يغضب الله لغضب فاطمة

[تميم]

السلام على الصديقة الكبرى مولاتي المظلومة المقهورة فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

السلام عليكم
موضوعنا عن مظلومية سيدتي ومولاتي الزهراء ومن مصادر اهل السنة
وبعد ربطنا للاحاديث الموجودة بمصادرهم يتضح للجميع الحقيقة الغائبة عن اغلبهم

وهذه الاحاديث والروايات لا لأجل الاطلاع عليها من ابناء السنة فقط! وانما للتحقيق فيها ومعرفة الحق واتباعه...
ونسئل الله تعالى الهداية للجميع
صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
منقبة فاطمة سلام الله عليها
روى بسنده عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
قال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
كنز العمال جزء6 صفحة 220 والنسائي صفحة35

صحيح البخاري في كتاب النكاح
في باب ذب الرجل عن ابنته روى حديثا عن المسور بن مخرمة قال فيه
انه قال أي النبي صلى الله عليه((وآله ))وسلم
فإنما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ما آذاها.
ابوداود في صحيحه جزء 12 في باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء
ورواه احمد بن حنبل في مسنده جزء 4 صفحة 328

صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة في باب فضائل فاطمة عليها السلام
صحيح الترمذي جزء 2 صفحة 319
مستدرك الصحيحين جزء 3 صفحة 158
مستدرك الصحيحين جزء 3 صفحة 153 روى بسنده عن علي عليه السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه((وآله))وسلم لفاطمة : ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
ورواه ابن الاثير في اسد الغابة جزء 5 صفحة 522

وابن حجر في اصابته جزء 8 صفحة 159
كنز العمال جزء 7 صفحة 111

صحيح البخاري
قال النبي صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
ان من اغضب فاطمة اغضبني

صحيح البخاري في الخمس ان فاطمة((عليها السلام))
بنت رسول الله صلى الله عليه((وآله))وسلم غضبت على
ابي بكر فهجرته فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

وروى البخاري في باب غزوة خيبر ان فاطمة((عليها السلام))
وجدت على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى ماتت.

ورواه مسلم في صحيحه في كتاب الجهاد
واحمد بن حنبل جزء 1 صفحة 9

الآن وبعد أن عرفنا منزلة الزهراء عليها السلام بصحاح السنة وان الله تعالى يغضب لغضبها.....انظروا معي الى هذه الرواية من كتاب ابن قتيبة

فقد ذكر ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 281، في كتابه الامامة والسياسة ج 1 : ص31، تحقيق الشيري، تحت عنوان : كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعيادة الشيخين فاطمة عليها السلام في مرض وفاتها، فكان من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه:
يصيح ويبكي وينادي: يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني.

فقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : انطلق بنا إلى فاطمة عليها السلام فإنا قد أغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا على فاطمة عليها السلام فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فأدخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام
فتكلم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ! والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ولوددت يوم مات أبوك أني مت ولا أبقى بعده أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله إلا أني سمعت أباك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول : " لا نورث ما تركنا فهو صدقة "

فقالت : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم تعرفانه وتفعلان به ؟

قالا : نعم .
فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة عليها السلام من رضاي وسخط فاطمة عليها السلام من سخطي فمن أحب فاطمة عليها السلام ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة عليها السلام فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة عليها السلام فقد أسخطني ؟ "

قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم

قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه
فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة عليها السلام ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق

وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها
ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما أنا فيه لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي

هل هناك ادلة اكثر من مصادركم على مظلومية الزهراء عليها السلام؟؟؟!!

[تميم]

روى الخوارزمي بإسناده عن سلمان قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( يا سلمان ، من أحبَّ فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي ، ومن أبغضها فهو في النار ، يا سلمان حبُّ فاطمة ينفع في مائة من المواطن ، أيسر تلك المواطن : الموت ، والقبر ، والميزان ، والمحشر ، والصراط ، والمحاسبة ، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، رضيت عنه ، ومن رضيت عنه رضي الله عنه ، ومن غضبت عليه ابنتي فاطمة غضبت عليه ، ومن غضبت عليه غضب الله عليه ، يا سلمان ، ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً ، وويل لمن يظلم ذرِّيتها وشيعتها )

أخرج مسلم في الصحيح عن عائشة ، قالت : خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداةً وعليه مرط مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) (1) . وأخرج الترمذي وغيره عن أُم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلّل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ، وقال : « اللهمّ أهل بيتي وحامتي اذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً » . قالت أُمّ سلمة : وأنا معهم يا رسول الله؟ فقال : « إنّكِ على خير » (2) . ولا ريب أن إذهاب الرجس عن أهل البيت الذين عنوا بالخطاب يوجب عصمتهم .
صحيح مسلم 4 : 1883 | 2424 . وتفسير الرازي 8 : 80 . والآية من سورة الأحزاب : 33 | 33 .
2) سنن الترمذي 5 : 351 | 3205 و 5 : 663 | 3787 وص 669 | 3871 . وروي حديث الكساء في مسند أحمد 4 : 107 و 6 : 292 و 304 . ومصابيح السنة 4 : 183 . ومستدرك الحاكم 2 : 416 و 3 : 148 . وتفسير الطبري 22 : 6 و 7 . وتاريخ بغداد 9 : 126 و 10 : 278 . وأُسد الغابة 2 : 12 و4 : 29 . والمعجم الكبير | الطبراني 9 : 25 | 8295 ، 23 : 249 و 281 و 327 و 334 و 333 و 337 و 396 .

هل تطالب من شهد لها الله تعالى ورسوله بانها سيدة نساء العالمين بشيء ليس لها؟؟!! مثل فدك؟؟؟!!؟
وهل ترد شهادة من شهد الله بعصمتها ؟؟؟؟!!

اسئلة كثيرة تحتاج الى وقفة مع النفس والتفكير..

[عبق الماضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم والرحمة
شكرا لك اخي الفاضل "::تميم ::" على اعطائنا فرصة لنري العالم مكانة سيدة نساء العالمين حشركم وحشرنا الله معها قي يوم الوعيد..
إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها. فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني. فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبَيّ. فاطمة سيدة نساء العالمين.

هذه الشهادات وأمثالها تواترت في كتب الحديث والسيرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، الذي لا ينطق عن الهوى ولا يتأثر بنسب أو سبب ولا تأخذه في الله لومة لائم.

مواقف من نبي الإسلام الذي ذاب في دعوته وكان للناس فيه أسوة فأصبحت خفقات قلبه ونظرات عينه ولمسات يده وخطوات سعيه وإشعاعات فكره، قوله وفعله وتقريره، وجوده كله أصبح تعاليم الدين وأحكام الله ومصابيح الهداية وسبل النجاة.

أوسمة من خاتم الرسل على صدر فاطمة الزهراء، تزداد تألقاً كلما مر الزمن وكلما تطورت المجتمعات وكلما لاحظنا المبدأ الأساس في الإسلام في كلامه لها (يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً).

فاطمة الزهراء هذه مثال المرأة التي يريدها الله وقطعة من الإسلام المجسد في محمد وقدوة في حياتها للمرأة المسلمة وللإنسان المؤمن في كل زمان ومكان.

إن معرفة فاطمة فصل من كتاب الرسالة الإلهية ودراسة حياتها محاولة لفقه الإسلام وذخيرة قيّمة للإنسان المعاصر.

إيه فاطمة.. يا ثغراً تجلّى بالعفاف فطاب رضاً به، لقد عبق خطّ وصلك ببنت عمران يا ابنة المصطفى، فتلك مريم ما فرشت الأرض إلاّ من نتف الزنابق، وأنت النفحة الزهراء، ما نفثت الطيب إلا من مناهل الكوثر.

يا بتول، يا أمّ أبيك.. لقد كانت النبوة طفلك البكر، يا ابنة الجنّة، هلاّ رسمتِ الطريق للوصول إلى عين الشمس ونبع الحياة لكي يتمكن مجتمعنا الذي يقرأ كتابك من تربية المرأة الفاطمية والرجل الفاطمي.

ليست قليلة تلك الشعلة التي التهبت بها شخصية هذه المرأة، فإن تكن سيدة نساء العالمين فمن هذا المعين تستقي، فهي ابنة نبي ربط حاضر الأجيال بماضيها، ووصلها بكل زمان يأتي، بهذه الهالة القدسية اتشحت شخصية الزهراء آخذة عن أبيها عبء مسؤولية الأجيال، فهي التي انحصر فيها أرث النبوة بكل ما حققت النبوة، بكل ما ترتبط به صفات النبوة، بكل ما ترمي إليه أشواق النبوة.

وتزوجت رجلاً كان زواجها منه تحقيقاً للمخطط العظيم وتنزيلاً لقدسية الكلمة، وكان زواجها استكمالاً لمتانة ما أنيط بها، وما كان الحسن والحسين غير نتاج هذا الرباط الذي اكتملت به المشيئة.

هكذا ارتبط التاريخ برباط، وهكذا اتشحت فاطمة بقدسية هذا الرباط، هالة اتشحت بها سيدة نساء العالمين إزاراً من نبوة، وإزاراً من أمومة، وإزاراً من إمامة.

وأخيراً هويتِ فاطمة، هوى معك الخصر النحيل، يا نحول السيف، يا نحول الرمح، يا نحول الشعاع في الشمس، يا نحول الشذا، يا نحول الإرهاف في الحس، يا ابنة المصطفى، يا ابنة ألمع جبين رفع الأرض على منكبيه واستنزل السماء على راحتيه، فهانت عليك الأرض. يا عجينة الطهر والعبير، ولم تبتسمي لها إلا بسمتين، بسمة في وجه أبيك على فراش النزاع يعِدُك بقرب الملتقى، وبسمة طاقت على ثغرك وأنت تجودين بالنفس الأخير.

تحياتي

[تميم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم والرحمة
شكرا لك اخي الفاضل "::تميم ::" على اعطائنا فرصة لنري العالم مكانة سيدة نساء العالمين حشركم وحشرنا الله معها قي يوم الوعيد..
إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها. فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني. فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبَيّ. فاطمة سيدة نساء العالمين.

هذه الشهادات وأمثالها تواترت في كتب الحديث والسيرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، الذي لا ينطق عن الهوى ولا يتأثر بنسب أو سبب ولا تأخذه في الله لومة لائم.

مواقف من نبي الإسلام الذي ذاب في دعوته وكان للناس فيه أسوة فأصبحت خفقات قلبه ونظرات عينه ولمسات يده وخطوات سعيه وإشعاعات فكره، قوله وفعله وتقريره، وجوده كله أصبح تعاليم الدين وأحكام الله ومصابيح الهداية وسبل النجاة.

أوسمة من خاتم الرسل على صدر فاطمة الزهراء، تزداد تألقاً كلما مر الزمن وكلما تطورت المجتمعات وكلما لاحظنا المبدأ الأساس في الإسلام في كلامه لها (يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً).

فاطمة الزهراء هذه مثال المرأة التي يريدها الله وقطعة من الإسلام المجسد في محمد وقدوة في حياتها للمرأة المسلمة وللإنسان المؤمن في كل زمان ومكان.

إن معرفة فاطمة فصل من كتاب الرسالة الإلهية ودراسة حياتها محاولة لفقه الإسلام وذخيرة قيّمة للإنسان المعاصر.

إيه فاطمة.. يا ثغراً تجلّى بالعفاف فطاب رضاً به، لقد عبق خطّ وصلك ببنت عمران يا ابنة المصطفى، فتلك مريم ما فرشت الأرض إلاّ من نتف الزنابق، وأنت النفحة الزهراء، ما نفثت الطيب إلا من مناهل الكوثر.

يا بتول، يا أمّ أبيك.. لقد كانت النبوة طفلك البكر، يا ابنة الجنّة، هلاّ رسمتِ الطريق للوصول إلى عين الشمس ونبع الحياة لكي يتمكن مجتمعنا الذي يقرأ كتابك من تربية المرأة الفاطمية والرجل الفاطمي.

ليست قليلة تلك الشعلة التي التهبت بها شخصية هذه المرأة، فإن تكن سيدة نساء العالمين فمن هذا المعين تستقي، فهي ابنة نبي ربط حاضر الأجيال بماضيها، ووصلها بكل زمان يأتي، بهذه الهالة القدسية اتشحت شخصية الزهراء آخذة عن أبيها عبء مسؤولية الأجيال، فهي التي انحصر فيها أرث النبوة بكل ما حققت النبوة، بكل ما ترتبط به صفات النبوة، بكل ما ترمي إليه أشواق النبوة.

وتزوجت رجلاً كان زواجها منه تحقيقاً للمخطط العظيم وتنزيلاً لقدسية الكلمة، وكان زواجها استكمالاً لمتانة ما أنيط بها، وما كان الحسن والحسين غير نتاج هذا الرباط الذي اكتملت به المشيئة.

