* الاذان *

[شهادة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآآآل محمد وعجل فرجهم

1- الأذان بصوتٍ عالٍ في كل فريضة :-

في البيت له فوائد كثيرة منها طرد الجن من البيت

شكا هشام بن إبراهيم إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سقمه وأنه لا يولد له فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله، قال ففعلت ذلك فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي. قال صلى الله عليه وآله وسلم ((يحشر المؤذن مع النبيين و الصديقين والصالحين)). (روضة الواعظين )



2- الصلاة في أوقاتها مع النوافل :-

قال الصادق عليه السلام: ((إذا صليت صلاة فريضة فصلها لوقتها صلاة مودع تخاف ألا تعود إليها أبدأ، ثم اصرف ببصرك إلى موضع سجودك فلو تعلم من عن يمينك وشمالك لأحسنت صلاتك، واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه)). قال صلى الله عليه وآله وسلم ((… وأكثر من التطوع يحبك الحفظة)). (روضة الواعظين - البحار ج 84)



3- المداومة على الطهارة :-

لها فوائد كثيرة منها تنوير الوجه

قال كليم الله موسى عليه السلام: إلهي فما جزاء من أتّم الوضوء من خشيتك، قال: ((ابعثه يوم القيامة وله نورٌ بين عينيه يتلألأ له)). قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((رأيت رجلاً من أمتي في المنام قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوؤه فمنعه منه)). وقال صلى الله عليه وآله وسلم ((أكثر من الطهور يزد الله في عمرك وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل فإنك تكون إذا مت على طهارة شهيداً)). (روضة الواعظين - البحار)



4- غسل الجمعة :-

المداومة عليه لها فوائد كثيرة خصوصاً أربعين جمعة

كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد أن يوبخ رجلاً قال له: ((لأنت أعجز من تارك الغسل في يوم الجمعة)). (روضة الواعظين)



5- المواظبة على تعقيبات الصلاة :-

تسبيحة الزهراء(*) عليها السلام - الاثنا عشر - التعقيبات الواردة - أدعية الأيام - زيارات الأيام - دعاء الصباح - دعاء العهد، المداومة أيضاً على دعاء كميل - دعاء السمات - دعاء الندبة - الزيارة الجامعة ……

(*) ففي الخبر ((ما عبد الله بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة (عليها السلام) ولو كان شيء أفضل منه لنحله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة)).

تسبيح فاطمة الزهراء الذكر الكثير الذي قال الله تعالى ((اذكروا الله ذكراً كثيراً)). وعن الصادق عليه السلام: ((تسبيح فاطمة كل يوم في دبر كل صلاة أحبّ إليّ من صلاة إلف ركعة في كل يوم)) . (العروة الوثقى - ج2 السيد اليزدي (ر))



6- الصدقة في نهاية الأسبوع وبدايته :-

(أي ليلة الجمعة وليلة السبت) ولو بشيء قليل ريال واحد.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((صدقة السر تطفىء غضب الرب)). عن الصادق عليه السلام قال: ((الصدقة باليد تقي ميتة السوء وتدفع سبعين نوعاً من أنواع البلاء وتفك عن صاحبها سبعين شيطاناً كلهم يأمره أن لا يفعل)). وقال الصادق عليه السلام:((داووا مرضاكم بالصدقة)).(مكارم الأخلاق-اللئالئ)



7- صلاة أول الشهر :-

ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد سورة التوحيد ثلاثين (30)مرة وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر ثلاثين (30)مرة، ثم يتصدق بما تيسر و يشتري بذلك سلامة الشهر …… (منهاج الصالحين - ج2- السيد الخوئي قدس سره)



8- صلاة الليل في وقتها أو قضائها :-

القضاء بعد صلاة العصر أفضل.

هي شرف المؤمن وتبيض الوجه وتصح البدن وتدرّ الرزق وتقضي الدَين وتذهب بذنوب النهار.

