بنـ السادة ـت
05-08-2007, 11:45 PM
مقارنة بين عقائد المسلمين وعقائدالوهابية(أتباع ابن تيمية ومحمدبن عبدالوهاب)
--------------------------------------------------------------------------------
-التكفير
رأي علماء المسلمين:إنما يكون بإنكار ماعُلم من الدين ضرورياً أو بإنكار الأحكام المتواترة المجمع عليها (مثل عدم الإيمان بأحد أصول الدين أو فروعها)
الدليل:قال تعالىفإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين)سورة التوبة\11
قول الوهابية:يكفّرون كل من لايكون على اعتقاداتهم الفاسدة وعقيدتهم الباطلة سواء كان مسلماً أو غيرذلك(انظر كتاب السحب الوابلة لمفتي مكة محمد بن عبدالله صفحة 39\دار ابن حزم-بيروت
22-حرمة دم الإنسان عند الله بشكل عام وحرمة دم المسلم بشكل خاص.
رأي علماء المسلمين:لايجوز قتل الإنسان مسلماً كان أو كافراً دون سبب يستحقه وعظّم حرمته ولعن من يروّعه.
الدليل:قال تعالىمن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً)سورة المائدة\32
وقال رسول الله(ص وآله)لايحل لمسلم أن يروّع مسلماً أو ذمياً)
قول الوهابية:كان محمد بن عبدالوهاب -مؤسس الحركة الوهابية-يستحل دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم وكان ينسب الناس إلى الشرك(انظر ماضي الوهابية وحاضرهم صفحة 629 نقلاً عن كتاب التصديقات لدفع التلبيسات لأحمد الأنبيهتي .
23الله تعالى باق سرمدي أم فان له نهاية.
رأي علماء المسلمين:يعتقد جميع المسلمين بأن الله تعالى شيء أزلي سرمدي ليس قبله ولابعده وهو محيط بكل شيء.
الدليل:قال تعالىوكان الله بكل شيء محيطا)سورة النساء\126
قول الوهابية:إن الهواء كان قبل الله أو معه وفوقه وتحته(هذا مارواه ابن تيمية في مجموع رسائله ج2\صفحة95 في حديث أبي وزين العقيلي.
24-زيارة القبور مطلقاً.
رأي علماء المسلمين:أفتى علماء المسلمين باستحباب زيارة القبور مطلقاً استناداً إلى كتاب الله وسنة رسوله(ص)وكونها تذكر بالآخرة.
الدليل:قوله صلى الله عليه وآله وسلمزوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة)صحيح ابن ماجة ج1\ص113 --وزار النبي(ص)قبر أمه فبكى وأبكى من حوله, صحيح مسلم ج3\ص65 --سنن ابن أبي داود وكتاب الجنائز ص195\ج4 كتاب الجنائز صفحة 73.
قول الوهابية: يقول ابن باز-أحدزعماء الوهابية-:أن تزار (أي القبور)للقراءة عندها أو للصلاة أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك.! انظر كتاب فتاوى مهمة صفحة 75.
25-قراءة القرآن على الميت.
رأي علماء المسلمين:يستحب قراءة القرآن على الميت قبل دفنه وبعد ذلك على قبره.
الدليل:قول رسول الله(ص وآله)من دخل المقابر وقرأ سورة يس خفف الله تعالى العذاب عن الأموات وكان له بعددهم حسنات)(مفاتيح الجنان-ثواب الأعمال وعقابها)
قول الوهابية:إن ذلك حرام يعذب غاعله..! انظر كتابهم توجيهات إسلامية صفحة137 وزارة الشؤون الإسلامية-الرياض.
26-نعي الميت.
رأي علماء المسلمين:يجوز الإعلان عن وفاة إنسان ما بجميع الوسائل المباحة طالما أنه لايترتب على ذلك محذور شرعي.
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة فإن لم يرد فيه تحريم في النصوص الشرعية(القرآن الكريم-السنة المطهرة)فلا يجوز تحريمه.
قول الوهابية:الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعاً وتشبه بغير المسلمين
انظر كتابهم توجيهات إسلامية صفحة 136 (ماورد على لسان زينو-أحد مشايخهم )طبع وزارة الشؤون الإسلامية-الرياض .