هكذا ارتبط التاريخ برباط، وهكذا اتشحت فاطمة بقدسية هذا الرباط، هالة اتشحت بها سيدة نساء العالمين إزاراً من نبوة، وإزاراً من أمومة، وإزاراً من إمامة.

وأخيراً هويتِ فاطمة، هوى معك الخصر النحيل، يا نحول السيف، يا نحول الرمح، يا نحول الشعاع في الشمس، يا نحول الشذا، يا نحول الإرهاف في الحس، يا ابنة المصطفى، يا ابنة ألمع جبين رفع الأرض على منكبيه واستنزل السماء على راحتيه، فهانت عليك الأرض. يا عجينة الطهر والعبير، ولم تبتسمي لها إلا بسمتين، بسمة في وجه أبيك على فراش النزاع يعِدُك بقرب الملتقى، وبسمة طاقت على ثغرك وأنت تجودين بالنفس الأخير.

تحياتي

حياكم الله اختي الكريمة عبق الماضي
واحسنتم على نقل الكلمات الرائعه بحق سيدتي ومولاتي الزهراء عليها السلام

ونضيف للموضوع آية المباهلة
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
( 61 ) من سورة آل عمران

الابناء : الحسن والحسين
النساء : السيدة الزهراء
الانفس : علي بن ابي طالب عليهم سلام الله اجمعين

لماذا لم يأخذ معه النبي احدى زوجاته؟؟ او احد اصحابه؟؟!!!
ففي صحيح مسلم : و لما نزلت هذه الآية : { ... فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... } دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي
صحيح مسلم : 4/1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي/ بيروت .

و في صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقَّاص قال : لما أنزل الله هذه الآية : { ... نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... } دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي
صحيح الترمذي : 5/225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
مسند أحمد بن حنبل : 1/ 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت

[تميم]

خطبة الزهراء عليها السلام
روى عبد الله بن الحسن باسناده عن آبائه ، أنه لما أجمع أبوبكر وعمر على منع فاطمة عليها السلام فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها وأقبلت في لمةٍ من

حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( ص ) حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنَت أنَةً

أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم


افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام :

الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها وتمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها ونأى عن الجزاء أمدها وتفاوت عن

الإدراك أبدها وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها وثنى بالندب إلى أمثالها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن

القلوب موصولها وأنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته ومن الألسن صفته ومن الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها

بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على

طاعته ووضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته وحياشة لهم إلى جنته وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله وسماه قبل أن اجتباه واصطفاه قبل أن ابتعثه إذ

الخلائق بالغيب مكنونة وبستر الأهاويل مصونة وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور وإحاطة بحوادث الدهور ومعرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره وعزيمة على

إمضاء حكمه وإنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها وكشف عن القلوب بهمها وجلى

عن الأبصار غممها وقام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية وبصرهم من العماية وهداهم إلى الدين القويم ودعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة

وإيثار فمحمد ( ص ) من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار ورضوان الرب الغفار ومجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه وأمينه وخيرته من الخلق وصفيه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته


ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم وعهد قدمه إليكم وبقية استخلفها عليكم

كتاب الله الناطق والقرآن الصادق والنور الساطع والضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه

به تنال حجج الله المنورة وعزائمه المفسرة ومحارمه المحذرة وبيناته الجالية وبراهينه الكافية وفضائله المندوبة ورخصه الموهوبة وشرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من

الشرك والصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق والصيام تثبيتا للإخلاص والحج تشييدا للدين والعدل تنسيقا للقلوب وطاعتنا نظاما للملة وإمامتنا أمانا للفرقة

والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة على استيجاب الأجر والأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد والقصاص حقنا

للدماء والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس واجتناب القذف حجابا عن اللعنة وترك السرقة إيجابا للعفة

وحرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماء


ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد ص أقول عودا وبدوا ولا أقول ما أقول غلطا ولا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ

عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم ولنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين

ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة يجف الأصنام وينكث الهام حتى انهزم الجمع وولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن

محضه ونطق زعيم الدين وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشيظ النفاق وانحلت عقد الكفر والشقاق وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص وكنتم على شفا حفرة من النار

مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ص بعد اللتيا

والتي وبعد أن مني ببهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه ويخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم
وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته

مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه

باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة

من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن

النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم

الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك

ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ

وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ

وقال وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ

وقال يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

وقال إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم

بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة وعند الساعة يخسر المبطلون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم


ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النقيبة وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي والسنة عن ظلامتي أما كان رسول الله ص أبي يقول المرء يحفظ في ولده

سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أحاول وقوة على ما أطلب وأزاول أتقولون مات محمد ( ص ) فخطب جليل استوسع وهنه واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض

لغيبته وكسفت الشمس والقمر وانتثرت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأضيع الحريم وأزيلت الحرمة عند مماته فتلك والله النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة

ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم وفي ممساكم ومصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا وصراخا وتلاوة وألحانا ولقبله ما حل بأنبياء الله ورسله حكم فصل وقضاء حتم

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أأهضم تراث أبي

وأنتم بمرأى مني ومسمع ومنتدى ومجمع تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة وأنتم ذوو العدد والعدة والأداة والقوة وعندكم السلاح والجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون

أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير والصلاح والنخبة التي انتخبت والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب وتحملتم الكد والتعب وناطحتم الأمم وكافحتم البهم لا نبرح أو

تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ودر حلب الأيام وخضعت ثغرة الشرك وسكنت فورة الإفك وخمدت نيران الكفر وهدأت دعوة الهرج واستوسق نظام الدين

فأنى حزتم بعد البيان وأسررتم بعد الإعلان ونكصتم بعد الإقدام وأشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم

فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم ودسعتم

الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ولكنها فيضة

النفس ونفثة الغيظ وخور القناة وبثة الصدر وتقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي

تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون .



فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان وقال يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما وعلى الكافرين عذابا أليما وعقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون

النساء وأخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير

أدلتنا وإلى الجنة مسالكنا وأنت يا خيرة النساء وابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك ولا مصدودة عن صدقك والله ما عدوت رأي رسول الله

ولا عملت إلا بإذنه والرائد لا يكذب أهله وإني أشهد الله وكفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ( ص ) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث

الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون


فقالت عليها السلام سبحان الله ما كان أبي رسول الله ( ص ) عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور وهذا بعد وفاته
شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا وناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط

وشرع من الفرائض والميراث وأباح من حظ الذكران والإناث ما أزاح به علة المبطلين وأزال التظني والشبهات في الغابرين كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون


فقال أبو بكر صدق الله ورسوله وصدقت ابنته معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة لا أبعد صوابك ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك قلدوني ما

تقلدت وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر وهم بذلك شهود


فالتفتت فاطمة عليها السلام إلى الناس و قالت : معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على

قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم وأبصاركم ولبئس ما تأولتم وساء ما به أشرتم وشر ما منه اغتصبتم لتجدن والله محمله ثقيلا وغبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء وبان بإورائه

الضراء وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون


ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت

قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة لوكنت شاهدها لم تكثر الخطب
إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب


قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا فغاب عنا فكـل الخيـر محتجب
و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العـزة الكتب


تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا إذ غبت عنا فنحن اليـوم تغتصب
فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت منا العيـون بتهمال لها سكـب

مصادر خطبة الزهراء عليها السلام


1 - السيد مرتضى علم الهدى المتوفي 436 في كتاب ( الشافي ) يروي هذه الخطبة باسناده عن عروة عن عائشة .

2 - السيد ابن طاووس في كتاب ( الطرائف ) باسناده عن الزهري عن عائشة .

3 - الشيخ الصدوق باسناده عن زينب بنت علي عليهما السلام .

4 - ويروي بطريق آخر باسناده عن زيد بن علي الشهيد عن عمته زينب بنت علي عن أمها فاطمة الزهراء عليها السلام .

5 - وهكذا يروي باسناده عن أحمد بن محمد بن جابر عن زينب بنت علي علهما السلام .

6 - ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة يروي عن كتاب ( السقيفة ) تأليف أحمد بن عبد العزيز الجوهري بأربعة طرق .
( أ ) باسناده عن رجال من أهل البيت عن زينب بنت علي عليها السلام .
( ب ) باسناده عن الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام .
( ج ) باسناده عن الإمام الباقر بن علي عليهما السلام .
( د ) باسناده عن عبد الله بن الحسن عليهما السلام .

7 - علي بن عيسى الأربلي في كتابه ( كشف الغمة ) يروي عن كتاب ( السقيفة ) للجوهري .

8 - المسعودي في ( مروج الذهب ) يشير إلى هذه الخطبة .

9 - الطبرسي في كتاب ( الاحتجاج ) .

10 - أحمد بن أبي طاهر في كتاب ( بلاغات النساء ) إلى غير هؤلاء ممن يطول الكلام بذكرهم ، وإسناد هذه الخطبة إلى السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من الأمور المسلمة عند أهل العلم من المؤرخين وغيرهم .


ونقل ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة عن السيد المرتضى أنه قال : وأخبرنا أبو عبد الله المرزباني عن علي بن هارون عن عبيد الله بن أحمد عن أبيه قال ذكرت لأبي

الحسين زيد ( الشهيد ) بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام كلام فاطمة عند منع أبي بكر إياها فدك وقلت له : إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء ، لان الكلام منسوق البلاغة .


فقال لي : رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ، ويعلمونه أولادهم ، وقد حدثني أبي عن جدي يبلغ بها فاطمة على هذه الحكاية ، وقد رواه مشائخ الشيعة وتدارسوه قبل أن يوجد جدُ أبي العيناء .


وقد حدَث الحسين بن علوان عن عطية العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن بن الحسين يذكر عن أبيه هذا الكلام ثم قال أبو الحسين زيد : وكيف ينكرون هذا من كلام فاطمة وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة ويحققونه ؟ ولولا عداوتهم لنا أهل البيت !!

[تميم]

أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
" حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظ إمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر " .

تاريخ الطبري ج2ص353 والأحاديث المختارة ج1 ص 89 : "قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أغلق على الحرب ".

[تميم]

أجمع المفسرون والمحدّثون وكتّاب السيرة أنّ فاطمة وبعلها وبنيها عليهم السلام كانوا المعنيين في قوله تعالى ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) الذي نزل على أثر مناظرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لوفد نصارى نجران؛ إذ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام للمباهلة بهم ، وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » فـ(أبناءنا) الحسن والحسين و(نساءنا) فاطمة و(أنفسنا) رسول الله وعلي عليهم السلام ، فكانت بضعة الرسول هي التي تفرّدت من بين نساء الاُمّة بشرف الاصطفاء الإلهي لهذه المنزلة العظيمة .

راجع : صحيح مسلم 4 : 1871 . وسنن الترمذي 5 : 225 | 2999 . ومصابيح السنة : 4 : 183 | 4795 . وتفسير الرازي 8 | 81 . وتفسير الزمخشري 1 : 368 . وتفسير القرطبي 4 : 104 . والكامل في التاريخ 2 : 293 . ومسند أحمد ا : 185 . ومستدرك الحاكم 3 : 150 . والدر المنثور | السيوطي 2 : 232 ـ دار الفكر

[تميم]

عن عمر بن الخطّاب، عنه عليه الصلاة والسلام: «أنّ فاطمة وعليّاً والحسن والحسين في حَظيرة القدس، في قُبّة بيضاء، سقفها عرش الرحمن» رواه ابن عساكر.

[ورد البنفسج]

بورك هذا الجهد الحثيث اخي تميم لاظهار البينة وازهاق الحق
نعم ظلمت سيدة نساء العالمين، نعم اغتصب حقها ، نعم خذلها انصار ابيها ، ولكن (سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين)، هؤلاء في جهنم وسوء المصير ، كيف لا وهم من آذوا من يغضب الرسول لغضبها ، كيف لا وقد كرهوا من قال فيها رسول الله (إنّما سُمِّيتْ فاطمةُ فاطمةَ لأن الله عزّ وجل فَطَمَ من أحبّها من النار " )..... وان انتصروا في الدنيا وغالبوا في جورهم فانما اللقاء والجزاء هو اليوم الاكبر واللقاء الموعود هو يوم القيام، حينئذٍ ويلهم وويل من عادى اهل البيت عليهم منا سلام الله ... حقك سيدتي لا يضيع ومن ظلمك انما ظلم نفسه لا ريب ... سلام عليك يوم ولدتِ ويوم ارتقت روحك المقدسة نحو السماء...

