التوصّل إلى حقيقة التوسّل:158 ].

وروى الحاكم في المستدرك 2/615, والسيوطي في الدرّ المنثور 1/59 عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي والآلوسي في روح المعاني 1/217: عن عمر بن الخطاب, عن رسول الله(ص) أنه قال ( لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ... )).

بالله يا اخي كرم هل الرسول كان حيا في زمن آدم ؟؟؟

( لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم أعين لا يبصرون بها و لهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون )

[كرم]

بسم الله الرحمن الرحيم



حادثة القليب حدث فيها رسولنا الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم إلى الموتى
فقال عمر : يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم .

هذه معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم
لا يمكنك القياس عليها بما يحدث الآن



اذا مرضت لماذا تذهب الى الطبيب؟ اليس هذا شرك ان تطلب من المخلوق ان يشافيك؟؟ لماذا لاتطلب من الله مباشرة ان يشفيك ؟

مثل جميل: ولاكن هناك فرق، ولا يمكنك القياس بهذا المثال للأسباب التاليه:

عندما أذهب إلى الطبيب و أنا أعلم ان الشفاء من الله، فهذا الطبيب يعتبر سبب لا أكثر. وهذا العمل لا ينكره عاقل. ولم يصدر من القران ما يحرم هذا العمل.
وينطبق على هذا العمل طلبي من شخص حي أن يدعوا لي الله بالعفوا مثلا فهذا جائز، وهو ما عمل به كثير من الصحابه عندما طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعوا لهم في حياته.

ولا كن عندما أذهب إلى طبيب قد مات أريد منه أن يعالجني، فهذا لا يعتبر سبب، بل يعتبر أعتقاد بان هذا الطبيب له قدره مستقله بأن يشفي من دون الله.
وهذا هو الشرك بالله.
وهو ما ينطبق على طلب الدعاء من الاموات.




روى البزار والدار قطني باسنادهما عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من زار قبري وجبت له شفاعتي, رواه ابن خزيمة وصححه جماعة كالحافظ عبد الحق والحافظ شيخ الاسلام تقي الدين السبكي وذكر السيوطي في مناهل الصفاء ان هذا الحديث قال الذهبي فيه انه يتقوى بتعدد الطرق

روى الطبراني بإسناد صحّحه الحافظ ابن السكن وعبد الحق الاشبيلي والحافظ السبكي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جاءني زائراً لا تعمله حاجة إلا زيارتي كنتُ له شفيعا يوم القيامة

و اما بالنسبة للتوسل بهم فالاخ البحراني ذكر بما فيه كفاية
ولكن رغم ذلك ترجعون الى علماؤكم الان .. الديكم دين جديد؟
لما لا تقرا هذه المصادر القديمة التي هي اقرب الى وقت الرسول؟

نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون )
فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين .
يعني الذي يجعل الرسول " صلى الله عليه وآله وسلم " بهذا المقام عند الله عز وجل هو بتقواه ، وهكذا الانسان المتوسِل كلما يكون أكثر تقوى كلما كان اكثر استجابة .

لقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين .
ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) .
قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه

أخي في الله ابو دعاء أنا أريد منك أن تبين لي بالقرآن كما أنا أبين لك بالقرآن، ليس بأقوال الاعلام.
و أريد منك أن تثبت لي بالقرآن أن الوسيله هي عترة النبي صلى الله عليه وسلم كما تزعم
و أكون أول من يتوسل بهذه الوسيله.



((ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً )) [ النساء:64 ].