27-حمل الجنائز في السيارات .
رأي علماء المسلمين:أمر جائز وليس فيه أي حرمة بل إنه قد يخفف المشقة عن أهل الميت والمشيعين له فيما لو كان بعيداً عن المقبرة.
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة (قاعدة فقهية متفق عليها)
قول الوهابية:لايشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار..! انظر كتابهم الموت عظاته وأحكامه لعلي عبد الحميد ص29 المكتبة الإسلامية-الأردن.
28-هل يجوز أن نقول ونحن نتبع الجنائز: وحٍّدوا الله.
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك لأنه تذكير بالله ولم يأتي نص بتحريمه بل جاء التأكيد على ذكر الله وتوحيده وتهليله في جميع الأوقات وقوله(ص وآله):أكثروا من التهليل والتكبير.
الدليل:قوله(ص وآله)خير العبادة قول لاإله إلا الله) وقالخير العبادة الإستغفار وذلك قول الله عزّ وجل في كتابهفاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك) انظر الكافي ج2\ص507
قول الوهابية:لايجوز قول وحٍّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة ,انظر كتاب الموت عظاته وأحكامه المكتبة الإسلامية-الأردن.
29- زيارة الأقارب يوم العيد.
رأي علماء المسلمين:من صلة الأرحام أن يزور الإنسان أقاربه في يوم العيد سواء أكانوا أحياء أو أموات.
الدليل:عن الإمام الباقر عليه السلامزوروا الموتى يوم الجمعة فإنهم يعلمون من أتاهم ويفرحون)(مفاتيح الجنان) ومن أهم أعمال الأعياد صلة الأرحام لأن الحسنات تضاعف فيها .
قول الوهابية:إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم لم تتح لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات بدعة, انظروا فتاوى الألباني صفحة 63 دار الجيل-بيروت.
30-الاحتفال بمولد النبي(ص وآله)وليلة القدر والنصف من شعبان وغيرها من المناسبات الإسلامية.
رأي علماء المسلمين:إحياء المناسبات الإسلامية من شعائر الله عزّ وجل والاحتفال فيها له ثواب عظيم لما فيها من تذكير للناس وإحياء لقلوبهم وتعلقهم بمثلهم العليا ورموز الأمة.
الدليل:قال تعالىومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)سورة الحج \32 --وقال تعالىوذكرهم بأيام الله)سورة إبراهيم \5 .
قول الوهابية:يحرم الإحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بتأسيس محمد بن عبدالوهاب لدعوته مدة أسبوع ,انظر كتابهم التوحيد لابن فوزان صفحة 120 الرياض وكتاب بحث أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب !!.
31-قيادة المرأة للسيارة.
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك إذا لم يكن هناك محذور أو مخالفة للشرع.
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة كما قلنا ولايوجد دليل على التحريم.
قول الوهابية:قال ابن باز_أحد زعماء الوهابية-:لايجوز للمرأة قيادة السيارة ,انظر فتاوى المرأة ص192\ دار الوطن- الرياض.
32-صوت المرأة.
رأي علماء المسلمين:يجوز للمرأة أن تتكلم أمام الأجانب وصوتها ليس عورة.
الدليل:بعد وفاة النبي(ص وآله)ذهبت فاطمة الزهراء(عليهاالسلام)إلى المسجد النبوي الشريف وضُرب لها حجاب بين الرجال والنساء ووقفت تحاضر فيهم وتعرّفهم تكليفهم انظر بلاغات النساء لابن أبي طيفور.
قول الوهابية:قال ابن جبرين-أحد زعماء الوهابية-صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب انظر فتاوى المرأة ص211 \دار الوطن-الرياض.
33-زواج المسلم من المسلمة.
رأي علماء المسلمين:يجوز للرجل المسلم أن يتزوج من المرأة المسلمة التي ليست من محارمه وليست متزوجة.