كان في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: ((يا علي أوصيك في نفسك بخصال احفظها عني.. ثم قال: اللهم أعنه -إلى أن قال- وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل)). قال صلى الله عليه وآله: ((إن الله يباهي بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار، يقول: ملائكتي عبدي يقضي ما لم أفترضه عليه، اشهدوا أني غفرت له)). جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:إني قد حُرمت الصلاة بالليل فقال عليه السلام: ((أنت رجل قيدتك ذنوبك)). روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((صلاة ركعتين في جوف الليل أحب إليّ من الدنيا و ما فيها)). (البحار ج84- الوسائل ج8)



9- الإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد :- اللهم صل على محمد وآل محمد

مائة (100)مرة كل يوم وإذا كان أكثر فهو أفضل.

قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة)).

قال الرضا عليه السلام: ((من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله فإنها تهدم الذنوب هدماً)). (مكارم الأخلاق - روضة الواعظين)



10- زيارة عاشوراء :-

باللعن (100) مرة والسلام (100) مرة مع دعاء علقمة (فهي علاج لكل شيء ولقضاء جميع الحوائج).

قال صفوان قال الإمام الصادق عليه السلام: ((تعاهد هذه الزيارة وادعُ بهذاء الدعاء وزر به فإني ضامن على الله لكل من زار بهذه الزيارة ودعا بهذا الدعاء من قرب أو بعد أنَّ زيارته مقبولة وسعيه مشكور وسلامه واصل غير محجوب وحاجته مقضية عن أبي……)).



11- الإكثار من التسبيح وخصوصاً التسبيحات الأربع :-

سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر ( 30 مرة أو 100مرة في كل يوم وإذا كان أكثر فهو أفضل).

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه ((… يقول أحدكم إذا فرغ من الصلاة (سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر) ثلاثين (30) مرة فإن أصلهن في الأرض وفرعهن في السماء وهن الباقيات الصالحات المذكورة في القرآن)). عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من قال مائة (100) مرة (سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر) كتب اسمه في ديوان الصديقين وله بكل حرف نورٌ على الصراط)). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قالها كل يوم مائة (100) مرة حرم الله جسده على النار)). (البحار ج 84)



12- الإكثار من الاستغفار :-

أستغفر الله وأتوب إليه (70)مرة أو (100)مرة في كل يوم والأكثر أفضل.

قال الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لكل داءٍ دواء ودواء الذنوب الاستغفار)). عن الصادق عليه السلام: ((أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقول كل يوم سبعين (70) مرة (أستغفر الله) وسبعين (70) مرة (أتوب إلى الله) )). قال الصادق عليه السلام: ((من قال (أستغفر الله) مائة (100) مرة حين ينام بات وقد تحاتت الذنوب عنه)). (مكارم الأخلاق)



13- الإكثار من (لا حول ولا قوة إلا بالله) :-

عن الصادق عليه السلام: ((من قال … مائة (100) مرة في كل يوم لم يصبه فقر أبداً)).



14- الإكثار من قول ( لااله إلا الله الملك الحق المبين ) :-

عن علي عليه السلام قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قال في كل يوم مائة (100) مرة … كان له أمان من الفقر وآمن من وحشة القبر واستجلب الغنى وفتحت له أبواب الجنة)). (البحار ج 84)



15- المواظبة على دعاء التوسل بأهل البيت عليهم السلام :-

قال بن بابويه قدس سره: ما توسلت لأمر من الأمور إلا وجدت أثر الإجابة سريعاً (مستشفع إلى الله عز وجل بكم متقرب بكم إليه ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي وأموري مؤمن بسركم وعلانيتكم وشاهدكم وغائبكم وأولكم وآخركم ومفوض في ذلك كله إليكم ). (الزيارة الجامعة)



16- وعليك يا أخي بكتاب الله العزيز :-

في كل يوم جزء أو حزب. ولا تترك المداومة على قراءة أم الكتاب وآية الكرسي والكافرون والتوحيد والمعوذات والقدر كلاً أربع مرات في كل يوم فهي آمان لك.