[تميم]

بورك هذا الجهد الحثيث اخي تميم لاظهار البينة وازهاق الحق
نعم ظلمت سيدة نساء العالمين، نعم اغتصب حقها ، نعم خذلها انصار ابيها ، ولكن (سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين)، هؤلاء في جهنم وسوء المصير ، كيف لا وهم من آذوا من يغضب الرسول لغضبها ، كيف لا وقد كرهوا من قال فيها رسول الله (إنّما سُمِّيتْ فاطمةُ فاطمةَ لأن الله عزّ وجل فَطَمَ من أحبّها من النار " )..... وان انتصروا في الدنيا وغالبوا في جورهم فانما اللقاء والجزاء هو اليوم الاكبر واللقاء الموعود هو يوم القيام، حينئذٍ ويلهم وويل من عادى اهل البيت عليهم منا سلام الله ... حقك سيدتي لا يضيع ومن ظلمك انما ظلم نفسه لا ريب ... سلام عليك يوم ولدتِ ويوم ارتقت روحك المقدسة نحو السماء...
سلمتم وسلمت اناملكم الولائية اختي الكريمة
واجرك على البتول الطاهرة

فاطمٌ جوهرةٌ في بيتها الزاكي مصانه

فاطمٌ لم يحفظوها و هي من طه أمانه

فاطمٌ لا تجرحوها قال طه في
بيانه

فاطمٌ قد شهدت في عصرها أعتى خيانه
حين نستذكر ما كان بطي الزمن .. حين نخطوا في حياة الطهر أم الحسن
سيهز الصوت من طه قلاع الأذن .. فاطمٌ مني و من آلمها آلمني

[جنة الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووووور اخوي على موضوع الله
يعطيك الف الف عافية تسلم والله عساك على قوة

[تميم]

اختي جنة الولاية
الله يعطيكم العافية على متابعة المواضيع

سنن أبي داود: ج 26

في (باب ما جاء بالانتفاع بالعاج)، روى بسنده عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة (عليه السلام) وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة (عليها السلام).
ورواه أحمد بن حنبل أيضاً في (مسنده: ج 5 ص 275)، ورواه البيهقي في (سننه: ج 1 ص 26).

[solhi elouariachi]

السلام على الصديقة الكبرى مولاتي المظلومة المقهورة فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

السلام عليكم
موضوعنا عن مظلومية سيدتي ومولاتي الزهراء ومن مصادر اهل السنة
وبعد ربطنا للاحاديث الموجودة بمصادرهم يتضح للجميع الحقيقة الغائبة عن اغلبهم

وهذه الاحاديث والروايات لا لأجل الاطلاع عليها من ابناء السنة فقط! وانما للتحقيق فيها ومعرفة الحق واتباعه...
ونسئل الله تعالى الهداية للجميع
صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
منقبة فاطمة سلام الله عليها
روى بسنده عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
قال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
كنز العمال جزء6 صفحة 220 والنسائي صفحة35

صحيح البخاري في كتاب النكاح
في باب ذب الرجل عن ابنته روى حديثا عن المسور بن مخرمة قال فيه
انه قال أي النبي صلى الله عليه((وآله ))وسلم
فإنما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ما آذاها.
ابوداود في صحيحه جزء 12 في باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء
ورواه احمد بن حنبل في مسنده جزء 4 صفحة 328

[solhi elouariachi]

أجمع المفسرون والمحدّثون وكتّاب السيرة أنّ فاطمة وبعلها وبنيها عليهم السلام كانوا المعنيين في قوله تعالى ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) الذي نزل على أثر مناظرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لوفد نصارى نجران؛ إذ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام للمباهلة بهم ، وقال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي » فـ(أبناءنا) الحسن والحسين و(نساءنا) فاطمة و(أنفسنا) رسول الله وعلي عليهم السلام ، فكانت بضعة الرسول هي التي تفرّدت من بين نساء الاُمّة بشرف الاصطفاء الإلهي لهذه المنزلة العظيمة .

راجع : صحيح مسلم 4 : 1871 . وسنن الترمذي 5 : 225 | 2999 . ومصابيح السنة : 4 : 183 | 4795 . وتفسير الرازي 8 | 81 . وتفسير الزمخشري 1 : 368 . وتفسير القرطبي 4 : 104 . والكامل في التاريخ 2 : 293 . ومسند أحمد ا : 185 . ومستدرك الحاكم 3 : 150 . والدر المنثور | السيوطي 2 : 232 ـ دار الفكر
__________________

[تميم]

قال عليٌّ (عليه السلام ) : فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً، ولقد كنت أنظر اليها فتنكشف عني الهموم والاحزان.

و عند دفن فاطمة (عليها السلام ) قال (عليه السلام ) كالمناجي بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عند قبره: السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللحاق بك، قلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري ورقَّ عنها تجلّدي إلا أن لي في التأسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعزّ فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك. وإنا لله وإنا إليه راجعون فلقد استرجعت الوديعة وأُخذت الرهينة أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهّد الى أن يختار الله لي دارك التي أنت بها مقيم وستنبئك ابنتك فاحفها السؤال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخلق الذكر. وفي رواية أُخرى زيادة بعد ذلك: فقال : سرعان ما فُرِّقَ بيننا والى الله أشكو وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها حقها فاحفها السؤال واستخبرها الحال فكم من غليل يعتلج بصدرها لم تجد الى بثِّه سبيلاً فستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين والسلام عليكما سلام مودّع لا قالٍ ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وان أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين الصبر أيمن وأجمل فبعين الله تدفن ابنتك سراً وتُهتضم حقها وتُمنع أرثها ولم يبعد العهد فالى الله يا رسول الله المشتكى وفيك يا رسول الله احسن العزاء صلوات الله عليك وعليها معك.

ماذا يقصد امير المؤمنين عليه السلام بكلمته تلك :وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها حقها فاحفها السؤال واستخبرها الحال؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

[الغربه]

الف الف شكر لك اخي
والى كل من رد بالحديث
تقبلو تحياتي

[تميم]

الشكر لله اختي
ونشكر تواجدكم معنا

أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت الآية (وآت ذا القربى حقه) دعا رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فاطمة فأعطاها فدكاً.

وهذا الحديث مروي عن ابن عباس. تجدون هذا الحديث عن هؤلاء الكبار وأعاظم المحدثين في الدر المنثور.

الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج4 / ص177

[تميم]

قال سليم قلت يا سلمان
الزهراء عليها السلام - أبو قوة
الشاعر : العلامة التستري
الرداود : الشيخ حسين الأكرف

مساهمة من : مؤيد الشيخ + أحمد الشهابي



قال سليمٌ قلتُ يا سلمانُ هل دخلوا ولم يكو استئذانُ



فَقَالَ إِي وعِزَةِ الجبـــــــــــارِ وما على الزهراءِ من خمــارِ

لـكنها لاذتْ وراءَ البــــــــابِ رعايةً للسترِ والحجـــــــــابِ

فمُذ رَأَوها عصروها عصره كادت بنفسي أن تموتَ حسره

نادت أيا فضةُُ أسندينـــــــــي فقد وربي أسقَطُــــــــوا جَنِينِي

فَأسقَطَت بنتُ الهدى وا حزنَا جَنِيـــــنَها ذاكَ المسمَى مُحْسِنا

أتُضْرَمُ النارُ بِبَاب دَارِهـــــا وآيةُ النُــــــــــورِ على منارِها

وبابُها بابُ نبيِ الرحمــــــــةْ وبابُ أبوابِ نجاةِ الأمـــــــــــة

بل بابُها بــــابُ العليِ الأعلى فثَمَ وجهُ اللـــــــــــــهِ قد تجَلَى

فاكْتَسَبُوا بالنارِ غَيرَ العـــــارِ ومن ورائِهِ عذابُ النــــــــــارِ



قال سليمٌ قلتُ يا سلمانُ هل دخلوا ولم يكو استئذانُ



ما أجْهَلَ القومَ فإن النـــــــارَ لا تُطْفِأُ نورَ اللـــــــــــــهِ جَلَ وعلى

فاحْمرَتِ العينُ وعيـــنُ المعرفةْ تُذْرَفُ بالدمعِ عَلى تلك الصِفَـــــةْ

ولا يُزيلُ حُمْرَةَ العَيــــــنِ سِوى بِيضُ السُيوفِ يومَ يُنْشَرُ الـــــلِوا

وللسياطِ رَنَـــــــــــــــةٌ صَدَاهَــا فِي مَسْمَعِ الدَهْـــــــرِ فَمَا أَشْجَاهَا

والأَثَرُ البَاقِي كَمِثْـــــــــلِ الدُمْلُجِ في عَضُدِ الزَهْرَاءِ أَقْوَى الـحُجَجِ

ومن سَوَادِ مَتنِهَا اسْودَ الفضـــــا يا ساعدَ اللـــــهُ الإمامَ المرتضى

ووَكزُ نَعلِ السَيفِ فِي جَنْبَيْهَـــــا أتَى بِكُلِ مَا أَتَــــــــــــــــى عَليها

ولَسْتُ أَدْرِي خَبَرَ المِسْمَـــــــــارِ سَلْ صَدْرَهَا خِزَانَةَ الأسْـــــــرارَ

وفِي جَبِينِ المَجْدِ ما يُدْمِي الحَشَا وهَلْ لَهُمَ إخْفاءُ أمـــــــــرٍ قد فشا

والبابُ والجِدَارُ والدِمـَـــــــــــاءُ شُهُودُ صِدْقٍ مَا بِهَا خَفَـــــــــــاءُ



قال سليمٌ قلتُ يا سلمانُ هل دخلوا ولم يكو استئذانُ



لَقَدْ جَنَىْ الجَانِي عَلَى جَنِينِها فَانْدَكَتِ الجِبَالُ مِنْ حَنِينِـــــــــها

أََهَكَذَا يُصْنَعُ بِابْنَـــــــةِ النَبِي حِرْصًا على المُلكِ فَيَــــا لِلْعَجَبِ

أَتُمْنَعُ المَكْرُوبَةُ المَقْرُوحَــــه عَنِ البُكَاءْ خَوْفًا مِنَ الفَضِيحَـــــــةْ

واللهِ يَنْبَغِي لَهَا تَبْكِي دَمَــــــا مَا دَامَتِ الأَرْضُ ودَارَتِ السَمَاءْ

لِفَقْدِ عِزِهَا أبِيــــــــهَا السَامِي ولِاهْتِضَامِهَا وذِلِ الحَــــــــــامِي

لَـكِنَ كَسْرَ الضِلْعِ لَيْسَ يَنْجَبِرْ إلا بِصِمْصَـــــــــامِ عَزِيزٍ مُقْْتَدِرْ

إِذْ رَضُ تِلْكَ الأَضْلُعِ الزَكِيَةْ رَزِيَةٌ مَا مِثْلُهَا رَزِيَــــــــــــــــــةْ

[جهادالنفس]

السلام عليكم

الفاضل تميم

جهود جبارة لخدمة المذهب ، تشكر عليها

مولاتي الزهراء عليها السلام عندما اشتدت عليها الصعاب اخذت تتذكر الايام

العظيمة التي عاشتها مع والدها صلى الله عليه واله وسلم ، وكأنها تستعيد

ذكرياتها الماضية .

خطبة طويلة التي ذكرتها ، فوقعت في نفسي هذه الكلمات الأليمة ، وبات صداها

لا يفارق اذنيّ ..

خبريني يا ذكريات أبي العزيز أليس أبو بكر هو الذي لم يأتمنه الوحي على تبليغ آية

الى المشركين ؟ وانتخب للمهمة علياً فماذ يكون معنى هذا ان لم يكن معناه ان علياً

هو الممثل الطبيعي للاسلام الذي يجب ان تستند اليه كل مهمة لا يتيسر للنبي صلى

الله عليه وآله وسلم مباشرتها.

ستكون لي عودة قريبة للتعقيب على الموضوع

نسالكم الدعاء

[تميم]

السلام عليكم

الفاضل تميم

جهود جبارة لخدمة المذهب ، تشكر عليها

مولاتي الزهراء عليها السلام عندما اشتدت عليها الصعاب اخذت تتذكر الايام

العظيمة التي عاشتها مع والدها صلى الله عليه واله وسلم ، وكأنها تستعيد

ذكرياتها الماضية .

خطبة طويلة التي ذكرتها ، فوقعت في نفسي هذه الكلمات الأليمة ، وبات صداها

لا يفارق اذنيّ ..

خبريني يا ذكريات أبي العزيز أليس أبو بكر هو الذي لم يأتمنه الوحي على تبليغ آية

الى المشركين ؟ وانتخب للمهمة علياً فماذ يكون معنى هذا ان لم يكن معناه ان علياً

هو الممثل الطبيعي للاسلام الذي يجب ان تستند اليه كل مهمة لا يتيسر للنبي صلى

الله عليه وآله وسلم مباشرتها.

ستكون لي عودة قريبة للتعقيب على الموضوع

نسالكم الدعاء
سلمت اناملكم على المشاركة الولائية

نسئلكم الدعاء

[تميم]

توفت الزهراء ( ع ) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها إرثها "



صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 )


الرواية طويلة لذا إستقطعنا منها موضع الشاهد



‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏ فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ........


الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1





مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 52 )


‏- حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها أخبرته ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني ‏ ‏لم آل ‏ ‏فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6





مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 )


‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قال وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به وإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وقال هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال فهما على ذلك اليوم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6

[ابو دعاء]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد و ال محمد

بارك الله فيك اخي تميم... لاشعال ادلة كتبهم امام اعينهم ليروا روحي لها الفداء بضعة الرسول صلى الله عليه و اله وسلم كيف تظلم !!

اين امة المليار مسلم يتجاهلون هذه القضية ؟؟ المشتكى لرسول الله و الملتقى عند الحوض يا شيعة حيدرة...
القينا الحجة فولوا عنها ,, ادبروها و لكن تجاهلوها اولائك كالانعام بل اضل

يرفع للعامة .......................

[تميم]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد و ال محمد

بارك الله فيك اخي تميم... لاشعال ادلة كتبهم امام اعينهم ليروا روحي لها الفداء بضعة الرسول صلى الله عليه و اله وسلم كيف تظلم !!

اين امة المليار مسلم يتجاهلون هذه القضية ؟؟ المشتكى لرسول الله و الملتقى عند الحوض يا شيعة حيدرة...
القينا الحجة فولوا عنها ,, ادبروها و لكن تجاهلوها اولائك كالانعام بل اضل

يرفع للعامة .......................

حياكم الله عزيزنا ابودعاء
ونسئل الله تعالى بحق البضعة الزهراء ان يبعد عنا وعنكم كل هم وغم وكل ظالم.....

[تميم]

يا من يسائل دائباً عن كل معضلة سخيفه
لا تكشفن مغطى فلربما كشفت جيفه
ولرب مستور بدا كالطبل من تحت القطيفه
إنّ الجواب لحاضر لكنني أُخفيه خيفه
لولا اعتداء رعيّة ألقى سياستها الخليفه
وسيوف أعداء بها هاماتنا أبداً نقيفه
لنشرت من أسرار آل محمّد جملاً طريفه
تغنيكم عمّا رواه مالك وأبو حنيفه
وأريتكم أن الحسين أُصيب في يوم السقيفه
ولأيّ حال لحدت بالليل فاطمة الشريفه
ولما حمت شيخيكم عن وطئ حجرتها المنيفه
آه لبنت محمّد ماتت بغصتها أسيفه

[نسر الليل]

يعطيك الف عافيه اخي تميم

عساك دووم لا حرمنا الله من مواضيعك القيمه

والمفيده لكل موالي

السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيهااا

عساك دوووم

[تميم]

حياك الله عزيزي النسر
الله لا يحرمنا منك

قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها!

ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57: وقال النظّام(46): إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر]: احرقوا دارها بمن فيها!!

وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.

انتهى كلام الشهرستاني.

[تميم]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة)(1).

2- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة)(2).

3- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة)(3).

4- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة)(4).

5- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة)(5).

6- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة)(6).

7- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة)(7).

8- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة)(8).

9. قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة)(9).

10- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة)(10).

11- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة)(11).

12- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة)(12).

13- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة)(13).

14- قال رســـول اللّه (صلى الله عليه وآله): (كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة)(14).

15- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة)(15).

16- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة)(16).

17- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة)(17).

18- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة)(18).

19- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة)(19).

20- قال رســـول اللّه (صلى الله عليه وآله): (إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَوُلدَهـــا وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة)(20).

21- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي)(21).

22- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا)(22).

23- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها)(23).

24- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة)(24).

25- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي)(25).

26- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيَّةٌ فِيْ صورة إنسيّة)(26).

27- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة حَوْراءُ آدَميّةَ لَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث)(27).

28- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها)(28).

29- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها)(29).

30- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة أَحَبُّ إِليَّ مِنْكَ يا عَلِيّ وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْها)(30).

31- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِيَ قَلْبِيْ وَهِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ)(31).

32- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة سيِّدَةُ نِساءِ أُمَّتِي)(32).

33- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة شُجْنَةٌ مِنّي يَبْسُطُنِي ما يَبْسُطُها وَيَقْبِضُنِي ما يَقْبُضُها)(33).

34- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي وَيَسَرُّنِي ما يَسُرُّها)(34).

35- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي)(35).

36- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي)(36).

37- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة لَيْسَتْ كَنِساءِ الآدَميّين)(37).

38- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة مُضْغَةٌ مِنّي يَقْبِضُني ما قَبَضَها وَيَبْسُطُني ما بَسَطَها)(38).

39- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ)(39).

40- قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَيْرُ مُعَذِّبِكِ وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِكِ)(40).

مصادر 40 حديثاً في فضل فاطمة (عليها السلام)

1- إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار، للشيخ محمود بن علي الصّبان. دار الفكر - دمشق.

2- أُسد الغابة، لعز الدين أبي الحسن علي بن الأثير. دار إحياء التراث العربي - بيروت.

3- البداية والنهاية، لأبي الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي. دار المعارف - بيروت.

4- الإصابة في تمييز الصحابة، وفي هامشه الاستيعاب لشهاب الدين ابن حجر العسقلاني. مؤسسة الرسالة ـ بيروت.

5- تذكرة الخواص لسبط الجوزي. مؤسسة أهل البيت (عليهم السلام) - بيروت.

6- الجامع الصغير من حديث البشير النذير، لجلال الدين السيوطي. تحقيق عبد اللّه محمد الدرويش - دمشق.

7- الجوهرة في نسب عليٍّ وآله، لمحمد بن أبي بكر التلمساني. تحقيق محمد التونجي مكتبة النوري - دمشق.

8- حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصفهاني دار الكتب العلمية - بيروت.

9- خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب …، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي. دار الكتاب العربي - بيروت.

10- ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، لمحب الدين الطبري. مؤسسة الوفاء - بيروت.

11- ربيع الأبرار، لمحمود بن عمر الزمخشري. تحقيق الدكتور سليم النعيمي دار الذخائر للمطبوعات.

12- سير أعلام النبلاء، لشمس الدين الذهبي. تحقيق شعيب أرناؤوط. مؤسسة الرسالة- بيروت.

13- السنن الكبرى، وفي هامشه الجوهر النقي، لأبي بكر البيهقي دار المعرفة - بيروت.

14- سنن الترمذي، تحقيق ناصر الدين الألياني - مكتب التربية العربي لدول الخليج.

15- صحيح البخاري، لمحمد بن اسماعيل البخاري. تحقيق الدكتور مصطفى البغا دار العلوم الإنسانية - دمشق.

16- صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري. مؤسسة عز الدين - بيروت.

17- الصواعق المحرقة، لأحمد بن حجر الهيتمي المكّي. تحقيق عبد الوهاب اللطيف مكتبة القاهرة ت مصر.

18- عقد الدرر في أخبار المنتظر، ليوسف بن يحيى المقدسي الشافعي. تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو - مكتبة عالم الفكر - القاهرة.

19- كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، لعلاء الدين علي المتقي الهندي. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد - الهند.

20- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي. دار الكتاب العربي - بيروت.

21- كشف الخفاء ومزيل الإلباس، للشيخ إسماعيل العجلوني. تحقيق أحمد القلاّش مؤسسة الرسالة.

22- مصابيح السنة، لأبي محمد الحسين الفرّاء البغوي. تحقيق يوسف عبد الرحمن المرعشلي دار المعرفة - بيروت.

23- مناقب الإمام علي …، للموفق بن أحمد الخوارزمي. تحقيق الشيخ مالك المحمودي مؤسسة النشر الإسلامي.

24- مناقب الإمام علي…، لأبي الحسن علي بن محمد الشافعي الشهير بابن المغازلي من منشورات المكتبة الإسلامية.

25- مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، من الرياض النضرة لمحب الدين الطبري. تحقيق عبد المحسن عبد اللّه السراوي دار ذو الفقار - بيروت.

26- معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم، لتقي الدين المقريزي. تحقيق عبد المحسن عبد اللّه السراوي منشورات السراوي - دمشق.

27- المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد اللّه بن الحكم النيسابوري. دار الكتب العلمية - بيروت.

28- منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد بن حنبل، دار صادر - بيروت.

29- نور الأبصار وفي هامشه إسعاف الراغبين، لمؤمن بن حسن الشبليخي. دار الفكر - دمشق.

30- ينابيع المودّة لسليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي، تحقيق سيد علي جمال أشرف.

الهوامش

1 - كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ أسد الغابة ج 5 ص 523/ تذكرة الخواص ص 279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 356/ نور الأبصار ص 51 و 52/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.

2 - منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ نور الأبصار ص 51/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 360.

3 - مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 126/ البداية والنهاية ج 2 ص 59/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 363.

4 - مناقب الإمام علي من الرياض النضرة: ص 141.

5 - مناقب الإمام علي لابن المغازلي: ص 342.

6 - الصواعق المحرقة باب 11 ص 142/ ذخائر العقبى ص 30 و 31/ تذكرة الخواص ص 276/ مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141/ نور الأبصار ص53.

7 - الصواعق المحرقة ص 173.

8 - الصواعق المحرقة ص 156 و 187/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 179/ كنز العمّال ج13 ص101/إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144.

9 - كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و 188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.

10 - الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37/ الصواعق المحرقة ص 191/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479/ كنز العمّال ج 13 ص93.

11 - الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469/ الإصابة في تمييز الصحابة ج 4 ص 378/ البداية والنهاية ج 2 ص 60/ ذخائر العقبى ص 44.

12 - كنز العمّال ج13 ص94/ صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة/ البداية والنهاية ج 2 ص61.

13 - نور الأبصار ص 51.

14 - نور الأبصار ص 51.

15 - نور الأبصار ص 52/ قريب من لفظه في كنز العمّال ج 13 ص 95.

16 - إسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة.

17 - سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 126/ذخائر العقبى: ص 44.

18 - ينابيع المودّة ج2 ص322 باب56.

19 - الصواعق المحرقة ص237.

20 - كنز العمال ج6 ص219.

21 - حلية الأولياء ج 2 ص 40/ صحيح البخاري كتاب الفضائل/كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.

22 - صحيح مسلم ج 5 ص 54/ خصائص الإمام علي للنسائي ص 121 و 122/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ الإصابة ج 4 ص 378/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 119/ كنز العمّال ج 13 ص 97/ وقريب من لفظه في سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص 241/ حلية الأولياء ج 2 ص 40/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 58/ ذخائر العقبى ص 38/ تذكرة الخواص ص 279/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 478.

23 - الصواعق المحرقة ص 180 و 232/ مستدرك الحاكم / معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 73/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 468.

24 - صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5760/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و 191/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/ الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60.

25 - صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858/ كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ إسعاف الراغبين ص 188/ ذخائر العقبى ص 37/ ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79.

26 - مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 296.

27 - الصواعق المحرقة ص 160/ إسعاف الراغبين ص 188/ كنز العمّال ج 13 ص 94/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.

28 - مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/ سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص 190.

29 - الصواعق المحرقة ص 188/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 172/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5859.

30 - مجمع الزوائد ج 9 ص 202/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5761/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ أسد الغابة ج 5 ص 522/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 79/ الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص 191.

31 - نور الأبصار ص 52.

32 - سير أعلام النبلاء ج 2 ص 127/صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب فاطمة/مجمع الزوائد ج 2 ص 201/إسعاف الراغبين ص 187.

33 - مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 168/ كنز العمّال ج 13 ص 96/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 132.

34 - مناقب الخوارزمي ص 353.

35 - السنن الكبرى ج 10 باب من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده ص 201/ كنز العمّال ج 13 ص 96/نور الأبصار ص52/ ينابيع المودّة ج 2 ص 322.

36 - ينابيع الموّدة ج 1 باب 15 ص 243.

37 - مجمع الزوائد ج 9 ص 202.

38 - السنن الكبرى ج 7 ص 64باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة / منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص96.

39 - الصواعق المحرقة ص 175/ مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة / مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 351.

40 - كنز العمّال ج13 ص96/ منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ج5 ص97/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص118.

[تميم]

كاتب مخالف كويتي يعترف بفضائل الزهراء عليها السلام
من خلال مقال له بجريدة النهار الكويتية
وسنورد لكم المقال ونعلق عليه بكم سؤال
http://www.annaharkw.com/annahar/Resources/AuthorsPictures/عبد%20الرحمن%20الجميعان_thumb.JPG
عبد الرحمن الجميعان

التفكير بصوت مسموع
ريحانة المصطفى! (1)
جاءتني دعوة كريمة من مبرة الآل والأصحاب، لتكون لي شرف زيارتها الأولى والتي أتمنى ألا تكون الأخيرة!