أجزم أنك لا تقرأ كثيراً مما أكتب، فأنا قد بينت في موضوع سابق
أن قوله تعالى (( ولو أنهم إذ ظلموا ))
فهي تعني بالزمن الماضي وليس المستقبل



(( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربّي إنّه هو الغفور الرحيم )) [ يوسف:97ـ98 ].
فهنا لم يقولوا : اللهم انا نستغفر او اغفر لنا ، بل قالوا : يا أبانا استغفر لنا ، أي اطلب لنا من الله تعالى المغفرة . فهذا توسل بأبيهم يعقوب ( عليه السلام ) ، وهكذا نحن نأتي الى الامام ( عليه السلام ) ونقول له : بجاهك عند الله اسأل الله ان يغفر لنا ويفرّج عنّا

لا يمكنك الاستدلال بهذه الآيه في التوسل بالاموات
لان هذه الآيه تحكي طلب الابناء من أبيهم الدعاء وهو حي يُرزق،
وهذا جائز. وقد سبق ان وضحت الفرق بين طلب الدعاء من الحي، وطلب الدعاء من الميت



وروي عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي(ص) فقال: أدع الله أن يعافيني, فقال(ص) : (( إن شئتَ دعوتُ, وإن شئتَ صبرتَ وهو خير )), قال:فادعه, فأمره (ص)أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ( اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة, يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى, اللهم شفّعه فيّ )).
قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ.
[ سنن ابن ماجة 1/441 الرقم 1385, مسند أحمد 4/138, مستدرك الحاكم 1/313, الجامع الصغير:59, تلخيص المستدرك للذهبي: بهامش نفس مستدرك الحاكم ].

قال الرفاعي الوهابي المعاصر: لا شك أن هذا الحديث صحيح ومشهور, وقد ثبت فيه بلا شك ولا ريب ارتداد بصر الأعمى بدعاء رسول الله.

[ التوصّل إلى حقيقة التوسّل:158 ].

وروى الحاكم في المستدرك 2/615, والسيوطي في الدرّ المنثور 1/59 عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي والآلوسي في روح المعاني 1/217: عن عمر بن الخطاب, عن رسول الله(ص) أنه قال ( لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ... )).

بالله يا اخي كرم هل الرسول كان حيا في زمن آدم ؟؟؟

يا ابو دعاء إذا كان محكم القرآن يحرم علي التوجه بالدعاء لغير الله
فلماذا تستدل علي بهذه الاحاديث التي يجب أن يكّبر عليها المجهر
لمعرفه صحتها من عدمه.
وهنا سؤال عما ذكرته عن آدم عليه السلام،
كيف عرف آدم عليه السلام عن محمد صلى الله عليه وسلم وحقه عند الله،
إن قلت أنه وجده مكتوب على العرش كما في بعض الروايات المشكوك فيها،
قلت لك كم كان حجم آدم عليه السلام ليرى ماهو مكتوب على العرش
(الذي ما السماوات و الاراضين بالنسبه له، الى كحلقه ملقاه في فلاه)

هل كان آدم أكبر من السماوت و الارض في ذلك الوقت
فهذا محاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااال

[ابو دعاء]

والله يا اخي ..كرم
أراك تاخد الاحاديث و الايات التي أذكرها و تترك تفسيرها التي أدونها و شرحي لها لك
و لكن لا بأس ...سأبقى معك الى ان تظهر لي أو اظهر لك ما هو الصواب !

طالما انت شخص محب للقرآن و تارك بسنة الرسول فلا بأس و خصوصا ان الحديث الاخير الذي ذكرته كان نقلا من عمر عن الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و خصوصا انه رواه الحاكم في المستدرك و السيوطي في الدر المنثور و أبي نعيم و البهيقي و الآلوسي في روح المعاني.

والآيات التي تدل على جواز التوسل هي:
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) المائدة: 35،
(ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) النساء: 64،
(اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً) الاسراء: 57.


و مع ربط هذا الموضوع مع موضوع الامامة فيا أخي كرم ... نحن لا نتوسل الا بالائمة سلام الله عليهم و كما قلت لك بأن الرسول لم يمت من دون أن يوصي !
فكيف يوصي المسلمين بالتوصية قبل ان يحل أجلهم ...و هو قدوتنا للاسلام مات من دون وصية ؟؟؟
ألم تفكر في هذا الموضوع من قبل ؟؟

حديث عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
"الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى ".