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((خياركم من تعلم القرآن وعلمه)). قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا أردتم عيش السعداء وموت الشهداء والنجاة يوم الحسرة والظل يوم الحرور والهدى يوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنه كلام الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان)). قال الصادق عليه السلام: ((… فإن درجات الجنة على قدر عدد آيات القرآن فيقال لقارئ القرآن اقرأ وارقَ)). (البحار ج 92)


تحياتي لكم

[كرم]

الله يقبلك مع عباده الصالحين

موضوع جميل جداً

بما أننا في الأذان احب استفسر عن صيغة الاذن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
هل كانت مثل الصيغه والألفاظ الحاليه، أم أن الالفاظ أختلفت بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم؟

ودمتي في صحه وعافيه

[ابو دعاء]

ان أحببت اخي كرم ان تصل الى الشهادة الثالثة لدينا نحن الشيعة فأقول لك
بأنها لم تكن موجودة في حياة الرسول طبعا لم تكن موجودة ...

وهي ليست جزءا واجبة في الاذان انما رجع علماؤنا على استحباب ذكر علي
امير المؤمنين عندما نذكر بأن محمد رسول الله..

كما ذكر الامام جعفر الصادق (ع) انه قال : ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) .
الاحتجاج : 158 .
والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان وغيره .
مضافا الى هذه الرواية نجد في روايات أهل السنة ما يدعم مفاد هذه الرواية .
2 ـ عن ابي الحمراء عن رسول الله (ص) قال : لمّا اسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي .
الشافي / القاضي عياض : 138 .
المناقب / ابن المغازلي : 39 .
الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 .
درر السمطين : 120 .
الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 .
الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7 .
3 ـ عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال : أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على ولايتك وولاية علي بن ابي طالب .
معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96 .
4 ـ عن حذيفة عن رسول الله (ص) قال : لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم .
فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399 .
5 ـ رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (ص) قال : يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي .
ففي كل مورد يذكر رسول الله يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد ، ومن شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي : ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك . مجمع الزوائد : 9 / 110 .
كنز العمّال : 13 / 113 .
الرياض النضرة : 2 / 213 .
والخلاصة : ان الشهادة لعلي (ع) بالولاية في الاذان ـ عند اكثر علماءنا ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن جزء من الاذان كما اشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه منهاج الصالحين : 1 / 191 .

و أما ان اردت رؤية آذاننا في مصادر الشيعة اسرد اليك ما يلي :

التكبير في أوّل الاذان بنظر الشيعة أربع مرات، ويوافقنا في ذلك الشافعي وأبو حنيفة وأحمد والثوري [الأم 1 / 84 ـ المجموع 3 / 93 ـ فتح العزيز 3 / 160 ـ مختصر المزني / 12 ـ المهذّب للشيرازي 1 / 62 ـ مغني المحتاج 1 / 135 ـ المبسوط للسرخسي 1 / 129 ـ بدائع الصنائع 1 / 147 ـ اللباب 1 / 59 ـ المغني 1 / 450 ـ المحرر في الفقه 1 / 36 ـ العدة شرح العمدة / 60 ـ بداية المجتهد 1 / 105 ـ القوانين الفقهية / 53] مضافاً إلى ورود رواية من طرق السنة تصرّح بهذا الحكم فعن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت: يا رسول الله علّمني سنّة الاذان، فمسح مقدّم رأسه وقال: (تقول: الله اكبر) فذكر اربع مرّات [سنن أبي داود 1 / 136 ـ سنن البيهقي 1 / 394]، وأيضاً أنّ الحديث الذي هو المستند في تثنية التكبير لا دلالة له اصلاً بل هو اخبار عن المنام فهو كما ترى [سنن الدار قطني 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 360].
ب ـ اطبقت الامامية على تثنية التهليل في آخر الاذان ويدلّ عليه من كتب السنة ما ورد من امر النبي" صلى الله عليه وآله وسلّم " بلالاً أن يشفّع الاذان [صحيح البخاري 1 / 157 ـ صحيح مسلم 1 / 286 ـ سنن ابن ماجة 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 369 ـ سنن الدارمي 1 / 270 ـ سنن ابي داود 1 / 141 ـ سنن النسائي 2 / 3].