والزيارة الأولى دائما ما تكون هي الزيارة الأكثر إثارة، والأغزر مفاجأة، ذلك أنها تنطوي على مفاجآت، وعلى غير المتوقع. ولا أستطيع أن أخفي إعجابي وتقديري للجهود التي يبذلها القائمون عليها، وعلى إخلاصهم وتفانيهم وحبهم، فقد تكون شهادتي مجروحة في حقهم، ولكن المعاينة والرؤية خليقة أن تسقط الكثير من الظنون السيئة وتذيب الجليد الذي تجمد من وقفات الكثيرين وعدم مبادراتهم.

والمبرة، لا تألو جهداً في رص الصفوف، ودحر جيوش الطائفية، والقتال بلا هوادة لكسر أي حس يريد التفريق بين المسلمين أو محاولة دق الإسفين بين وحدتهم، وخصوصاً في هذا البلد الحبيب.

وقبل خروجنا من المنزل المعد للمبرة، حملونا الكثير من منشورات المبرة ذات القيمة العلمية، والكتابة الإثرائية الرصينة، التي تصب في صالح الدين وكان مما لفت نظري ذلك الشريط المكتوب على متنه «ريحانة المصطفى» (ص). ريحانة المصطفى هو شريط للداعية الحسيني، وهو قصة مختصرة للإمام الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما، بدأها الحسيني قبل خلق الحسين، وقبل تزويج السيدة فاطمة عليها السلام من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وشخصياً فقد كانت هناك بعض القصص عجيبة بالنسبة لي، لغرابتها، ولجمالها، ولجدتها، وسأحدثك طرفاً منها بعد قليل.

أما فاطمة فهي سيدة نساء العالمين، وهي بضعة منه (ص) من أغضبها فقد أغضبه، كما في البخاري، وأما علي رضي الله تعالى عنه، فهو رابع الخلفاء، وأحد أفضل عشرة من الصحابة، حبه إيمان وبغضه نفاق، وهو رجل أحبه الله ورسوله، وأحب الله ورسوله!

عاش حياة حافلة بالجهاد، والعمل المتفاني لخدمة هذا الدين، وكان بليغاً، رفيع العماد لغة، له حكم وخطب دونت في كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي، ومن كلامه الذي يوزن بماء الذهب قوله (هلك في رجلان محب غال ومبغض قال) (نهج البلاغة ج4 ص28، كنز العمال 11/324)، وهذا من تمام فقهه وعلمه ببصائر الأمور رضي الله عنه، فقد كان لا يعرف في الحق لومة لائم، ولهذا أبغضه الجهال والفساق دون سبب، ومن باب آخر غالى فيه ناس حتى عدوه إلها.. وكل هذا ضلال وكبائر.

وإن نس أالله في العمر سننشر شيئاً من كلامه في النهج.

وأما الحسين فهو سبط النبي (ص)، وهو الشهيد السعيد، المقتول ظلماً وعدواناً، وهو وأخوه الحسن رضي الله عنهما كانا حب رسول الله (ص)، وسيدا شباب أهل الجنة... أسرة من أشرف بيوتات العرب رفعة، وأكثرها سيادة، فهم بنو هاشم، وآل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فخبرني بالله عليك كيف سيكون هذا الزواج؟ وكيف سيكون نتاجه؟!

نتوقف عند هذا الحد لنجدد النشاط في حديث جديد حول الريحانة الجميلة العبقة الرائحة.


التعليق
مقال جميل جدا ولا تشوبه شائبه...
ولكن ايها الكاتب الجميعان
تعترف بان غضب الله من غضب فاطمة عليها السلام
فهل يشمل هذا الغضب ابي بكر وعمر خصوصا وان البخاري
ومسلم اعترفا بهذا الغضب وباسباب الغضب؟؟!!

ثانيا
تعترف بان مصادرك تقول بان من احب علي مؤمن ومن ابغضه منافق.....!! فهل من قاتله منافق خصوصا حروب الجمل وصفين والنهروان وبالاخص قادة هذه الحروب؟!!!
يعني مسئلة بديهية وعقلية...تقولون من ابغض علي منافق
فكيف بمن شهر السيف بوجهه وقاتله فضلا عن شتمه على المنابر ....؟!!
هل من عاقل يتدبر ويفقه ما تكتبون...؟
هذه حجج عليكم...

[الماجدي]

وهل ينطبق كلامك يا زميلي تميم علي علي بن أبي طالب عندما أغضب السيدة فاطمة حين أراد أن يتزوج عليها إمرأة أخري ؟

[تميم]

عزيزي الماجدي
اهلا بك بالشبكة الزينبية

اعلم اولا ان عقيدتنا تقول بان علي والزهراء عليهما السلام معصومين...والمعصوم لا يتعارض قوله وفعله مع المعصوم الآخر..

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا...

اما رواية خطبة اميرالمؤمنين عليه السلام لابنة ابي جهل فهي موضوعة وكاذبة ومعروف سبب وضعها..!!

عزيزي..
نحن واجهناك بالصحيحين اللذين هما اصح الكتب عندكم
وتقريبا منزلتهما كالقرآن عندكم..!
فلماذا قفزت كل هذه القفزات الى النقطة الاخيرة تقريبا؟!!

لماذا لم ترد على الرواية في الصحيح التي تقول ان الله يغضب لغضب فاطمة ...وان فاطمة (وجدت) غضبت على ابي بكر وماتت وهي واجدة عليه ولم تكلمه؟!!
هل لك ان تفسر لنا ..؟

[الماجدي]

أهلا بك زميلي تميم : ولكن رواية خطبة علي بن أبي طالب من بنت أبي جهل مروية في كتبكم ... وإليك الدليل من كتبكم:

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )

[تميم]

زميلي الماجدي
والله الذي لا اله الا هو اعلم بانك ستضع هذه الرواية الكاذبة الموضوعه...
وقد نقاشناها كثيرا بالمنتديات الاخرى..
ولكن لا يضر ان بينا لك ما اشتبه عليك هنا

اولا
كتبنا لايوجد بها الصحيح 100% ولا يوجد عندنا كتاب صحيح 100% الا القرآن الكريم

ثانيا
أي رواية تعارض القرآن الكريم نضرب بها عرض الحائط....والقرآن الكريم كما ذكرت لك بين لنا حسب عقيدتنا ان الزهراء وعلي معصومين والمعصومين عندنا لا يختلفان ولا يتباغضان..! واذا حصلت البغيضة فلابد ان احدهما على خطأ والعياذ بالله وهذا ينفي العصمة عندنا...

ثالثا
نأتيك بدليل من ارض الواقع
النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج خديجة ولم يتزوج عليها بحياتها
وعلي تزوج الزهراء عليها السلام ولم يتزوج عليها بحياتها.....وهذا يكفينا ..

رابعا
لم تجب على تساؤلاتي عزيزي
لماذا لا ترد على مااورده البخاري وهو اصح الكتب عندكم؟؟

[الماجدي]

الزميل تميم : عندما قلت ما يلي : " كتبنا لايوجد بها الصحيح 100% ولا يوجد عندنا كتاب صحيح 100% الا القرآن الكريم " ...

سؤالي : فهل تقصد بأن الرواية التي وضعتها لك رواية بخصوص زوج علي بن أبي طالب علي السيدة فاطمة رواية مكذوبة وغير صحيحة ؟
أرجو الإجابة .

[تميم]

عزيزي
عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله
فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!!
على فرضية ان الامام علي عليه السلام خطب ابنة ابي جهل وهذا مستحيل......ولكن نفترض ذلك...
واليك الرواية ونقتبس الشاهد منها من البخاري..!
صحيح البخاري - الحديث رقم 4829

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال

فأي نبي هذا الذي يحرم الزواج من اخرى على غيره ويحللها لنفسه؟!!! اليس هذا طعنا باخلاق
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...؟!
وتسمونه صحيح البخاري
http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/bukhari_2.jpg
http://albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_2/17.jpg
فكيف تكون سيدة نساء الجنة وتجهل ان النبي لا يورث؟؟!!!
وابي بكر الرجل العادي اعلم منها بميراث ابيها؟!!
ولماذا لم تقتنع بكلامه ؟؟
ولماذا ماتت وهي واجدة عليه(غاضبة)
اسئلة كثيرة يا زميلي نحتاج الى ردودكم عليها
يا سيدي الفاضل
ارجع للروايات التي لديك وناقشها افضل لك من تبرير فعل ابي بكر برواية كاذبة عقلا ونصا ونقلا...

واعود...
لم تجبني على التساؤلات الماضية..؟

واذا اردت الفائدة ادخل هنا
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/30.htm

[دموع الكوثر]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
السلام عليكِ يا سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء لعن الله غاصبيكِ حقكِ من امكِ وابيكِ..
حتى لو كانت هذه الاحاديث موجوده في كتب السنة فهم غافلون ولايعترفون بحق فاطمة وشأنها عند الله عز وجل
سلمت يمناك اخي على هذا الموضوع الرائع

[عبدالله بو حيدر]

احسنت اخي تميم
يعطيك العافيه
اللهم العن من ظلم حق سيدي و مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام

[تميم]

دموع الكوثر
عبدالله بوحيدر
احسنتم على المشاركة
ونسئل الله لنا ولكم شفاعة الصديقة الكبرى فاطمة المظلومة عليها السلام

[الماجدي]

زميلي تميم أنت قلت ما يلي : " عزيزي عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!! "

فمعني كلامك بأن الرسول لم يقل في حق السيدة فاطمة ما يلي : " أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . "

وأنت أيضا تكذب الرواية التي في البخاري , فمعني كلامك أن الرسول لم يقل في حق فاطمة ما يلي : " ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها" .. أليس كذلك , فما أنك تكذب هذه الروايات فإذن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقل كل هذه الأمور في حق فاطمة لأن هذه الروايات مكذوبة عندكم ...

[ابو دعاء]

الزميل تميم : عندما قلت ما يلي : " كتبنا لايوجد بها الصحيح 100% ولا يوجد عندنا كتاب صحيح 100% الا القرآن الكريم " ...

سؤالي : فهل تقصد بأن الرواية التي وضعتها لك رواية بخصوص زوج علي بن أبي طالب علي السيدة فاطمة رواية مكذوبة وغير صحيحة ؟
أرجو الإجابة .


زميلي تميم أنت قلت ما يلي : " عزيزي عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!! "

فمعني كلامك بأن الرسول لم يقل في حق السيدة فاطمة ما يلي : " أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . "

وأنت أيضا تكذب الرواية التي في البخاري , فمعني كلامك أن الرسول لم يقل في حق فاطمة ما يلي : " ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها" .. أليس كذلك , فما أنك تكذب هذه الروايات فإذن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقل كل
هذه الأمور في حق فاطمة لأن هذه الروايات مكذوبة عندكم ...


بسمه تعالى
اللهم صل على محمد و ال محمد
و السلام عليكم و رحمة الله ...

اخي الكريم .. افهم ترشد!

مثال:قالت لك يوماً أختك أن والدك قال ان يوم غد الاثنين سنذهب برحلة
و لديك كلمة سمعتها انت شخصياً عن والدك ان رحلاتنا محصورة بيوم السبت.

الان! اختك ثقة لديك كما والدك دون شك ... هل ان قول اختك لك تنسف مقولة اباك ؟؟
و هل ان اختك لو كانت (غير محقة) أو روت كلاماً غير صحيحاً عن والدك يصبح كل كلام والدك (كلامه في السفر و كلامه في اخذ العبر منه و و و ...) غير صحيحاً بالنسبة لك ؟؟

يعني اذا كانت الرواية أحاد مقابل مئات الروايات الصحيحة المتواترة، فهل يا ايها القارئ العاقل لك ان تنسف الاحاديث الصحيحة بمجرد ورود حديث أحاد قد تراه ينافي المنقول الصحيح.

الان و بمعنى أوضح أكثر وصولاً لما سطرته اخينا الفاضل.. أن اقصى ما يمكن أن يقال في هذه الرواية أنها خبر آحاد ظني الدلالة ومبنى الإمامية عدم الأخذ باخبار الأحاد في العقيدة نعم يمكن أن يأخذ به ويتساهل معه في المناقب ولكن إذا ورد فيه ما يعارض الثابت قطعاً من العقيدة يضرب به عرض الجدار ولا كرامة أو على الأقل لا يلتزم بما فيه من مخالفة العقيدة.

أتمنى أن تكون مداخلتي واضحة ...
و اترك التكملة لكم و اني ان شاء الله من المتابعين

[تميم]

احسنتم اخي العزيز ابودعاء

الماجدي
افهم وتعقل ارجوك..