و من هذا الباب ..أعود و أجدد سؤالي لك حيث الى الآن لم أجد أي اجابة منك فيالمناقشات التي تدور بيننا التي مرت في قسم العقائد؟
الرسول الاكرم قال من مات و ليس في رقبته بيعة مات ميتة جاهلية !
و فاطمة الزهراء عليها السلام و هي سيدة نساء العالمين ماتت بعد وفاة الرسول بـ 6 أشهر
و كانت غاضبة على أبو بكر و لم تبايعه و لم يؤذن فيها ابو بكر و هذا لا يريد تضعيف منك يا كرم
لأن جميع المسلمين وافقوا على صحة الموضوع !!

فبالله عليك ..أقسم بالله يا كرم ان كان لديك عقل الا اجبتني !
هل بضعة الرسول فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين مات ميتة جاهلية ؟؟؟




هذا و نسأل الله الهداية

[كرم]

عنوان الموضوع
التوسل بالرسول و اهل بيته عليهم السلام


والآيات التي تدل على جواز التوسل هي:
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) المائدة: 35،أنا متأكد أنك عربي 100% ولا تحتاج إلى شرح للكلام العربي
ماهو وجه الدلاله بتوسل بأهل البيت،
(( وايتغوا إليه الوسيلة )) أي: القرب منه، وذلك بأداء الطاعات و الفرائضه القلبيه كلحب و الخوف و الرجاء و التوكل والدعاء و البدنية كاالزكاه والحج و الصلاه ونحوها،



(ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً) النساء: 64،ارجع لبداية الموضوع وتعلم أن هذي الآيه ضدك وليس معك



(اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً) الاسراء: 57.
لو ذكرت الآيه التي قبلها وضح المعنى، وعلمت أن هذه الآيه ضدك
قال تعالى : (( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضّر عنكم ولا تحويلا * أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيله أيهم اقرب و يرجون رحمته و يخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا ))

يقول الله تعالى قل للمشركين بالله الذين اتخذوا من دونه أنداداً يعبدونهم كما يعبدون الله، ويدعونهم كما يدعون الله، ملزماً لهم بتصحيح ما يزعمون و اعتقدوه إن كانوا صادقين
أدعوا الذين زعمتم فانظروا هل ينفعونكم او يدفعون عنكم الضر، ثم قال نافياً ذلك فلا يملكون كشف الضر عنكم
فإذا كانوا بهذه الصفة فلأي: شيء تدعونهم من دون الله؟
ثم أخبر أن أولئك الذين يدعون من الأنبياء والصالحين و الملائكه يبتغون إلى ربهم الوسيله أيهم أقرب أي: يتنافسون في القرب من ربهم، ويبذلون ما يقدرون عليه من الاعمال الصالحة المقربه إلى الله تعالى و إلى رحمتة.


--------------------------
قال تعالى :
((وقال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين))

وقال تعالى
(( ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير ))

[ابو دعاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون) المائدة: 35،
أصبحت الوسيلة الحب يا أخ كرم ؟ و هل تكون العبادة لله من دون حب تسمى عبادة ؟

على كلّ الذي رأيته بأن تفسيركم بعض الاحيان للآيات تخالف تفسيرنا ..
و لكن من هذا الباب انتقل لمناقشة الاحاديث الصحيحة لديكم ! و الاستدلال بها ..
بالرغم أني وجهت لك احاديث كثيرة عن الرسول بشرح كلمة الوسيلة ..و لكن مثل العادة تبتعد عنها .

حبيبي أعجبت بحبك القوي و استنادك للآيات الكريمة ..و لكن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
ترك لنا القرآن لنتبعه و عترته ..على الأقل ان كان هذا الحديث خطأ بنظرك .. حيث تقول و سنته
هي الأصح مع انها لم اراها الا في موطئ مالك و هي مرفوعة من دون سند !!!!!