الدليل:قوله(ص وآله)من جاءكم ترضون دينه وخُلقه فزوٍّجوه إلا تفعلوا تكن في الأرض فتنة وفساد كبير)
قول الوهابية:من ترك الصلاة في جماعة لايزوّج, فتاوى المرأة ص 103\ دار الوطن -الرياض.
34-تعليم النساء للأولاد في المرحلة الإبتدائية.
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك مادام الموضوع منفعة مباحة.
الدليل:سؤال الكثير من صحابة رسول الله(ص وآله)للسيدة الزهراء(ع) واستفتائهم لها في الكثير من القضايا الشرعية, والسيرة العملية للنبي(ص وآله) في مشاركة المرأة له للقيام بدورها في أي مكان.
قول الوهابية:قال ابن باز-أحد زعماء الوهابية-:إنه يجب منع الرجال من تعليم البنات والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الإبتدائية, فتاوى المرأة ص27\دار الوطن-الرياض.
5-لبس البنطال للمرأة.
رأي علماء المسلمين:لايحرم على المرأة لبس البنطال طالما أنه يسترها ولايهتك عورتها.
الدليل:لايوجد دليل على تحريم البنطال طالما أنه لايستلزم كشف العورة ولايظهر المفاتن.
رأي الوهابية:قال ابن باز-أحد زعماء الوهابية-:إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو كان واسعاً.مجلة الدعوة العدد 1493\لعام 1995-صفحة 28.
36-هل يجوز قص اللحية عند الرجل.
رأي علماء المسلمين:يستحب أن يقص الرجل بعض لحيته ويأخذ من طولها وعرضها ويهذبها بالطريقة التي تناسبه في كل يوم جمعة.
الدليل:نظر النبي(ص وآله) إلى رجل طويل اللحيةفقالماضرَّ هذا لو هيأ من لحيته)؟ فبلغ الرجل ذلك فهيأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي(ص وآله)فلما رآه قال:هكذا فافعلوا)(انظر كتاب مكارم الأخلاق صفحة 67.
قول الوهابية:الوهابية يحرمون قص أي شيء من اللحية مهما كان قليلاً , انظر كتاب ابن باز التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة\صفحة 16.
37-قول صدق الله العظيم , أو صدق الله العلي العظيم) بعد قراءة القرآن.
رأي علماء المسلمين:لابأس أن نقول بعد قراءة القرآن صدق الله العظيم , أو صدق الله العلي العظيم...كما هو وارد عند المسلمين.
الدليل: قول الله تعالى قل صدق الله) سورة آل عمران--وقوله تعالى ومن أصدق من الله قيلا) سورة النساء الآية 122.
قول الوهابية: قال ابن باز-أحد زعماء الوهابية-:إن قول (صدق الله العظيم)بعد الفراغ من قراءة القرآن بدعة ضلالة. انظر مجلة البحوث الإسلامية الصادرة عن رئاسة البحوث العلمية والإفتاء -الرياض العدد 45\ لعام 1416 وكتاب توجيهات إسلامية لمحمد زينو صفحة 81.
38-المآذن في المساجد .
رأي علماء المسلمين:يجوز بناء المآذن مع المساجد لإيصال الأذان إلى أبعد نقطة ممكنة.
الدليل: كان رسول الله(ص وآله) إذا دخل الوقت يقول لبلال يابلال اعلُ فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان )ومع ارتفاع البنيان أصبحت المآذن تؤدي هذا الغرض (أبواب الأذان والإقامة الباب\8 - الحديث \5.
قول الوهابية: قال محمد زينو-أحد زعماء الوهابية-:من منكرات المساجد تعدد المآذن. انظر كتابه توجيهات إسلامية صفحة 123-وزارة الشؤون الإسلامية الرياض.
39- الكلام بغير اللغة العربية.
رأي علماء المسلمين: يجوز الكلام بأي لغة أرادها الإنسان لتحقيق المنفعة المباحة سواء كانت اللغة عربية أم انكليزية أو غيرها من لغات العالم.
الدليل:قول الله تعالىومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم )سورة الروم \22.فتعدد الألسن واللغات إذاً هو إحدى المعجزات الكونية التي نتفكر من خلالها في عظمة الله. وعن زيد بن ثابت قال:أمرني رسول الله(ص وآله) أن أتعلّم السريانية.مستدرك الحاكم ج3 \ص422.