اواجهك بروايات البخاري لانها حجة عليكم فأنتم من اعترف بصحته وبصحة كل الاحاديث المروية فيه
بينما نحن نقول لك انه لا يوجد عندنا كتاب صحيح 100% الا القرآن الكريم فقط

وما نقلته عن البخاري بحق مولاتي فاطمة عليها السلام ماهو الا حجة عليكم ومن باب من فمك ادينك فقط
والا نحن نعرف قدر مولاتي فاطمة ومنزلتها وحقها ومظلوميتها....

نكرر...
قلنا لك البخاري يعترف بان الله يغضب لغضب الزهراء
والبخاري نفسه يعترف بان الزهراء ماتت وهي واجدة(غاضبة) على ابي بكر
والروايتين بالبخاري الذي هو بمنزلة القرآن الكريم عندكم
فماذا تقول بأبي بكر الذي اغضب الزهراء واغضب الله تعالى بغضبها عليها السلام؟!!!
فهل تكذب البخاري.......او تتبرأ من فعل ابي بكر؟؟!

[الماجدي]

زميلي تميم : أنت لم تجبني علي أسئلتي ...أنا سالتك سؤالا وأنت لم تجيب علي أسئلتي ...

زميلي تميم أنت قلت ما يلي : " عزيزي عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!! "

وأنا قلت لك ما يلي : " فمعني كلامك بأن الرسول لم يقل في حق السيدة فاطمة ما يلي : " أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . "

وأنت أيضا تكذب الرواية التي في البخاري , فمعني كلامك أن الرسول لم يقل في حق فاطمة ما يلي : " ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها" .. أليس كذلك , فما أنك تكذب هذه الروايات فإذن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقل كل
هذه الأمور في حق فاطمة لأن هذه الروايات مكذوبة عندكم ...

ولكنك لم تجبني : فإذا كانت هذه الأحاديث مكذوبة عندك فمعني ذلك أن الرسول لم يقل أن إيذاء فاطمة يؤذيه وأن ما يؤذيها يؤذي الله ... معاي ؟؟



زميلي تميم: المشكلة أن الصورة عندكم ناقصة ... فأنتم مثلا تقولون أن فاطمة غضبت من أبي بكر ولا تذكرون بأن أبا بكر قد راضي فاطمة ... فالقصة ناقصة عندكم ولم تكملوها ...

مثال : أنا وأنت أصدقاء وحدث بيننا خلاف ولكننا تصالحنا ثم مات أحدنا ... فتجد البعض يتكلم عن الخلاف ولا يتكلم عن الصلح الذي حصل بيننا ... وهذا ما حصل معكم فأنتم تذكرون نصف الحادثة ولا تكملوها ... فنحن عندنا ما يلي :


روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253

وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه

الروايه في كتب الشيعه
كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

[تميم]

الماجدي

وهل انا اذا غضبت عليك او اذا انت غضبت علي يكون مثل غضب الزهراء؟؟!!!!!!!!!!
مثال نضرب به عرض الحائط ...
فانتم تكفرون من يسب ويشتم ويلعن ابي بكر ..فهل من يسبك ويشتمك كافر؟؟!!!

ثانيا
تقول شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد من كتب الشيعة :)
فدع عنك الشرح والينا بالخطبة من نهج البلاغة التي تؤيد كلامك:):)

للاسف يا زميلي لازلت تتهرب من الاجابة...!!

[الماجدي]

زميلي تميم أنت قلت : " وهل انا اذا غضبت عليك او اذا انت غضبت علي يكون مثل غضب الزهراء؟؟!!!!!!!!!! مثال نضرب به عرض الحائط ..."

وأنا اقول لك : وهل إذا رضيت الزهراء علي أبي بكر يكون كراضك علي أنا ... فنحن عندنا أدلة من كتبنا ومن كتبكم أيضا بأنها رضيت .. وحتي أنت نفسك تكذب الاحاديث الذي تكلم فيها الرسول عن إيذاء فاطمة ألم تقل لي ما يلي : " " عزيزي عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!! "

فالرواية التي من كتبكم مرفوضة وبالتالي فإن الرسول بناءا علي كلامك لم يقل أي شئ عن أهمية إيذاء فاطمة ... كما وإنك تفرض الرواية التي في البخاري وبالتالي فإنه بناءا علي كلامك فإن الرسول لم يخصص إيذاء فاطمة بأي ميزة ... أليس كذلك ؟

وإليك أدلة رضاها :

روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253

وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه

الروايه في كتب الشيعه
كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

[تميم]

للاسف تبين انك لا تحسن الرد لانك تنقل فقط من غيرك..!!

قلت لك نحن نلزمك بما تلزم به نفسك ونواجهك بادلة كتبك ونحن غير ملزمين بكتبك ولا تهمنا ولا نعترف بها
ولكن من فمك ندينك...يعني نقول لك اذا كتبك تذكر هذا الامر وناتيك بالدليل من كتبك لانك تصدق كتبك....

ثانيا
هل تأتينا برأي كتاب او عالم شيعي يقول بان الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين؟؟! اكن لك من الشاكرين

ابن ابي الحديد المعتزلي ..ليس شيعي ..وهنا يتبين تخبطك للاسف عزيزي:)

[الماجدي]

زميلي تميم : أنت لا تأخذ من كتبنا ولكنك تأخذ ما يعجبك من كتبنا فقط بدليل بأنه ومن كتبنا أيضا حديث البخاري الذي لم يعجبك فلم تأخذ به ... ومن كتبنا أيضا بأن أبا بكر ارضي فاطمة ورضيت ومن كتبنا كلام جميل وأحاديث صحيحة في حق عائشة ومع ذلك لا تأخذ بها ... فأنت تجلب ما تشاء من كتبنا وتترك ما تشاء من كتبنا علي حسب هواك وهذا خطأ فاحش ... لدرجة أنك رفضت حتي ما في كتبكم أنتم وهو أن علي بن أبي طالب هو من أغضب فاطمة عندما لم يأتي علي مزاجك ... أنت لا تأخذ لا من كتبنا ولا من كتبكم أنت تأخذ ما يعجبك من كتبنا وكتبكم ... فأين الموضوعية يا زميلي تميم؟

أكرر عليك ما قلته أنت بنفسك وما أجبته أنا عليك وبالأدلة :

أنت قلت ما يلي : " " " عزيزي عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!! "

وأنا قلت لك ما يلي : فالرواية التي من كتبكم مرفوضة وبالتالي فإن الرسول بناءا علي كلامك لم يقل أي شئ عن أهمية إيذاء فاطمة ... كما وإنك تفرض الرواية التي في البخاري وبالتالي فإنه بناءا علي كلامك فإن الرسول لم يخصص إيذاء فاطمة بأي ميزة ... أليس كذلك ؟

وإليك أدلة رضاها :

روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253

وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه

الروايه في كتب الشيعه
كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

[تميم]

زميلي تميم : أنت لا تأخذ من كتبنا ولكنك تأخذ ما يعجبك من كتبنا فقط بدليل بأنه ومن كتبنا أيضا حديث البخاري الذي لم يعجبك فلم تأخذ به ... ومن كتبنا أيضا بأن أبا بكر ارضي فاطمة ورضيت ومن كتبنا كلام جميل وأحاديث صحيحة في حق عائشة ومع ذلك لا تأخذ بها ... فأنت تجلب ما تشاء من كتبنا وتترك ما تشاء من كتبنا علي حسب هواك وهذا خطأ فاحش ... لدرجة أنك رفضت حتي ما في كتبكم أنتم وهو أن علي بن أبي طالب هو من أغضب فاطمة عندما لم يأتي علي مزاجك ... أنت لا تأخذ لا من كتبنا ولا من كتبكم أنت تأخذ ما يعجبك من كتبنا وكتبكم ... فأين الموضوعية يا زميلي تميم؟
من المؤكد اني آخذ من كتبكم ما يعجبني....
وهذا امر طبيعي جدا
فالزمك بما تلزم به نفسك...
فهل تستطيع ان تلزم نفسك بماجاء في كتبنا كلها؟؟!!!
اكيد لا........

كتبك باجمعها لا نعترف بها .......ولكن نواجهك بالادلة التي تدينك فقط...هذا هو مبدأ النقاش عزيزي

[الماجدي]

زميلي تميم : أنت قلت : " من المؤكد اني آخذ من كتبكم ما يعجبني.... وهذا امر طبيعي جدا "

وأنا اقول : هذا ليس طبيعي ولكنه تعصب ... وإذا كنت ترفض ما قاله البخاري في خصوص زواج علي من بنت أبي جهل وما قاله كتبكم في خصوص زواج علي من بنت أبي جهل فمعني ذلك بأن الرسول لم يتكلم بأي خصوصية تخص عن إغضاب فاطمة فأنت قلت لي بالحرف الواحد عن هذه الأحاديث ما يلي : " " عزيزي عقلا ونقلا الرواية مرفوضة والله فهل تغضب الزهراء عليها السلام من الحلال؟!! "

فمعني ذلك ما يلي : " فالرواية التي من كتبكم مرفوضة وبالتالي فإن الرسول بناءا علي كلامك لم يقل أي شئ عن أهمية إيذاء فاطمة ... كما وإنك تفرض الرواية التي في البخاري وبالتالي فإنه بناءا علي كلامك فإن الرسول لم يخصص إيذاء فاطمة بأي ميزة ... أليس كذلك ؟

وإليك أدلة رضاها :

روى البيهقي بسنده عن الشعبي انه قال :
لما مرضت فاطمة اتاها ابوبكر الصديق فاستئذن عليها فقال علي:
يافاطمة هذا ابوبكر يستأذن عليك فقالت :
اتحب ان آذن له..؟؟
قال :نعم..
فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال:
والله ماتركت الدار والمال والأهل والعشيره إلا ابتغات مرضاة الله ومرضات رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت...
السنن الكبرى للبيهقي المجلد رقم 6 / 301

وقال ابن كثير هذا إسناد جيد قوي والظاهر عامر الشعبي سمعه من علي او ممن سمعه من علي هذا موجود في البداية والنهاية المجلد رقم 5 / 253

وقال ابن حجر وهو إن كان مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الأشكال في جواز تنادي فاطمه عليها السلام على هجر ابوبكر رضي الله عنه

الروايه في كتب الشيعه
كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -:
نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره "

وقال أيضا :
"إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة "
- مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191

فالصورة عندكم ناقصة تذكرون زعل فاطمة ولا تذكرون رضاها ... وها نحن نجلب من كتبنا ومن كتبكم بأنها رضيت ..

[تميم]

الظاهر انت اول مرة تناقش بمواضيع عقائدية
نقول لك ..غير ملزمين بكتبك فهي حجة عليك وليست علينا
ولذلك نستشهد بالروايات التي في بخاريكم....مع اننا لا نعترف اصلا بالبخاري

[تميم]

استفتاء حول كسر الضلع الطاهر للصديقة المظلومة الشهيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
من موقع المرجع الكبير الشيخ اسحاق الفياض دامت بركاته

http://www.alfayadh.com/site/media/pics/1211196947.jpg

[تميم]

موضوع الزهراء عليها السلام لم ولن ينتهي ونسئل الله تعالى ان يعجل بصاحب الثأر
نبدأ الاستدلال الجديد بآية قرآنية
قال الله تعالى(كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى) [طه : 81]

والآن مع روايات البخاري وهو اصح الكتب عندهم
فقد روى البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه بسنديهما عن عائشة أنها قالت :
( أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا (((((((( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت )))))))) وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر ... )

صحيح البخاري 4/1549 رواية رقم : 3998 .
صحيح مسلم 3/1380 رواية رقم : 1759 .

ونرى هنا عقوبة من اغضب الزهراء عليها السلام ومن البخاري وغيره ايضا
صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
منقبة فاطمة سلام الله عليها
روى بسنده عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
قال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
كنز العمال جزء6 صفحة 220 والنسائي صفحة35

الآية التي بصدر الرد تبين ان من اغضب الله تعالى فقد هوى ومن الطبيعي انه هوى في جهنم
وبئس المصير لان غضب الله تعالى يخلو من الرحمة
رواية البخاري تبين ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغضب لغضب الزهراء عليها السلام
ومن الطبيعي ايضا ان الله تعالى يغضب لغضب نبيه وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
والرواية الاخرى تبين ان الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة ...على ابي بكر والجد اشد من الغضب...!!!!

والخلاصة.....فقد هوى.....