و عترتي أهل بيتي صححها كبار علماؤكم مثل الألباني و غيره ..

المهم أسلم جدلاً معك بأنها و سنتي ... فأرجوا منك أن تأخد بسنة الرسول و تتبع الاحاديث التي أذكرها لك.

ذكر أحمد بن زيني دحلان مفتي الحجاز في عصره في كتابه الدرر السنية أن العلامة السيد محمد طاهر بن محمد بن هاشم باعلوي ذكر في كتابه (( مجمع الأحباب )) في ترجمة الإمام أبي عيسى الترمذي صاحب السنن أنه رأى في المنام أنه سأل الله عما يحفظ عليه الأيمان حتى يتوفاه وهو عليه . قال فقال لي : قال بعد ركعتي صلاة الفجر قبل صلاة فرض الصبح :

« إلهي بحرمة الحسن وأخيه ، وجده وبنيه ، وأمه وأبيه ، نجني من الغم الذي أنا فيه ، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين »

فكان الإمام الترمذي يقول ذلك دائما ويأمر أصحابه به ويحثهم على فعله والمواظبة عليه .
هاهو الترمذي يتوسل بآل البيت صلوات الله وسلامه عليهم فلماذا تتهمون كبار العلماء بالشرك هداكم الله !!

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ورُويَ عن الشَّافعي أنه كان يقولُ: "إنّي لأتبرَّكُ بأبي حنيفةَ وأجيءُ إلى قبرِهِ في كلّ يومٍ يعني زائرًا فإذا عَرَضَت لي حاجةٌ صلَّيتُ ركعتينِ وجئتُ إلى قبرِهِ وسألتُ الله تعالى الحاجةَ عندَهُ فما تَبعُدُ عني حتى تُقضَى
اخبر بذالك القاضي ابو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال عن عمر بن ابراهيم المقري عن مكرم بن احمد عن عمر ابن اسحاق بن ابراهيم عن علي بن ميمون عن الشافعي رضي الله عنه
ذكره الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد
الجز الاول صفحة 123
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

قال ابن حبان إمامهم في الجرح والتعديل في كتابه الثقات ج8ص456ت14411 : " على بن موسى الرضا وهو على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم . مات على بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد ، قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على وأهل بيته الله عليه وعليهم أجمعين ".

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج7ص339 :
" قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ".

++++++++++++++++++++++++++++++++++++


و أخيرا أقول بأننا نحن أكثر منكم دعاءاً إلى الله منكم !!
الشيعة يحافظون على الصحيفة السجادية , و هي أدعية الإمام السجاد – عليه السلام – فهل لدى أهل السنة أدعية مثلها ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الصباح كل يوم , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء كميل كل ليلة جمعة , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الافتتاح و دعاء أبي حمزة الثمالي طوال شهر رمضان المبارك , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

الشيعة تحافظ على قراءة دعاء عرفة للإمام الحسين – عليه السلام - , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .





و الآن هل هذا يكفي ...أو تقول هذا افتراء ؟؟ او أحاديث ليست لها صحة من الوجود ؟

[البحراني73]

بسم الله اللرحمن الرحيم

الله اما صلى على محمد وال محمد


احسنت اخي ابو دعاء

وجعله الله في ميزان اعمالك

وارجوا من اخينا كرم التفكير جيدا لكي تتضح لهو الصورة ونسئل الله لنا وله الهداية


اخوكم البحراني73

[كرم]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
و على آله وصحبه ومن تبعهم بأحسان إلى يوم الدين