قول الوهابية: قالابن فوزان-أحد زعماء الوهابية-:يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم. انظر كتابه الولاء والبراء صفحة 7زالوطن للناشر -الرياض.
40-استعمال المسبحة للذكر.
رأي علماء المسلمين: يجوز للإنسان أن يستعين بالسبحة لذكر الله والصلاة على النبي(ص وآله) وماشابه ذلك.
الدليل: كانت فاطمة الزهراء(ع) تستعين بالحصى لتقرأ التسبيحات المعروفة في دبر كل صلاة وقد مرَّ عليها النبي(ص وآله) وهي تفعل ذلك ولم ينكر عليها فعلها, وصنعت بعد ذلك سبحة من طين قبر حمزة بن عبدالمطلب (ع)بعد استشهاده في معركة أحد.
قول الوهابية:السبحة من البدع المذمومة التي لايجوز استعمالها وينهون عن إظهارها. انظر كتابهم الهدية السنية لعبدالله بن محمد بن عبدالوهاب صفحة 47 \مطبعة المنار مصر.
41- لباس العباءة للمرأة.
رأي علماء المسلمين: تستطيع المرأة أن تلبس كل مايستر جسمها.
الدليل: لم يحدد الشرع الإسلامي لستر جسد المرأة عباءة أو مانطو أو غيره!! بل اشترط ستر الجسد فقط .
قول الوهابية: يحرم على المرأة لبسها (العباءة)لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين. انظر فتاوى وتوجيهات للمرأة لابن جبرين الوهابي \ طبع الرياض صفحة 4.
42- ركوب المرأة السيارة .
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك مادامت ضمن حدود الشرع .
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة إلا ماقام الدليل على تحريمه ..عن النبي(ص وآله) قال إنما النساء شقائق الرجال)سلسلة الأحاديث الصحيحة ج1\ص297.
قول الوهابية: يحرم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد . انظر فتاوى وتوجيهات للمرأة لابن عثيمين ص4 طبع الرياض .
والسلام عليكم .....
--------------------------------------------------------------------------------
-التكفير
رأي علماء المسلمين:إنما يكون بإنكار ماعُلم من الدين ضرورياً أو بإنكار الأحكام المتواترة المجمع عليها (مثل عدم الإيمان بأحد أصول الدين أو فروعها)
الدليل:قال تعالىفإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين)سورة التوبة\11
قول الوهابية:يكفّرون كل من لايكون على اعتقاداتهم الفاسدة وعقيدتهم الباطلة سواء كان مسلماً أو غيرذلك(انظر كتاب السحب الوابلة لمفتي مكة محمد بن عبدالله صفحة 39\دار ابن حزم-بيروت
22-حرمة دم الإنسان عند الله بشكل عام وحرمة دم المسلم بشكل خاص.
رأي علماء المسلمين:لايجوز قتل الإنسان مسلماً كان أو كافراً دون سبب يستحقه وعظّم حرمته ولعن من يروّعه.
الدليل:قال تعالىمن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً)سورة المائدة\32
وقال رسول الله(ص وآله)لايحل لمسلم أن يروّع مسلماً أو ذمياً)
قول الوهابية:كان محمد بن عبدالوهاب -مؤسس الحركة الوهابية-يستحل دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم وكان ينسب الناس إلى الشرك(انظر ماضي الوهابية وحاضرهم صفحة 629 نقلاً عن كتاب التصديقات لدفع التلبيسات لأحمد الأنبيهتي .
23الله تعالى باق سرمدي أم فان له نهاية.
رأي علماء المسلمين:يعتقد جميع المسلمين بأن الله تعالى شيء أزلي سرمدي ليس قبله ولابعده وهو محيط بكل شيء.
الدليل:قال تعالىوكان الله بكل شيء محيطا)سورة النساء\126
قول الوهابية:إن الهواء كان قبل الله أو معه وفوقه وتحته(هذا مارواه ابن تيمية في مجموع رسائله ج2\صفحة95 في حديث أبي وزين العقيلي.
24-زيارة القبور مطلقاً.