[تميم]

اليوم الثالث عشر من ربيع الثاني
شهادة الصدّيقة فاطمة الزهراء (عليها السلام) (11 هـ)


لم يكن الحب المتبادل بين الزهراء وأبيها مجرد علاقة الأب بابنته، كما هو شأن الرجال في اُسرهم، وإنما كانت العلاقة فوق ذلك، كانت علاقة المؤمنة بالرسول (صلى الله عليه وآله) وبالرسالة الإسلامية العظيمة. وكان الرسول (صلى الله عليه وآله) يؤكد علاقته بها، ويوضّح مكانتها بين الاُمة ونساء الاُمة، وهو بذلك يمهّد لذلك الأمر العظيم الذي يرتبط بها وبذريّتها الطاهرة؛ لكيلا تنسى الاُمة حقها عليها، ويحترموا شأنها ومكانتها.
وكلما كبرت هذه الابنة الصدّيقة كانت تكبر عند أبيها وحبه لها، وتملأ قلب رسول الله بالحنان والعناية، فيسمّيها (اُمّ أبيها)

قبس من فضائلها:


لقد مرت في بداية الدعوة الإسلامية فترة صعبة جداّ, ومعاناة كبيرة, وهو يقاوم المشركين والمنافقين واليهود والصليبيين، وقد شهدت سيدة نساء العالمين الصدّيقة الطاهرة كل تلك الأبعاد المريرة وهي تعيش مع بعلها أمير المؤمنين وسيد الوصيين، الإمام علي (عليه السلام). فقد رأت والدها سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) وقد جرح في معركة أحد وكسرت رباعيته، وقد شاركت هي الاُخرى مع النساء المؤمنات في معركة اُحد، وذلك في حمل الطعام والشراب للمجاهدين الأوائل، وكذلك مداواة جرحى المسلمين.

عبادتها:


لقد سميت (عليها السلام) بالبتول لكثرة تبتّلها وعبادتها وترفّعها عن الدنيا الدنية وزخارفها الوطيّة، ففاطمة هذه المرأة اُنموذج وقدوة النساء في بساطة عيشها وخشونة حياتها مثّلت الزهد الحقيقي بكل أبعاده، والأمثلة على ذلك كثيرة جداً, لا يسعنا درجها وذكرها.

صبرها:


إن جميع الآيات التي تذكر الصبر والصابرين في ذروتها فاطمة (عليها السلام) وبعلها فضلاً عن أبيها، فلقد كانت جبلّة الصبر قد خالطت كيانها في كل مراحل الرسالة الإسلامية، وكانت تزداد صبراً في المراحل اللاحقة, حيث الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) والدها يعاني من مرضه الذي توفي فيه، وكأنّها حاملة الألم والمرض. ثم ينتقل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) الى جوار ربّه فتشتدّ الرزية والمصائب على فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وتظل تكابد بعد أبيها (صلى الله عليه وآله)وتتمنى ساعة اللحاق به، التي أشار إليها (صلى الله عليه وآله): (أنت أول من يلحق بي)؛ لتنعم بالقرب من الرسول في جنة الخلد التي وعد الرحمن عباده الصالحين.

شهادتها:


بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) اشتدّ الحزن بسيّدة النساء ونزل بها المرض والمضاضة والألم والحرج والمعاناة, لا من مصيبتها فحسب, بل من قومها أيضاً، وخصوصاً الهجمة الشرسة من قبل جند السلطة على دارها. ثم إرعابها وإرهابها وإخافتها، وذلك بإشعال بعض من بابها، وعصرها بين الباب والحائط، مما حدا وأدى الى سقوط جنينها المحسن، بل وكسر بذلك العصر ضلعها.
ثم بعد إذ لم يكتف اُولئك بكل ذلك، بل تمادوا في حربها النفسية, وذلك بغصبها حقّها في فدك، وإصرارهم على ذلك, لئلا تطالب بأمر آخر بزعمهم.
وما كان مصائب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلاّ جزءاً من مظلوميتها، فهي المدافعة عن ولايته وخلافته، وهي تدرك عن الرسول (صلى الله عليه وآله) كل ذلك. وعندما شعرت (سلام الله عليها) بقرب الأجل طلبت من أسماء بنت عميس أن تضع لها فراشاً وسط البيت، وطلبت الى الإمام علي (عليه السلام) الحضور الى الدار فقالت له: (اُوصيك بأشياء في قلبي)، فقال لها: (أوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله)، وطلب الى الآخرين مغادرة البيت. ثم أتمّت وصيّتها وارتفعت روحها الطاهرة الى بارئها، وكان ذلك في الثالث عشر من جمادى الأولى سنة 11 هـ (وفي رواية 13 ربيع الثاني، وفي رواية اُخرى في 3 جمادى الثانية). وبعد سماع رحلة الزهراء (عليها السلام) تجمع الناس من أهل المدينة على بابها في انتظار تشييعها، فأخبرهم أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنّها أوصت أن لا يشيّعها أحد، فصلّى عليها بعد أن غسّلها وكفّنها، وأبقى جثمانها الطاهر الى الليل، فوضعها على نعش وحمل جثمانها مع أفراد مخصوصين الى مرقدها الطاهر بجوار المسجد النبوي الشريف، وقد صار ضمن المسجد. ثم أعفى قبرها وغطّاه, لئلا يعرفه أحد وحسب وصيّتها (سلام الله عليها)؛ وبهذا تبين مظلوميّتها واغتصاب حق زوجها وحقها الى يوم القيامة.
من موقع الميرزا التبريزي رضوان الله تعالى عليه

[تميم]

ما قيل بحق فاطمة الزهراء (عليها السلام)


1 - روى الخوارزمي بإسناده عن ابن عباس ، قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو كان الحُسن شخصاً لكان فاطمة ، بل هي أعظم ، إن فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً ) مقتل الحسين : 1/60 .


2 - روى السمهودي بإسناده عن ابن عباس قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لفاطمة : ( إن الله غير معذبك ولا ولدك ، وفي رواية أخرى : ولا أحداً من ولدك ) جواهر العقدين ، العقد الثاني ، الذكر الثاني : ص 216 ، عوالم العلوم : ص 44 رقم1 .

3 - روى الشيخ عبد الله البحراني بإسناده عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين ) نفس المصدر السابق : ص46 رقم5 .

4 - وروى عنه أنه قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون ، وأفضلهنَّ فاطمة ) نفس المصدر السابق : ص53 رقم5 .

5 - وروى عنه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( يا علي إنَّ فاطمة بضعة مني ، وهي نور عيني وثمرة فؤادي ، يسوؤني ما ساءها ويَسُرُّني ما سرَّها ) نفس المصدر السابق : ص53 رقم6 .

6 - وروى عنه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( إنَّ فاطمة شجنة منِّي ، يؤذيني ما آذاها ، ويَسُرُّني ما سرَّها ، وإنَّ الله تبارك وتعالى يغضب لغضب فاطمة ، ويرضى لرضاها ) المناقب : ج3 ، ص 333 .

7 - روى ابن شهر آشوب بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس ، وعن أبي ثعلبة الخشني وعن نافع عن ابن عمر قالوا :
( كان النبي إذا أراد سفراً كان آخر الناس عهداً بفاطمة ، وإذا قدم كان أول الناس عهداً بفاطمة ، ولو لم يكن لها عند الله تعالى فضل عظيم لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفعل معها ذلك إذ كانت ولده ، وقد أمر الله بتعظيم الولد للوالد ولا يجوز أن يفعل معها ذلك وهو بضد ما أمر به أمته عن الله تعالى ) نزل الأبرار : ص47 ، وسيلة المآل الباب الثالث : ص150 ، كفاية الطالب : ص82 ، استجلاب ارتقاء الغرف : باب بشارتهم بالجنة : ص76 ، جواهر العقدين : العقد الثاني : الذكر الثاني : ص109 .

8 - روى البدخشي بإسناده عن ابن مسعود : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : (إن فاطمة أحصنت فرجها فحرَّمها الله وذريتها على النار ) مقتل الحسين (عليه السلام) : ج1 ، ص59 ، ينابيع المودة : ص263 مع الفرق .

9 - روى الخوارزمي بإسناده عن سلمان قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( يا سلمان ، من أحبَّ فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي ، ومن أبغضها فهو في النار ، يا سلمان حبُّ فاطمة ينفع في مائة من المواطن ، أيسر تلك المواطن : الموت ، والقبر ، والميزان ، والمحشر ، والصراط ، والمحاسبة ، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، رضيت عنه ، ومن رضيت عنه رضي الله عنه ، ومن غضبت عليه ابنتي فاطمة غضبت عليه ، ومن غضبت عليه غضب الله عليه ، يا سلمان ، ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً ، وويل لمن يظلم ذرِّيتها وشيعتها ) كشف الغمة : ج1 ، ص467 .

10 - روى أبو نعيم بإسناده عن أنس قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما خير للنِّساء ؟ فلم ندر ما نقول ، فسار عليِّ إلى فاطمة فأخبرها بذلك ، فقالت : فهلا قلت له خيرٌ لهنَّ أن لا يرين الرجال ولا يرونهنَّ فرجع فأخبره بذلك ، فقال له : من علَّمك هذا ؟ قال : فاطمة ، قال : إنَّها بضعة مني ) وسيلة المآل : ص175 .

11 - روى الحضرمي بإسناده عن أنس : ( إن بلالاً أبطأ عن صلاة الصبح فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ما حبسك ؟ فقال : مررت بفاطمة والصبي يبكي ، فقلت لها : إن شئت كفيتك الصبي وكفيتيني الرَّحا فقالت : أنا أرفق بإبني منك ، فذاك الذي حبسني قال : فرحمتها رحمك الله ) أسنى المطالب : الباب الثاني عشر : ص 75 رقم 15 .

12 - روى الوصابي بإسناده عن بريدة : ( إن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) قال لعلي وفاطمة ( عليهما السلام ) ليلة البناء : اللهم بارك فيهما ، وبارك عليهما ، وبارك نسلهما ) مسند أحمد : ج 4 ، ص 332 .

13 - روى أحمد بإسناده عن المسور ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ، ويقبضني ما قبضها ، وأنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي ) .

14 - روى النسائي بإسناده عن المسور بن مخرمة ، قال : ( سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو على المنبر يقول : ( فإنَّما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ، ومن آذى رسول الله فقد حبط عمله ) .

15 - روى الحمويني بإسناده عن أبي هريرة قال : ( لما أسرى بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم هبط إلى الأرض مضى لذلك زمان ، ثم إن فاطمة (عليها السلام) أتت النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقالت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي رأيت لي ؟ فقال لي : يا فاطمة ، أنت خير نساء البرية ، وسيدة نساء أهل الجنة ، قالت : فما لعلي ؟ قال : رجل من أهل الجنة ، قالت : يا أبة فما الحسن والحسين ؟ فقال : هما سيدا شباب أهل الجنة .

16 - روى ابن حجر بإسناده عن أبي هريرة قال : قال (صلى الله عليه وآله) : ( أتاني جبرئيل فقال : يا محمد ، إن ربَّك يحبُّ فاطمة فاسجد ، فسجدت ، ثم قال : ان الله يحب الحسن والحسين فسجدت ، ثم قال : ان الله يحبُّ من يحبهما ) .

17 - روى النسائي بإسناده عنه ، قال : ( أبطأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوماً صبور النهار فلمَّا كان العشى قال له قائلنا : يا رسول الله قد شقَّ علينا لم نرك اليوم ، قال : إنَّ ملكاً من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن الله في زيارتي فاخبرني وبشَّرني ، أنَّ فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي ، وأنَّ حسناً وحسيناً سيدا شباب أهل الجنة ) .

18 - روى الإربلي عنه قال : ( إنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطم من أحبَّها من النار ) .

19 - روى البحراني بإسناده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أول شخص يدخل الجنة فاطمة ) .

20 - روى الطيالسي بإسناده عن أسامة ، قال : ( مررت بعلي والعباس ، وهما قاعدان في المسجد ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلت : يا رسول الله هذا علي والعباس يستأذنان ، فقال : أتدري ما جاء بهما ؟ قلت : لا والله ما أدري ، قال : لكني أدري ما جاء بهما ، قال : فإذن لهما ، فدخلا فسلَّما ، ثم قعدا ، فقالا : يا رسول الله ، أيُّ أهلك أحبُّ إليك ؟ قال : فاطمة ).

21 - روى الحاكم النيسابوري بإسناده عن عائشة : ( إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال – وهو في مرضه الذي توفي فيه - : يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ، وسيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء المؤمنين ) .

22 - روى البدخشي بإسناده عنها قالت : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لفاطمة : يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين ، وسيدة نساء المؤمنين ، وسيدة نساء هذه الأمة ) .

23 - روى الهيثمي بإسناده عن عائشة ، قالت : ( ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت : وكان بينهما شيء ، فقالت : يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب ) .

24 - وروى بإسناده عن عائشة ، أنها سألت : ( أي الناس أحبُّ إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قالت : فاطمة ، وقيل : من الرجال ؟ قالت : زوجها ) .

25 - وروى بإسناده عنها ، قالت : ( ما رأيت أصدق لهجة من فاطمة ، الا أن يكون الذي ولدها ) .

26 - روى الحضرمي بإسناده عن أسماء بنت عميس ، قالت : ( قبلت فاطمة بالحسن فلم أرَ لها دماً ، فقلت : يا رسول الله إنِّي لم أر لفاطمة دماً في حيض ولا نفاس ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن ابنتي طاهرة مطهَّرة لا ترى لها دماً في طمث ولا ولادة ) .