ذكر أحمد بن زيني دحلان مفتي الحجاز في عصره في كتابه الدرر السنية أن العلامة السيد محمد طاهر بن محمد بن هاشم باعلوي ذكر في كتابه (( مجمع الأحباب )) في ترجمة الإمام أبي عيسى الترمذي صاحب السنن أنه رأى في المنام أنه سأل الله عما يحفظ عليه الأيمان حتى يتوفاه وهو عليه . قال فقال لي : قال بعد ركعتي صلاة الفجر قبل صلاة فرض الصبح :
« إلهي بحرمة الحسن وأخيه ، وجده وبنيه ، وأمه وأبيه ، نجني من الغم الذي أنا فيه ، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين »

ابو دعاء: الله ينور قلبك بطاعته
هل الدين يأخذ من هذا المنهل ( رؤيا في المنام )
هل أوصانا الله في كتابه والرسول في سنته بأن نأخذ ديننا من الرؤى و الأحلام.

========================

ما ذكرته عن الشافعي وابن حبان وابن حجر ...
أولاً: أنا أشك في صحة هذه الأخبار.
ثانياً: أنا لا أرى أحدا معصوماً من الخطأ إلى محمد صلى الله عليه وسلم، لذلك أسلم له الطاعة و الانقياد.
ثالثاً: لو أن أحد العلماء أخطأ فلا يعني ذلك، أنني سأعمل ما يعمله من خطأ.
فنحن نأخذ منه ما توافق مع أعمال الرسول صلى الله عليه وسلم، ونترك الاعمال التي خالف بها الرسول صلى الله عليه وسلم.
وكذلك يتوجب علينا كمسلمين أن نبين له الصواب و ننصحه.




أخيرا أقول بأننا نحن أكثر منكم دعاءاً إلى الله منكم !!
الشيعة يحافظون على الصحيفة السجادية , و هي أدعية الإمام السجاد – عليه السلام – فهل لدى أهل السنة أدعية مثلها ؟
الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الصباح كل يوم , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .
الشيعة تحافظ على قراءة دعاء كميل كل ليلة جمعة , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله؟ .
الشيعة تحافظ على قراءة دعاء الافتتاح و دعاء أبي حمزة الثمالي طوال شهر رمضان المبارك , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .
الشيعة تحافظ على قراءة دعاء عرفة للإمام الحسين – عليه السلام - , فهل لدى أهل السنة و الجماعة دعاء مثله ؟ .

هل هذه الأدعية أفضل من الأدعية التي علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم.
فنحن لا نذكر إلا الأدعية التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، والله أمرنا بأتباع سنته ولم يأمرنا بأتباع السجاد، والحسين رضي الله عنه، و أبي حمزه.
أم عندك شك في ذلك.


ختاماً
أنا ذكرت حكم التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته
وكنت مستند على القرآن الكريم.
فمن رأى أني قلت الحق فله أن يعمل بما قلت
ومن رأى غير ذلك فله أن يعمل ما يشاء..

و الحمد لله رب العالمين

[ابو دعاء]

اني تارك فيكم الثقلين كتاب و عترتي أهل بيتي ..

أعتقد بأن هذا الحديث صحيح عندكم ؟

أي عترة اتبعتم ..؟؟
أريد جواب

[تميم]

[COLOR=Black]ختاماً
أنا ذكرت حكم التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته
وكنت مستند على القرآن الكريم.
فمن رأى أني قلت الحق فله أن يعمل بما قلت
ومن رأى غير ذلك فله أن يعمل ما يشاء..

و الحمد لله رب العالمين

الدليل على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته فيؤخذ أيضا من حديث عثمان بن حنيف الذي رواه الطبراني وصححه فإن فيه أنه علم رجلا هذا الدعاء الذي فيه توسل برسول الله لأنه كان له حاجة عند سيدنا عثمان بن عفان في خلافته وما كان يتيسر له الاجتماع به حتى قرأ هذا الدعاء، فتيسر أمره بسرعة وقضى له سيدنا عثمان بن عفان حاجته

[ابتسامة قهر]

اللهم صل على محمد وآل محمد
صراحه موضوع رائع ومفيد
من زمان ابحث على ها الاشياء
جزاكم الله خير وموفقين
تحياتي