رأي علماء المسلمين:أفتى علماء المسلمين باستحباب زيارة القبور مطلقاً استناداً إلى كتاب الله وسنة رسوله(ص)وكونها تذكر بالآخرة.
الدليل:قوله صلى الله عليه وآله وسلمزوروا القبور فإنها تذكركم بالآخرة)صحيح ابن ماجة ج1\ص113 --وزار النبي(ص)قبر أمه فبكى وأبكى من حوله, صحيح مسلم ج3\ص65 --سنن ابن أبي داود وكتاب الجنائز ص195\ج4 كتاب الجنائز صفحة 73.
قول الوهابية: يقول ابن باز-أحدزعماء الوهابية-:أن تزار (أي القبور)للقراءة عندها أو للصلاة أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك.! انظر كتاب فتاوى مهمة صفحة 75.
25-قراءة القرآن على الميت.
رأي علماء المسلمين:يستحب قراءة القرآن على الميت قبل دفنه وبعد ذلك على قبره.
الدليل:قول رسول الله(ص وآله)من دخل المقابر وقرأ سورة يس خفف الله تعالى العذاب عن الأموات وكان له بعددهم حسنات)(مفاتيح الجنان-ثواب الأعمال وعقابها)
قول الوهابية:إن ذلك حرام يعذب غاعله..! انظر كتابهم توجيهات إسلامية صفحة137 وزارة الشؤون الإسلامية-الرياض.
26-نعي الميت.
رأي علماء المسلمين:يجوز الإعلان عن وفاة إنسان ما بجميع الوسائل المباحة طالما أنه لايترتب على ذلك محذور شرعي.
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة فإن لم يرد فيه تحريم في النصوص الشرعية(القرآن الكريم-السنة المطهرة)فلا يجوز تحريمه.
قول الوهابية:الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعاً وتشبه بغير المسلمين
انظر كتابهم توجيهات إسلامية صفحة 136 (ماورد على لسان زينو-أحد مشايخهم )طبع وزارة الشؤون الإسلامية-الرياض .
27-حمل الجنائز في السيارات .
رأي علماء المسلمين:أمر جائز وليس فيه أي حرمة بل إنه قد يخفف المشقة عن أهل الميت والمشيعين له فيما لو كان بعيداً عن المقبرة.
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة (قاعدة فقهية متفق عليها)
قول الوهابية:لايشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار..! انظر كتابهم الموت عظاته وأحكامه لعلي عبد الحميد ص29 المكتبة الإسلامية-الأردن.
28-هل يجوز أن نقول ونحن نتبع الجنائز: وحٍّدوا الله.
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك لأنه تذكير بالله ولم يأتي نص بتحريمه بل جاء التأكيد على ذكر الله وتوحيده وتهليله في جميع الأوقات وقوله(ص وآله):أكثروا من التهليل والتكبير.
الدليل:قوله(ص وآله)خير العبادة قول لاإله إلا الله) وقالخير العبادة الإستغفار وذلك قول الله عزّ وجل في كتابهفاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك) انظر الكافي ج2\ص507
قول الوهابية:لايجوز قول وحٍّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة ,انظر كتاب الموت عظاته وأحكامه المكتبة الإسلامية-الأردن.
29- زيارة الأقارب يوم العيد.
رأي علماء المسلمين:من صلة الأرحام أن يزور الإنسان أقاربه في يوم العيد سواء أكانوا أحياء أو أموات.
الدليل:عن الإمام الباقر عليه السلامزوروا الموتى يوم الجمعة فإنهم يعلمون من أتاهم ويفرحون)(مفاتيح الجنان) ومن أهم أعمال الأعياد صلة الأرحام لأن الحسنات تضاعف فيها .
قول الوهابية:إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم لم تتح لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات بدعة, انظروا فتاوى الألباني صفحة 63 دار الجيل-بيروت.
30-الاحتفال بمولد النبي(ص وآله)وليلة القدر والنصف من شعبان وغيرها من المناسبات الإسلامية.