27 - روى الخوارزمي بإسناده عن حذيفة ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( نزل ملك من السماء فاستأذن الله تعالى أن يسلم عليَّ ، لم ينزل قبلها ، فَبَشَّرَني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) .

28 - روى الترمذي بإسناده عن زيد بن أرقم : ( إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين : أنا حربٌ لمن حاربتم ، وسلمٌ لمن سالمتم ) .

29 - روى ابن الصبّاغ المالكي عن مجاهد ، قال : ( خرج النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو آخذٌ بيد فاطمة فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد وهي بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ) .

[تميم]

قال السيد الموسوي روح الله الخميني رضوان الله تعالى عليه في حق جدته الزهراء عليها افضل الصلاة وازكى السلام
{لقد تجلّت جميع الإبعاد المتصوّرة للمرأة و المتصوّرة للإنسان في فاطمة الزهراء عليها السلام و كانت موجودة فيها. لم تكن الزهراء امرأة عاديّة، فقد كانت امرأة روحانيّة ملكوتيّة، و إنساناً بتمام معنى الإنسان، و امرأة بتمام حقيقة المرأة. إنها ليست بالمرأة العاديّة، إنها موجود ملكوتي ظهر في هذا العالم بصورة إنسان، بل هي موجود إلهي جبروتي ظهر في صورة إمرأة... إن جميع الهوايات الكماليّة الممكن تصوّرها في المرأة و الإنسان موجودة في هذه المرأة... إمرأة توفرت فيها جميع خصائص الأنبياء، إمرأة لو كانت رجلاً لكان نبيّاً، و لو كانت رجلاً لكان في موضع رسول الله...
لقد اجتمعت المعنويّات و المظاهر الملكوتيّة و الإلهيّة و الجبروتية و مظاهر الملك و الناسوت جميعاً في هذه المرأة... لقد شرعت الزهراء من مرتبة الطبيعة و تحركت حركة معنويّة بقدرة إلهيّة و غيبيّة، و طوت المرحل بتربية رسول الله حتى وصلت إلى مرتبة قصرت يد الجمع عنها}.


(صحيفة النور، ج6 ص 185- 16/5/1979)

{لو تقرّر أن يكون هناك يوم للمرأة، فأي يوم أرفع و أكثر فخراً من يوم ولادة فاطمة الزهراء (عليه السلام) ، إمرأة لم يستطع أن ينال من مدحها و ثنائها كل من كان له حديث عنها و بأي رؤية كانت. فالأحاديث التي وصلت من بيت الوحي كانت بمقدار فهم المستمعين لها، إذ لا يمكن أن نضع البحر في الكوز، و الآخرون تحدّثوا بمقدار فهمهم –مهما بلغ كلامهم- و لم يتحدّثوا بما هو شأن الزهراء و مرتبتها}

(صحيفة النور، ج12 ص72 – 5/5/1980)

[عاشقة روح الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد و عجّل فرجهم
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
يسلموا أخي تميم (سلام الله عليك يامظلومة يازهراء)
وأتمنى لك التوفيق

[الثقفي]

فإنما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ما آذاها

من حقك ان تحتج من كتبنا
ولكن هذة العبارة لم وجهت اخي الكريم

[تميم]

لم افهم تساؤلك
ولكن اعتقد بانك تقول لمن وجهت هذه العبارة
المهم
العبارة وجهت الى كل من يؤذي الزهراء والى كل من تشك به الزهراء حيث تطالب بحقها
ويردون كلامها وشهادتها...!!

[تميم]

فضائل الزهراء (عليها السلام) في كتب أهل السنة

1 - قال النبي (ص): (إذا كانَ يَوْمُ القيامَة ِ : يا أَهْلَ الجَمْعِ!.. غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّفاطِمَة).. كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93 /.. منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96 /.. الصواعق المحرقة ص 190 /.. أسد الغابة ج 5 ص 523 /.. تذكرة الخواص ص279 /.. ذخائر العقبى ص 48 /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 356 /.. نورالأبصار ص 51 و 52 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.

2 - قال النبي (ص): (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَة ِ الجنة شممتِ رَقَبَة َ فاطمة).. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97 /.. نور الأبصار ص 51 /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 360.

3 - قال النبي (ص): (حَسْبُك مِنْ نساء ِالعالَميَن أَرْبَع : مَرْيمَ، وَآسيَة، وَخَديجَة، وَفاطِمَة).. مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171 /.. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 126 /.. البداية والنهاية ج 2 ص 59 /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 363.

4 - قال النبي (ص): (يا عَلِي!.. هذا جبريلُ يُخْبِرنِي، أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة).. مناقب الإمام علي من الرياض النضرة : ص 141.

5 - قال النبي (ص): (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة).. مناقب الإمام علي لابن المغازلي : ص 342.

6 - قال النبي (ص): (يا عَلِيّ!.. إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة).. الصواعق المحرقة باب 11 ص 142 /.. ذخائر العقبى ص 30 و 31 /.. تذكرة الخواص ص 276 /.. مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141 /.. نور الأبصار ص53.

7 - قال النبي (ص): (إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة) الصواعق المحرقة ص 173.

8 - قال النبي (ص): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَة ٍ وُلدَ فاطِمَة).. الصواعق المحرقة ص 156 و 187 /.. قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج3 ص 179 /.. كنز العمّال ج13 ص101 /.. إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144.

9. قال النبي (ص): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ، ماخَلا وُلْد فاطِمَة).. كنز العمّال ج 13ص 101 /.. الصواعق المحرقة ص 187 و 188 /.. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.

10 - قال النبي (ص): (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة).. الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37 /.. الصواعق المحرقة ص 191 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479 /.. كنز العمّال ج 13 ص93.

11 - قال النبي (ص): (خَيْرُ نِساء ِ أَرْبَع : مَرْيَم، وَآسية، وَخَدِيجَة، وَفاطِمَة).. الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469 /.. الإصابة في تمييز الصحابة ج 4 ص378 /.. البداية والنهاية ج 2 ص 60 /.. ذخائر العقبى ص 44.

12 - قال النبي (ص): (سيّدَة ُ ِ الجَنَّة ِ).. كنز العمّال ج13 ص94 /.. صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة /.. البداية والنهاية ج 2 ص61.

13 - قال النبي (ص): (إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارالجنَّة ِ فاطِمَة).. نور الأبصار ص 51.

14 - قال النبي (ص): (كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساء ِ أَرْبَع : مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة).. نور الأبصار ص 51.

15 - قال النبي (ص): (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّة : عَليٌّ وَفاطِمَة).. نور الأبصار ص 52 /.. قريب من لفظه في كنز العمّال ج 13 ص 95.

16 - قال النبي (ص): (أُنْزِلَتْ آيَة ُالتطْهِيرِ فِيْ خَمْسَة ٍ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وفاطِمَة).. إسعاف الراغبين ص 116 /.. صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة.

17 - قال النبي (ص): (أَفْضَلُ نِساء ِ الجَنَّة ِ، وَآسية ُ ُ).. سير أعلام النبلاء : ج 2 ص 126 / ذخائر العقبى : ص 44.

18 - قال النبي (ص): (أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّة َ).. ينابيع المودّة ج2 ص322 باب56.

19 - قال النبي (ص): (المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة).. الصواعق المحرقة ص237.

20 - قال النبي (ص): (إنّ اللّهَ - عَزّ َوَجَلَّ - فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَوُلدَهـــا وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ، فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة).. كنز العمال ج6 ص219.

21 - قال النبي (ص): (فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي).. حلية الأولياء ج 2 ص 40 /.. صحيح البخاري كتاب الفضائل /.. كنز العمّالج 13 ص 93 /.. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.

22 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ٌ، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا).. صحيح مسلم ج 5 ص 54 /.. خصائص الإمام علي للنسائي ص 121 و 122 /.. مصابيح السنّة ج 4 ص 185 /.. الإصابة ج 4 ص 378 /.. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 119 / كنز العمّال ج 13 ص 97 /.. وقريب من لفظه في سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص 241 /.. حلية الأولياء ج 2 ص 40 /.. منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96 /.. معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 58 /.. ذخائر العقبى ص 38 /.. تذكرة الخواص ص 279 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب59 ص 478.

23 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ٌمِنّي، يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها).. الصواعق المحرقة ص 180 و 232 /.. مستدرك الحاكم /.. معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ص 73 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص468.

24 - قال النبي (ص): (فاطِمَة سِيِّدة ُ ِ الجَنِّة).. صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374 /.. مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164 /.. سنن الترمذي ج 3 ص 226 /.. كنز العمّال ج 13 ص 93 /.. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97 /.. الجامع الصغير ج 2 ص654 ح 5760 /.. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123 /.. الصواعق المحرقة ص 187 و191 /.. خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118 /.. ينابيع المودّة ج 2 ص 79 /.. الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17 /.. البداية والنهاية ج 2 ص 60.

25 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ُمِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي).. صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص1374 /.. خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122 /.. الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858 /.. كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ ج4 ص 185 /.. إسعاف الراغبين ص 188 /.. ذخائر العقبى ص 37 /.. ينابيع المودّة ج2 ص 52 ـ خُلِقَتْ حورِيَّة ٌ صورة إنسيّة).. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 296.

27 - قال النبي (ص): (فاطِمَة حَوْراء ُ َلَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث).. الصواعق المحرقة ص 160 /.. إسعاف الراغبين ص 188 /.. كنز العمّال ج 13 ص 94 /.. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97.

28 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ٌ، يُؤْذيِني ما آذاها، وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها).. مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173 /.. سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240 /.. كنز العمّال ج 13 ص 93 /.. منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96 /.. الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص190.

29 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ُمِنّي، يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها، وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها).. الصواعق المحرقة ص 188 /.. قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج 3 ص172 /.. الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5859.

30 - قال النبي (ص): (فاطِمَة أَحَبُّ إِليَّ مِنْكَ يا عَلِيّ، وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْها).. مجمع الزوائد ج 9 ص 202 /.. الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5761 /.. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97 /.. أسد الغابة ج 5 ص 522 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب56 ص 79 /.. الصواعق المحرقة الفصل الثالث ص 191.

31 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ٌمِنّي، وَهِيَ قَلْبِيْ، وَهِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ).. نور الأبصار ص 52.

32 - قال النبي (ص): (فاطِمَة سيِّدَة ُ ِ).. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 127 /.. صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب فاطمة /.. مجمع الزوائد ج 2 ص 201 /.. إسعاف الراغبين ص 187.

33 - قال النبي (ص): (فاطِمَة شُجْنَة ٌمِنّي، يَبْسُطُنِي ما يَبْسُطُها، وَيَقْبِضُنِي ما يَقْبُضُها).. مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 168 /.. كنز العمّال ج 13ص 96 /.. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97 /.. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 132.

34 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ٌمِنّي، يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي، وَيَسَرُّنِي ما يَسُرُّها).. مناقب الخوارزمي ص 353.

35 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَضْعَة ٌ، مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي).. السنن الكبرى ج 10 باب من قال : لا تجوز شهادة الوالد لولده ص 201 /.. كنز العمّال ج 13 ص 96 /.. نور الأبصار ص52 /.. ينابيع المودّة ج 2 ص 322.

36 - قال النبي (ص): (فاطِمَة بَهْجَة ُقَلْبِي، وَابْناها ثَمْرَة ُ).. ينابيع الموّدة ج 1 باب 15 ص 243.

37 - قال النبي (ص): (فاطِمَة لَيْسَتْ كَنِساء ِالآدَميّين).. مجمع الزوائد ج 9 ص 202.

38 - قال النبي (ص): (فاطِمَة مُضْغَة ٌ، يَقْبِضُني ما قَبَضَها، وَيَبْسُطُني ما بَسَطَها).. السنن الكبرى ج 7 ص 64 باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة /.. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص96.

39 - قال النبي (ص): (فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ).. الصواعق المحرقة ص 175 /.. مستدرك الحاكم، باب مناقب فاطمة /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 351.

40 - قال النبي (ص): (فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَيْرُ مُعَذِّبِكِ، وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِكِ).. كنز العمّال ج13 ص96 /.. منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد ج5 ص97 /.. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص118.

[daniel]

مع كل هذه الادلة و من مصاردهم تبقى ام المؤمنين بنظرهم هي الافضل...و يبغضون اسم فاطمة......................................


بارك الله بكم و بجهودكم الطيبة..
الله يعطيكم العافية..

[تميم]

اهلا وسهلا بكم حبيبي دانيال
مولاتي الزهراء عليها السلام ظلمها الاوائل من الصحابة
وظلمها التابعين ....ظلمها الاولين والآخرين
نسئل الله ان يجعلنا من الآخذين بثأرها مع ولدها