ج ـ التثويب بدعة عند الشيعة في الصبح وغيره ويوافقنا في ذلك الشافعي في أحد قوليه [الام 1 / 85 ـ المجموع 3 / 92 ـ فتح العزيز 3 / 169 ـ مختصر المزني / 12 ـ بداية المجتهد 1 / 106 ـ بدائع الصنائع 1 / 148]. ويؤيّد هذا الرأي بما روي في الصحيح عن اذان النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " خالٍ عن التثويب [صحيح مسلم كتاب الصلاة ح 578 وح 572] وروى ابن أبي شيبة أنّ الاسود بن يزيد كان يعترض لزيادة هذه الفقرة في الاذان [المصنف 1 / 189 ح 2166] وروى الترمذي انكار ابن عمر على من زادها في الاذان باعتبارها بدعة [صحيح الترمذي 1 / 381 ح 198] وعن علي " عليه السلام " انّه قال حين سمعها: ((لا تزيدوا في الاذان ما ليس منه)) [نيل الاوطار 2 / 18].

د ـ أجمعت الشيعة على ذكر فقرة ((حيّ على خير العمل)) في الاذان وممّا يدلّ عليها أنّ عمر نهى عنها وهو على المنبر اذ قال: (ثلاث كنّ على عهد رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " وأنا أنهى عنهنّ واُحرمهنّ واُعاقب عليهنّ: متعة النساء ومتعة الحج وحيّ على خير العمل) [السيرة الحلبيّة 2 / 110] وهذا الكلام منه دليل ورود هذه الفقرة ـ حي على خير العمل ـ في اذان النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم " وأيضاً ورد أن الامام زين العابدين " عليه السلام " وابن عمر كانا يقولان في الاذان ـ بعد حيّ على الفلاح ـ حيّ على خير العمل [السيرة الحلبية 2 / 110 ـ السنن للبيهقي 1 / 434 ـ المصنف لعبد الرزاق 1 / 460 ـ مسند الامام زيد / 93]، وأيضاً جاء عن بلال أنّه كان يؤذّن بالصبح فيقول: ((حيّ على خير العمل)) [كنز العمال 8 / 220].

هـ ـ المستحبات الواردة قبل البدء في الاذان وبين فقراتها كثيرة كقول بعض المؤذنّين في الابتداء ((وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً... الآية)) أو الصلاة بعد ذكر النبي " صلى الله عليه وآله وسلّم "، ومن المستحبات الشهادة لامير المؤمنين " عليه السلام " بالولاية بعد الشهادتين.

فالشيعة لا ترى هذه الفقرة جزءاً أو فصلاً من الاذان بل هي ذكر مستحب لورود كثير من الاحاديث في مصادر أهل السنة قارنت بين ((لا إله إلا الله محمد رسول الله)) وبين اسم علي (عليه السلام)، راجع [الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1 / 138 ـ مناقب علي لابن المغازلي: 39، الرياض النضرة 2 / 172 ـ نظم درر السمطين: 120 ـ مجمع الزوائد 9 / 121 ـ الخصائص الكبرى 1 / 7 ـ الدر المنثور 4 / 153 ـ كنز العمال 11 / 624 ـ المناقب للخوارزمي: 87 ـ معرفة علوم الحديث للنيسابوري 96] اضف إلى ذلك فقد قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم ": ((هو وليّ كل مؤمن من بعدي)) [صحيح الترمذي 2 / 297 ـ مسند أحمد 4 / 37 ـ مسند الطيالسي 3 / 111] وقال " صلى الله عليه وآله وسلّم " أيضاً: ((أنا وهذا حجّة على امتي يوم القيامة)) [تاريخ الخطيب 2 / 88].

وأخيراً ((أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع امن لا يهدّي إلاّ ان يهدى فما لكم كيف تحكمون)) [يونس: 35].