رأي علماء المسلمين:إحياء المناسبات الإسلامية من شعائر الله عزّ وجل والاحتفال فيها له ثواب عظيم لما فيها من تذكير للناس وإحياء لقلوبهم وتعلقهم بمثلهم العليا ورموز الأمة.
الدليل:قال تعالىومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)سورة الحج \32 --وقال تعالىوذكرهم بأيام الله)سورة إبراهيم \5 .
قول الوهابية:يحرم الإحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بتأسيس محمد بن عبدالوهاب لدعوته مدة أسبوع ,انظر كتابهم التوحيد لابن فوزان صفحة 120 الرياض وكتاب بحث أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب !!.
31-قيادة المرأة للسيارة.
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك إذا لم يكن هناك محذور أو مخالفة للشرع.
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة كما قلنا ولايوجد دليل على التحريم.
قول الوهابية:قال ابن باز_أحد زعماء الوهابية-:لايجوز للمرأة قيادة السيارة ,انظر فتاوى المرأة ص192\ دار الوطن- الرياض.
32-صوت المرأة.
رأي علماء المسلمين:يجوز للمرأة أن تتكلم أمام الأجانب وصوتها ليس عورة.
الدليل:بعد وفاة النبي(ص وآله)ذهبت فاطمة الزهراء(عليهاالسلام)إلى المسجد النبوي الشريف وضُرب لها حجاب بين الرجال والنساء ووقفت تحاضر فيهم وتعرّفهم تكليفهم انظر بلاغات النساء لابن أبي طيفور.
قول الوهابية:قال ابن جبرين-أحد زعماء الوهابية-صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب انظر فتاوى المرأة ص211 \دار الوطن-الرياض.
33-زواج المسلم من المسلمة.
رأي علماء المسلمين:يجوز للرجل المسلم أن يتزوج من المرأة المسلمة التي ليست من محارمه وليست متزوجة.
الدليل:قوله(ص وآله)من جاءكم ترضون دينه وخُلقه فزوٍّجوه إلا تفعلوا تكن في الأرض فتنة وفساد كبير)
قول الوهابية:من ترك الصلاة في جماعة لايزوّج, فتاوى المرأة ص 103\ دار الوطن -الرياض.
34-تعليم النساء للأولاد في المرحلة الإبتدائية.
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك مادام الموضوع منفعة مباحة.
الدليل:سؤال الكثير من صحابة رسول الله(ص وآله)للسيدة الزهراء(ع) واستفتائهم لها في الكثير من القضايا الشرعية, والسيرة العملية للنبي(ص وآله) في مشاركة المرأة له للقيام بدورها في أي مكان.
قول الوهابية:قال ابن باز-أحد زعماء الوهابية-:إنه يجب منع الرجال من تعليم البنات والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الإبتدائية, فتاوى المرأة ص27\دار الوطن-الرياض.
5-لبس البنطال للمرأة.
رأي علماء المسلمين:لايحرم على المرأة لبس البنطال طالما أنه يسترها ولايهتك عورتها.
الدليل:لايوجد دليل على تحريم البنطال طالما أنه لايستلزم كشف العورة ولايظهر المفاتن.
رأي الوهابية:قال ابن باز-أحد زعماء الوهابية-:إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو كان واسعاً.مجلة الدعوة العدد 1493\لعام 1995-صفحة 28.
36-هل يجوز قص اللحية عند الرجل.
رأي علماء المسلمين:يستحب أن يقص الرجل بعض لحيته ويأخذ من طولها وعرضها ويهذبها بالطريقة التي تناسبه في كل يوم جمعة.
الدليل:نظر النبي(ص وآله) إلى رجل طويل اللحيةفقالماضرَّ هذا لو هيأ من لحيته)؟ فبلغ الرجل ذلك فهيأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي(ص وآله)فلما رآه قال:هكذا فافعلوا)(انظر كتاب مكارم الأخلاق صفحة 67.
قول الوهابية:الوهابية يحرمون قص أي شيء من اللحية مهما كان قليلاً , انظر كتاب ابن باز التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة\صفحة 16.
37-قول صدق الله العظيم , أو صدق الله العلي العظيم) بعد قراءة القرآن.
رأي علماء المسلمين:لابأس أن نقول بعد قراءة القرآن صدق الله العظيم , أو صدق الله العلي العظيم...كما هو وارد عند المسلمين.
الدليل: قول الله تعالى قل صدق الله) سورة آل عمران--وقوله تعالى ومن أصدق من الله قيلا) سورة النساء الآية 122.
قول الوهابية: قال ابن باز-أحد زعماء الوهابية-:إن قول (صدق الله العظيم)بعد الفراغ من قراءة القرآن بدعة ضلالة. انظر مجلة البحوث الإسلامية الصادرة عن رئاسة البحوث العلمية والإفتاء -الرياض العدد 45\ لعام 1416 وكتاب توجيهات إسلامية لمحمد زينو صفحة 81.
38-المآذن في المساجد .
رأي علماء المسلمين:يجوز بناء المآذن مع المساجد لإيصال الأذان إلى أبعد نقطة ممكنة.
الدليل: كان رسول الله(ص وآله) إذا دخل الوقت يقول لبلال يابلال اعلُ فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان )ومع ارتفاع البنيان أصبحت المآذن تؤدي هذا الغرض (أبواب الأذان والإقامة الباب\8 - الحديث \5.
قول الوهابية: قال محمد زينو-أحد زعماء الوهابية-:من منكرات المساجد تعدد المآذن. انظر كتابه توجيهات إسلامية صفحة 123-وزارة الشؤون الإسلامية الرياض.
39- الكلام بغير اللغة العربية.
رأي علماء المسلمين: يجوز الكلام بأي لغة أرادها الإنسان لتحقيق المنفعة المباحة سواء كانت اللغة عربية أم انكليزية أو غيرها من لغات العالم.
الدليل:قول الله تعالىومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم )سورة الروم \22.فتعدد الألسن واللغات إذاً هو إحدى المعجزات الكونية التي نتفكر من خلالها في عظمة الله. وعن زيد بن ثابت قال:أمرني رسول الله(ص وآله) أن أتعلّم السريانية.مستدرك الحاكم ج3 \ص422.
قول الوهابية: قالابن فوزان-أحد زعماء الوهابية-:يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم. انظر كتابه الولاء والبراء صفحة 7زالوطن للناشر -الرياض.
40-استعمال المسبحة للذكر.
رأي علماء المسلمين: يجوز للإنسان أن يستعين بالسبحة لذكر الله والصلاة على النبي(ص وآله) وماشابه ذلك.
الدليل: كانت فاطمة الزهراء(ع) تستعين بالحصى لتقرأ التسبيحات المعروفة في دبر كل صلاة وقد مرَّ عليها النبي(ص وآله) وهي تفعل ذلك ولم ينكر عليها فعلها, وصنعت بعد ذلك سبحة من طين قبر حمزة بن عبدالمطلب (ع)بعد استشهاده في معركة أحد.
قول الوهابية:السبحة من البدع المذمومة التي لايجوز استعمالها وينهون عن إظهارها. انظر كتابهم الهدية السنية لعبدالله بن محمد بن عبدالوهاب صفحة 47 \مطبعة المنار مصر.
41- لباس العباءة للمرأة.
رأي علماء المسلمين: تستطيع المرأة أن تلبس كل مايستر جسمها.
الدليل: لم يحدد الشرع الإسلامي لستر جسد المرأة عباءة أو مانطو أو غيره!! بل اشترط ستر الجسد فقط .
قول الوهابية: يحرم على المرأة لبسها (العباءة)لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين. انظر فتاوى وتوجيهات للمرأة لابن جبرين الوهابي \ طبع الرياض صفحة 4.
42- ركوب المرأة السيارة .
رأي علماء المسلمين:يجوز ذلك مادامت ضمن حدود الشرع .
الدليل:الأصل في الأشياء الإباحة إلا ماقام الدليل على تحريمه ..عن النبي(ص وآله) قال إنما النساء شقائق الرجال)سلسلة الأحاديث الصحيحة ج1\ص297.
قول الوهابية: يحرم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد . انظر فتاوى وتوجيهات للمرأة لابن عثيمين ص4 طبع الرياض .
والسلام عليكم .....